Όπως επισημαίνει ο Thich Nhat Hanh, ο Βιετναμέζικος μοναχός Zen, "Η συμπόνια είναι ένα ρήμα". Δεν είναι μια σκέψη ή ένα συναισθηματικό συναίσθημα, αλλά μάλλον μια κίνηση της καρδιάς. Όπως ορίζεται κλασικά στο Pali, η συμπόνια είναι «ο τρόμος ή το τρέμουλο της καρδιάς». Αλλά πώς κάνουμε τις καρδιές μας να το κάνουν αυτό; Πώς «κάνουμε» συμπόνια;
Η συμπόνια γεννιέται από αγάπη. Γεννιέται από τη γνώση της ενότητάς μας, όχι μόνο για να το σκεφτούμε ή να το ευχόμαστε έτσι. Γεννιέται από τη σοφία να βλέπουμε τα πράγματα ακριβώς όπως είναι. Αλλά η συμπόνια προκύπτει επίσης από την πρακτική της κλίσης του νου, της εκκαθάρισης της πρόθεσής μας. Ο Δαλάι Λάμα κάποτε είπε, "Δεν ξέρω γιατί οι άνθρωποι μου αρέσουν πάρα πολύ. Πρέπει να είναι επειδή προσπαθώ να είμαι συμπονετικός, να έχω μποντσίτα, η φιλοδοξία της συμπόνιας." Δεν διεκδικεί επιτυχία - ισχυρίζεται μια δέσμευση για πραγματικά προσπάθεια.
Συμπόνια ή φόβος;
Υπάρχει διαφορά, σε ποιότητα ή ποσότητα, μεταξύ της συμπόνιας που μπορεί να νιώσει κάποιος από μας και της συμπόνιας του Δαλάι Λάμα; Είναι ότι βιώνει πιο συμπονετικές στιγμές στη σειρά; Ή είναι διαφορετική η πραγματική ποιότητα της συμπόνιας;
Αν και αυτό μπορεί να φανεί από πολλές διαφορετικές οπτικές γωνίες, μια παραδοσιακή άποψη θα έλεγε ότι μια στιγμή συμπόνια που κάποιος από εμάς αισθάνεται είναι τόσο καθαρή, τόσο βαθιά, τόσο άμεση όσο οποιαδήποτε άλλη. αλλά αυτό που συμβαίνει είναι ότι μπορεί να χάνουμε επαφή μαζί του πιο συχνά. Μας αποσπούν την προσοχή, ξεχνάμε, έχουμε παγιδευτεί σε κάτι άλλο ή συγχέουμε ένα άλλο συναίσθημα για την κατάσταση της συμπόνιας.
Μπορεί μερικές φορές να πιστεύουμε ότι αισθανόμαστε συμπόνια όταν στην πραγματικότητα αυτό που νιώθουμε είναι φόβος. Μπορεί να φοβόμαστε να αναλάβουμε δράση, να αντιμετωπίσουμε ένα άτομο ή μια κατάσταση, να είμαστε δυνατοί ή να φτάσουμε. Με το πρόσχημα ότι πιστεύουμε ότι είμαστε καλοί και συμπονετικοί, συγκρατούμε. Από τη βουδιστική σκοπιά, αυτή η έλλειψη προσπάθειας για να διευκολύνουμε τα δικά μας ή τα βάσανα ενός άλλου θεωρείται έλλειψη θάρρους. Επειδή δεν είναι εύκολο να δούμε την έλλειψη θάρρους στον εαυτό μας, προτιμούμε να πιστεύουμε ότι είμαστε συμπονετικοί και όχι φοβισμένοι.
Συμπόνια ή ενοχή;
Μια άλλη κατάσταση του νου που συχνά συγχέεται με τη συμπόνια είναι η ενοχή. Όταν βλέπουμε κάποιον που υποφέρει ενώ είμαστε αρκετά χαρούμενοι, ή εάν είμαστε χαρούμενοι με κάποιον άλλο τρόπο, μπορεί να νιώθουμε εσωτερικά ότι δεν αξίζουμε την ευτυχία μας ή ότι πρέπει να συγκρατήσουμε την ευτυχία μας από οίκτο για τον άλλο. Αλλά η ενοχή, στη βουδιστική ψυχολογία, ορίζεται ως ένας τύπος αυτο-μίσους και μια μορφή θυμού.
Σίγουρα υπάρχουν στιγμές που αναγνωρίζουμε ότι έχουμε ενεργήσει ανειδίκευτα και αισθανόμαστε ανησυχία και τύψεις. Αυτό το είδος τύψεων μπορεί να είναι σημαντικό και θεραπευτικό. Αυτό έρχεται σε αντίθεση με την ενοχή που αισθανόμαστε ως μια κατάσταση συστολής, στην οποία αναθεωρούμε ατέλειωτα τι θα μπορούσαμε να κάνουμε ή να πούμε στο παρελθόν. Σε αυτήν την κατάσταση ενοχής γινόμαστε κεντρικό στάδιο. αντί να ενεργούμε για να εξυπηρετούμε άλλους, ενεργούμε για να απαλλαγούμε από την ενοχή και έτσι εξυπηρετούμε μόνο τους εαυτούς μας. Η ενοχή εξαντλεί την ενέργειά μας, ενώ η συμπόνια μας δίνει τη δύναμη να προσεγγίσουμε για να βοηθήσουμε τους άλλους.
Προχωρώντας σε αληθινή συμπόνια
Για να αφήσουμε τα συναισθήματα του φόβου και της ενοχής, και να μετακινηθούμε στην αληθινή συμπόνια, πρέπει να δούμε χωρίς δισταγμό οτιδήποτε μπορεί να αισθανόμαστε ή να κάνουμε. Μία από τις αρετές της συνειδητοποίησης είναι ότι μπορούμε απλά να δούμε χωρίς κρίση αυτό που πραγματικά βιώνουμε. Χωρίς να φοβόμαστε τον φόβο ή την ενοχή μας, μπορούμε να πούμε, "Ω, ναι, αυτός είναι ο φόβος, αυτή είναι η ενοχή · αυτό συμβαίνει τώρα." Και τότε μπορούμε να αποκαταστήσουμε την πρόθεσή μας να είμαστε συμπονετικοί.
Όταν ασκούμε συμπόνια, μπορεί να κάνουμε το λάθος να προσπαθήσουμε να βάλουμε ένα καπλαμά της φροντίδας πάνω από ό, τι πραγματικά αισθανόμαστε: "Δεν πρέπει να αισθάνομαι φόβο, δεν πρέπει να αισθάνομαι ενοχή, πρέπει να αισθάνομαι συμπόνια, γιατί αυτό είναι η αφοσίωσή μου. " Είναι σημαντικό να θυμόμαστε, ωστόσο, ότι η σαφήνεια στην καρδιά της συμπόνιας προέρχεται από τη σοφία. Δεν χρειάζεται να αγωνιστούμε για να είμαστε κάποιοι που δεν είμαστε, μισώντας τον εαυτό μας για τα συγκεχυμένα συναισθήματά μας. Βλέποντας ξεκάθαρα τι συμβαίνει είναι το έδαφος από το οποίο θα προκύψει συμπόνια.
Αυτό που είναι πιο σημαντικό είναι η αμετάβλητη πρόθεση του νου να περάσει στη ρίζα του πόνου. Χρειαζόμαστε δύναμη, θάρρος και σοφία για να μπορέσουμε να ανοίξουμε τόσο βαθιά. Και τότε η συμπόνια μπορεί να εμφανιστεί.
Αγαπώντας τον εαυτό μας ώστε να μπορούμε να αγαπάμε τους άλλους
Η κατάσταση της συμπόνιας είναι ολόκληρη και διαρκής. το συμπονετικό μυαλό δεν είναι σπασμένο ή θρυμματισμένο αντιμετωπίζοντας καταστάσεις πόνου. Είναι ευρύχωρο και ανθεκτικό. Η συμπόνια τροφοδοτείται από τη σοφία της διασύνδεσής μας. Αυτή η κατανόηση υπερβαίνει ένα μαρτύριο στο οποίο συνήθως σκεφτόμαστε μόνο τους άλλους, δεν νοιάζεται ποτέ για τον εαυτό μας, και ξεπερνά μια εγωκεντρική φροντίδα στην οποία έχουμε ανησυχία μόνο για τον εαυτό μας και ποτέ δεν ενοχλούμε για τους άλλους. Η σοφία της διασύνδεσής μας δημιουργείται μαζί με την εκμάθηση να αγαπάμε πραγματικά τον εαυτό μας.
Ο Βούδας είπε ότι αν αγαπούσαμε πραγματικά τον εαυτό μας, δεν θα βλάψαμε ποτέ άλλο. Διότι στο να βλάπτει κάποιον άλλο, μειώνουμε ποιοι είμαστε. Όταν μπορούμε να αγαπάμε τον εαυτό μας, εγκαταλείπουμε την ιδέα ότι δεν αξίζουμε την αγάπη και την προσοχή που θεωρητικά είμαστε πρόθυμοι να δώσουμε σε άλλους.
Φέρνοντας επίγνωση στην αλήθεια της παρούσας στιγμής, και επίσης κρατώντας ένα όραμα της βαθύτερης επιθυμίας της καρδιάς μας να αγαπάμε προς όλους, καθιερώνουμε την αφοσίωσή μας στην συμπόνια. Ίσως η λαμπρή εκδήλωση συμπόνιας στον Δαλάι Λάμα είναι μια αντανάκλαση όχι μόνο του αριθμού των στιγμών που είναι συμπονετικός ή του πώς αυτές οι στιγμές μεταμορφώνουν την ποιότητα της παρουσίας του, αλλά και μια αντανάκλαση της απόλυτης εμπιστοσύνης του στη δυνατότητα και τη σημασία του να είσαι ένα πραγματικά αγαπημένο άτομο.
Ανατυπώθηκε με άδεια του
Shambhala Publications, Inc., Βοστώνη.
© 1997. www.shambhala.com.
Πηγή άρθρου
Μια καρδιά τόσο ευρεία όσο ο κόσμος: Ιστορίες στο μονοπάτι της αγάπης
από τον Sharon Salzberg.
Οι βουδιστικές διδασκαλίες έχουν τη δύναμη να μεταμορφώσουν τη ζωή μας προς το καλύτερο, λέει ο Sharon Salzberg, και το μόνο που χρειαζόμαστε για να πραγματοποιήσουμε αυτόν τον μετασχηματισμό μπορεί να βρεθεί στα συνηθισμένα γεγονότα των καθημερινών μας εμπειριών. Ο Salzberg μεταδίδει περισσότερα από είκοσι πέντε χρόνια διδασκαλίας και εξάσκησης διαλογισμού σε μια σειρά από σύντομα δοκίμια, πλούσια με ανέκδοτα και προσωπικές αποκαλύψεις, που προσφέρουν γνήσια βοήθεια και παρηγοριά σε οποιονδήποτε βρίσκεται στο πνευματικό μονοπάτι.
Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του χαρτόδετου βιβλίου και / ή κατεβάστε το Kindle έκδοση.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Sharon Salzberg είναι συνιδρυτής της Insight Meditation Society στο Barre της Μασαχουσέτης και συγγραφέας του Lovingkindness: The Revolutionary Art of Happiness. Για ένα πρόγραμμα εργαστηρίων της Sharon, επισκεφτείτε το www.sharonsalzberg.com
