Εάν παρακολουθείτε παιδιά σε μια τοπική παιδική χαρά, αργά ή γρήγορα ένα από αυτά θα τρέξει γύρω και θα πέσει πρώτα στο έδαφος. Για μια στιγμή, υπάρχει πιθανότητα σιωπή. Τότε το παιδί θα κοιτάξει γύρω, θα ρίξει μια ματιά στον γονέα του και τελικά θα ξεσπάσει σε έναν εκκωφαντικό κλάμα. Η ακολουθία της κραυγής αυτού του παιδιού δεν είναι τυχαίο: είναι ένα σήμα. Ο γονέας κοιτάζει ψηλά από το βιβλίο του και σπεύδουν αμέσως να κουκούλα. Χωρίς να χρησιμοποιεί μια λέξη, το παιδί κατάφερε να προσελκύσει την προσοχή κάποιου που μπορεί να ανακουφίσει τον πόνο του.

Γιατί υπάρχει πόνος; Είναι πανταχού παρούσα στην ανθρώπινη ζωή, αλλά η βιολογική του λειτουργία είναι πιο περίεργη. Ο πόνος είναι διαφορετικός από τον καθαρό κατεύθυνση, τη διαδικασία ανίχνευσης και απομάκρυνσης από ένα τοξικό ερέθισμα. Αλλά ο πόνος δεν καταγράφεται απλώς στη συνειδητότητά μας ως δείκτης ή σημάδι πραγμάτων που πρέπει να αποφύγουμε στον κόσμο. Είναι μια εμπειρία από μόνη της, κάτι που υποκειμενικά αισθάνομαι.

Τα εσωτερικά μας συναισθήματα πόνου υπάρχουν ως μέρος ενός εξωτερικού κοινωνικού κόσμου μέσω της έκφρασης. Δεχόμαστε εύκολα την ανθρώπινη ικανότητά μας να επικοινωνούμε τα συναισθήματά μας μηπροφορικά και γνωρίζουμε ότι υπάρχουν χρήσιμα αποτελέσματα, όπως η άνεση, όταν το κάνουμε αυτό. Αλλά όταν πρόκειται για το δρόμο μη ανθρώπινος τα ζώα υποφέρουν, οι επιστήμονες ήταν απροσδόκητα απρόθυμοι να θεωρήσουν ότι είναι κάτι περισσότερο από ένα απλό υποπροϊόν του τραυματισμού. Το να βλέπεις τον σκοπό του πόνου ως ένα είδος σηματοδότησης μεταξύ των ζώων αυξάνει το φάσμα του ανθρωπομορφισμού.

Ωστόσο, υπάρχουν πολλές ενδείξεις ότι η μη ανθρώπινη παρόρμηση να δείξει πόνο έχει βαθιά και εγγενή επικοινωνιακή αξία. Πάρτε τις κραυγές των αρνιών ή κουτάβια αρουραίων, που θα φέρω τις μητέρες τους να τους γαμπρώ και να τους γλείφουν. Ή ο τρόπος με τον οποίο τα ποντίκια θα τσακίζουν σχεδιάστε ένα cagemate Κλείσε. Αυτή η προσοχή και η άνεση ελαχιστοποιούν πόσο άσχημα ή αγχωτικά είναι ένας τραυματισμός, ένα φαινόμενο γνωστό ως κοινωνική αποθήκευση. Τα αρνιά υποβάλλονται σε μια οδυνηρή διαδικασία με τους μητέρα or δίδυμα αδέλφια Κοντά φαίνεται να είναι λιγότερο ταραγμένος από τα αρνιά που αφήνονται μόνα τους. ποντίκια βιώστε κάτι παρόμοιο.

Όχι ότι ο πόνος στη μετάδοση προκαλεί πάντα μια φροντίδα. Αρουραίοι μερικές φορές τρέχουν μακριά από εικόνες προσώπων πονεμένων αρουραίων, πιθανώς επειδή το πόνο είναι πολύ ενοχλητικό για αυτά. Ομοίως, τα αρνιά ήταν γνωστά κεφαλή τους οδυνηρούς συναδέλφους τους, ίσως για να τους εμποδίσουν να τραβήξουν την ανεπιθύμητη προσοχή από τους αρπακτικούς.

Αυτό είναι το μειονέκτημα που δείχνει ότι πονάτε: τα σημάδια που προσελκύουν φίλους μπορούν επίσης να τραβήξουν εχθρούς. Οι πιο λεπτές εκφράσεις του πόνου, όπως οι εκφράσεις του προσώπου, θα μπορούσαν να είναι ένας τρόπος γύρω από αυτό το αίνιγμα. Το μορφασμό μεταδίδει το μήνυμα σε εκείνους που βρίσκονται κοντά, χωρίς να είναι άμεσα προφανές σε έναν αρπακτικό που κρύβεται στους θάμνους. Πράγματι, πολλά από τα ζώα που δείχνουν πόνο στο πρόσωπό τους, όπως κουνέλια, ποντίκια or πρόβατα, είναι ευάλωτα θηράματα.

Αλλά WHY τα ζώα δίνουν προσοχή σε άλλους με πόνο; Ο απλούστερος λόγος είναι ότι η συμπεριφορά είναι τόσο ανώμαλη που διατάζει μια αντίδραση. είναι ένα απλό ερέθισμα που ξεχωρίζει με φόντο την ημέρα. Η άλλη, πιο εύλογη εξήγηση είναι ότι υπάρχει κάποια χρησιμότητα στην προσοχή στον πόνο ενός άλλου. Ακριβώς όπως τα ζώα κοιτάζουν στο φυσικό περιβάλλον για πληροφορίες σχετικά με τη θέση των τροφίμων ή τις απειλές, η προσοχή στο κοινωνικό περιβάλλον τους επιτρέπει να συλλέγουν πληροφορίες για άμεσα, παρελθόντα και μελλοντικά σενάρια.

Για παράδειγμα, εάν ένα ζώο τραυματιστεί από πτώση σε μια τρύπα, άλλα ζώα μπορούν να μάθουν να αποφεύγουν αυτόν τον κίνδυνο χωρίς να πέφτουν θύματα. Αυτοί συμπεραίνω δυνητικός κίνδυνος από την έκφραση δυσφορίας του άλλου. Ορισμένα ζώα μαθαίνουν από το να βλέπουν τους συνομηλίκους τους να υποφέρουν, συμπεριλαμβανομένων πιθήκους rhesus, ζέβραφ, επίγειοι σκίουροι και σκυλιά λιβαδιών. Μερικοί χρειάζονται μόνο πόνο μια φορά για να μάθουμε από αυτό.

So γιατί η αντίσταση στο να βλέπεις τον ανθρώπινο πόνο ως είδος επικοινωνίας; Εν μέρει, είναι μια απόλυση από την πίστη του René Descartes στο διαίρεση μεταξύ του νου και του σώματος, εντός του οποίου τα ζώα δεν είχαν μυαλό. Υπάρχει επίσης το γεγονός ότι η εμπειρία άλλων ζώων στον κόσμο είναι πολύ διαφορετική από τη δική μας. Γνωρίζουμε το νόημα της οδυνηρής εμφάνισης του φίλου μας, γιατί έχουμε υποφέρει και ξέρουμε πώς είναι. Αλλά ο πόνος στα ζώα είναι πιο ξένος για μας, οπότε είναι πιο δύσκολο να βάλουμε τον εαυτό μας στα παπούτσια τους.

Ένας τρίτος λόγος έγκειται στην αποτυχία μας να κατανοήσουμε τους μηχανισμούς και τις πιθανές νοητικές καταστάσεις πίσω από τις μη ανθρώπινες αντιδράσεις. Γνωρίζουμε ότι ορισμένα είδη είναι ικανά με κίνητρο συμπεριφορά, και αυτό έχει να κάνει με αισθητήριος, συναισθηματική περιοχές μνήμης και μάθησης του εγκεφάλου. Αλλά ο βαθμός στον οποίο τα ζώα αξιολογούν προσεκτικά μια κατάσταση και λαμβάνουν αποφάσεις είναι ασαφής.

Η συμπεριφορά του πόνου εξηγείται εδώ και πολύ καιρό με εξελικτικούς ή προσαρμοστικούς όρους ως τρόπος διαφυγής, θεραπείας ενός ζώου και επομένως επιβίωσης. Η δυσάρεστη, συναισθηματική εμπειρία χρησιμεύει ως ένα συναγερμό, σηματοδοτώντας στο πλάσμα να σταματήσει αυτό που κάνει και αφαιρέστε τον από την κατάσταση. Ιδιαίτερες συμπεριφορές, όπως γλείψιμο ή τρίψιμο, μπορούν να μειώσουν τις δυσάρεστες αισθήσεις παρεμβαίνει σε σήματα πόνου αποστέλλονται στον εγκέφαλο, ώστε το ζώο να μπορεί το ίδιο να δραπετεύσει. Όταν είναι ασφαλές, ξαπλωμένος ή προστατευμένος ο τραυματισμένος χώρος μπορεί να αποφευχθεί περαιτέρω ζημιά ή αποφύγετε την καταστροφή πρόσφατα αποκατεστημένος ιστός. Εάν ένα ζώο μαθαίνει να συσχετίζει αυτήν την αρνητική εμπειρία με ένα συγκεκριμένο θέση, εκδήλωση ή κίνητρο, τότε στην πραγματικότητα αίσθημα Ο πόνος μπορεί να τους βοηθήσει να αποφύγουν επικίνδυνες καταστάσεις στο μέλλον.

Εάν ο πόνος έχει εξελιχθεί να είναι επικοινωνιακός, θα περιμένατε τα κοινωνικά ζώα να δείχνουν πόνο περισσότερο από τα μοναχικά, επειδή έχουν κάποιον να επικοινωνήσει. Μπορεί επίσης να περιμένετε ότι η φυσική επιλογή θα ευνοήσει τη συμπεριφορά που είναι ειλικρινής, παρά χειραγωγητική, δεδομένου ότι η εμφάνιση του πόνου κινδυνεύει να αποκαλυφθεί ως αδύναμη στους θηρευτές.

Αυτές οι ιδέες πρέπει να δοκιμαστούν πλήρως. Καμία από τις πιθανές προσαρμοστικές εξηγήσεις για τη συμπεριφορά του πόνου δεν είναι αμοιβαία αποκλειστικές. είναι απλώς ότι οι επιστήμονες δεν έχουν εξετάσει σωστά τη θεωρία της επικοινωνίας. Το να παίρνεις τον πόνο στα σοβαρά ως ένα είδος κοινωνικού σήματος σημαίνει πραγματικά να απορρίψεις την Καρτεσιανή σκέψη των παλαιών - να βλέπεις τα ζώα ως περισσότερα από μικρά μαύρα κουτιά, ανταποκρινόμενοι στις εισόδους στο βιολογικό τους κύκλωμα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Mirjam Guesgen είναι ανεξάρτητος δημοσιογράφος που καλύπτει την επιστήμη, το δίκαιο, τον πολιτισμό, την ψυχολογία ή τη φιλοσοφία. Έλαβε το διδακτορικό της στη Ζωολογία από το Πανεπιστήμιο Massey της Νέας Ζηλανδίας και συνέχισε να ολοκληρώνει μεταδιδακτορική υποτροφία στο Πανεπιστήμιο της Αλμπέρτα του Καναδά. Εκτός από το δημοσιογραφικό της έργο, έχει δημοσιεύσει σχεδόν δώδεκα επιστημονικές δημοσιεύσεις.

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο Αιών και έχει αναδημοσιευτεί στο Creative Commons.

Σχετικές Βιβλία:

at InnerSelf Market και Amazon