Jasper Savage/Hulu/Κανάλι 4
Η Margaret Atwood's μυθιστόρημα, Η ιστορία της γυναίκας, περιέγραψε τη φρίκη του αυταρχικού καθεστώτος της Γαλαάδ. Σε αυτή τη θεοκρατία, η αυτοσυντήρηση ήταν το καλύτερο που θα μπορούσαν να ελπίζουν οι άνθρωποι, καθώς είναι ανίσχυροι να κλωτσούν ενάντια στο σύστημα. Αλλά η συνέχεια της, Οι Διαθήκες, αυξάνει την πιθανότητα τα άτομα, με την κατάλληλη τύχη, γενναιότητα και ευφυΐα, να μπορούν να αντισταθούν.
Μπορούν όμως; Υπάρχουν αμέτρητα παραδείγματα παρελθόντων και παρόντων τερατώδους καθεστώτων στον πραγματικό κόσμο. Και όλοι θέτουν το ερώτημα γιατί οι άνθρωποι δεν σηκώθηκαν απλώς εναντίον των ηγεμόνων τους. Μερικοί από εμάς κρίνουμε γρήγορα εκείνους που συμμορφώνονται με τέτοια καθεστώτα όπως οι κακοί ψυχοπαθείς - ή τουλάχιστον ηθικά κατώτεροι από μας.
Ποιες είναι όμως οι πιθανότητες να ήσουν ηρωικός αντάρτης σε ένα τέτοιο σενάριο, αρνούμενος να είσαι συνένοχος στη διατήρηση ή ακόμα και στην επιβολή του συστήματος;
Για να απαντήσουμε σε αυτήν την ερώτηση, ας ξεκινήσουμε εξετάζοντας ένα τώρα κλασική ανάλυση από τον Αμερικανό οργανωτικό θεωρητικό James March και τον Νορβηγό πολιτικό επιστήμονα Johan Olsen από το 2004.
Υποστήριξαν ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά διέπεται από δύο συμπληρωματικές και πολύ διαφορετικές «λογικές». Σύμφωνα με τη λογική της συνέπειας, επιλέγουμε τις ενέργειές μας σαν έναν καλό οικονομολόγο: σταθμίζοντας το κόστος και τα οφέλη των εναλλακτικών επιλογών υπό το φως των προσωπικών μας στόχων. Αυτό είναι βασικά πώς παίρνουμε αυτό που θέλουμε.
Υπάρχει όμως και μια δεύτερη λογική, η λογική της καταλληλότητας. Σύμφωνα με αυτό, τα αποτελέσματα, καλά ή κακά, είναι συχνά δευτερεύουσας σημασίας - επιλέγουμε συχνά τι να κάνουμε ρωτώντας «Τι πρέπει να κάνει ένα άτομο σαν εμένα σε μια τέτοια κατάσταση»;
Η ιδέα υποστηρίζεται από ψυχολογική έρευνα. Ανθρώπινες κοινωνικές αλληλεπιδράσεις εξαρτώνται από την τάση μας να συμμορφωνόμαστε σε άγραφους κανόνες κατάλληλης συμπεριφοράς. Οι περισσότεροι από εμάς είμαστε ειλικρινείς, ευγενικοί, μην απατάτε όταν παίζετε επιτραπέζια παιχνίδια και ακολουθείτε εθιμοτυπία. Είμαστε στην ευχάριστη θέση να αφήσουμε τους κριτές ή τους διαιτητές ποδοσφαίρου να εφαρμόσουν κανόνες. ΕΝΑ πρόσφατη μελέτη έδειξε ότι συμμορφωνόμαστε ακόμη και με αυθαίρετους κανόνες.
Η λογική της καταλληλότητας είναι αυτοδύναμη-αποδοκιμάζουμε, εξοστρακίζουμε ή αναφέρουμε ανθρώπους που λένε ψέματα ή απατούν. Η έρευνα έχει δείξει ότι ακόμη και σε ανώνυμα, πειραματικά «παιχνίδια», οι άνθρωποι θα πληρώσουν ένα χρηματικό κόστος για να τιμωρήσει άλλους ανθρώπους επειδή δεν συνεργάστηκα.
Ψυχοπαθείς; Γερμανικό Ομοσπονδιακό Αρχείο (Deutsches Bundesarchiv)
Η λογική της καταλληλότητας είναι επομένως ζωτικής σημασίας για να κατανοήσουμε πώς μπορούμε να οργανωθούμε σε ομάδες, εταιρείες και ολόκληρα έθνη. Χρειαζόμαστε κοινά συστήματα κανόνων για συνεργασία - είναι εύκολο να δούμε πώς η εξέλιξη μπορεί να το διαμόρφωσε.
Τα ψυχολογικά θεμέλια για αυτό ξεκινούν νωρίς. Παιδιά μόλις τριών ετών θα διαμαρτυρηθούν εάν παραβιάζονται οι αυθαίρετοι «κανόνες» ενός παιχνιδιού. Και όλοι γνωρίζουμε πόσο τιμωρητικό μπορεί να είναι να «κολλήσουμε» σε μια παιδική χαρά παραβιάζοντας τους κανόνες της ένδυσης, της προφοράς ή της συμπεριφοράς.
Αυταρχικά καθεστώτα
Και οι δύο λογικές απαιτούνται για τη δημιουργία και τη διατήρηση ενός αυταρχικού καθεστώτος. Για να διασφαλίσουμε ότι κάνουμε τις «σωστές» προσωπικές επιλογές, τα κύρια εργαλεία ενός καταπιεστικού κράτους είναι τα καρότα και τα μπαστούνια - επιβραβεύοντας τη συμμόρφωση και τιμωρώντας ακόμη και έναν υπαινιγμό εξέγερσης.
Αλλά το προσωπικό κέρδος (ή η επιβίωση) από μόνο του παρέχει μια εύθραυστη βάση για μια καταπιεστική κατάσταση. Είναι εύκολο να δούμε πώς ταιριάζει η λογική της καταλληλότητας, μετατρέποντας από τη δύναμη συνεργασίας σε έναν μηχανισμό για την επιβολή ενός καταπιεστικού status quo. Αυτή η λογική απαιτεί να ακολουθούμε τους «κανόνες» και να φροντίζουμε να το κάνουν και οι άλλοι - συχνά χωρίς να χρειάζεται να ρωτήσουμε γιατί οι κανόνες είναι έτσι όπως είναι.
Τα καθεστώτα επομένως συμπληρώνουν τις ανταμοιβές και τις ποινές με αυτο-αστυνομικούς κανόνες, κανόνες και συμβάσεις. Ένας «καλός» σύντροφος του κόμματος ή μέλος μιας θρησκευτικής λατρείας ή τρομοκρατικής ομάδας θα μάθει ότι υποτίθεται ότι υπακούει σε εντολές, ξεριζώνει την αντίθεση και δεν αμφισβητεί την εξουσία - και να επιβάλλει αυτούς τους κανόνες στους συνεργάτες τους.
Το αυταρχικό κράτος επομένως ασχολείται πρωτίστως με τη διατήρηση της ιδεολογίας - ορίζοντας τον «σωστό» τρόπο σκέψης και συμπεριφοράς - έτσι ώστε να μπορούμε αναμφισβήτητα να συμμορφωθούμε με αυτό.
Αυτό σίγουρα μπορεί να βοηθήσει στην εξήγηση της φρίκης της ναζιστικής Γερμανίας - δείχνοντας ότι δεν είναι πρωτίστως θέμα ατομικού κακού. Όπως η φιλόσοφος Χάνα Άρεντ φημίζεται περίφημα, οι θηριωδίες του Ολοκαυτώματος έγιναν δυνατές από τους φυσιολογικούς ανθρώπους, χειραγωγημένοι ώστε να συμμορφώνονται με ένα τρομερά ανώμαλο σύνολο κανόνων συμπεριφοράς.
Θα επαναστατούσες;
Λοιπόν, πώς θα ήσασταν εσείς ή εγώ στη Γαλαάδ; Μπορούμε να είμαστε αρκετά σίγουροι ότι οι περισσότεροι από εμάς θα συμμορφωθούν (με λίγο ή πολύ ταλαιπωρία), δυσκολεύοντας να ανακινήσουμε την αίσθηση ότι ο τρόπος που γίνονται τα πράγματα είναι ο σωστός και κατάλληλος τρόπος.
Απλώς σκεφτείτε τη θέρμη με την οποία οι άνθρωποι μπορούν να επιβάλουν πρότυπα ντυσίματος, απαγορεύσεις στη βρώμικη γλώσσα ή πρότυπα διατροφής - όσο αυθαίρετα κι αν φαίνονται αυτά. Πράγματι, μπορεί να αισθανόμαστε «ηθικά δεσμευμένοι» να προστατεύουμε το κόμμα, το έθνος ή τη θρησκεία, ανεξάρτητα από το χαρακτήρα του.
Ένας μικρός αριθμός από εμάς, ωστόσο, θα επαναστατούσε - αλλά όχι κυρίως, υποψιάζομαι, με βάση τις διαφορές στον ατομικό ηθικό χαρακτήρα. Οι αντάρτες, επίσης, πρέπει να αξιοποιήσουν τη λογική της καταλληλότητας - πρέπει να βρουν διαφορετικούς κανόνες και ιδανικά, να μοιραστούν με άλλα μέλη της αντίστασης ή να εμπνευστούν από την ιστορία ή τη λογοτεχνία. Το να ξεφύγεις από ένα σύνολο κανόνων απαιτεί να έχουμε μια διαθέσιμη εναλλακτική λύση.
Τούτου λεχθέντος, μερικοί άνθρωποι μπορεί έχουν πιο φυσικά μη συμμορφωτές προσωπικότητες από άλλες, τουλάχιστον σε περιόδους της ζωής τους. Το κατά πόσον αυτοί οι αντάρτες επιτυγχάνουν να ξεσπάσουν, ωστόσο, μπορεί εν μέρει να εξαρτηθεί από το πόσο πειστικά μπορούν να δικαιολογήσουν στον εαυτό τους και να υπερασπιστούν σε άλλους, ότι δεν θέλουμε να συμμορφωθούμε.
Αν ναι, θα περιμέναμε μια τάση υιοθέτησης μη τυποποιημένων κανόνων να συνδέεται με τη λεκτική ικανότητα και ίσως τη γενική ευφυΐα σε άτομα που πραγματικά επαναστατούν, που υπάρχουν κάποια στοιχεία που υποστηρίζουν.
Δυστοπική όραση. Jasper Savage / Κανάλι 4
Το πώς αντιδρούμε στην αδικία μπορεί επίσης να επηρεάσει την τάση μας να επαναστατήσουμε. Μία μελέτη διαπίστωσε ότι οι άνθρωποι που δεν επιθυμούν τον κίνδυνο και εμπιστεύονται εύκολα τους άλλους είναι λιγότερο πιθανό να το κάνουν αντιδρά έντονα στην αδικία. Αν και δεν έχει αποδειχθεί στη μελέτη, μπορεί να κάνει αυτά τα άτομα πιο πιθανό να συμμορφωθούν.
Ένας άλλος παράγοντας είναι οι κοινωνικές συνθήκες. Οι ανώτερες και μεσαίες τάξεις στη Γερμανία κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1920-1940 ήταν σχεδόν δύο φορές πιο πιθανό να συμμετάσχετε στο ναζιστικό κόμμα από εκείνους με χαμηλότερη κοινωνική κατάσταση Soσως, λοιπόν, όσοι έχουν τα περισσότερα να χάσουν ή/και επιθυμούν να ανέβουν την κοινωνική σκάλα είναι ιδιαίτερα πιθανό να συμμορφωθούν. Και, φυσικά, εάν άλλα μέλη του κοινωνικού σας κύκλου συμμορφώνονται, ίσως νομίζετε ότι είναι το «κατάλληλο» πράγμα που πρέπει να κάνετε.
Λίγοι θα πολεμήσουν τον Gilead αφού προσεκτικά σταθμίσουν τις συνέπειες - τελικά, το πιο πιθανό αποτέλεσμα είναι η αποτυχία και η εξάλειψη. Αυτό που οδηγεί προς τα εμπρός αγώνες ενάντια σε μια καταπιεστική κοινωνία είναι ένα ανταγωνιστικό όραμα - ένα όραμα για ισότητα, ελευθερία και δικαιοσύνη, και μια αίσθηση ότι αυτά πρέπει να υπερασπιστούν, ανεξάρτητα από τις συνέπειες.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Νικ Τσάτερ, Καθηγητής Επιστημονικής Συμπεριφοράς, Warwick Business School, Πανεπιστήμιο του Warwick
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Κάστα: Η προέλευση των δυσαρεστημάτων μας
από την Isabel Wilkerson
Σε αυτό το βιβλίο, ο συγγραφέας εξετάζει την ιστορία της φυλετικής καταπίεσης στην Αμερική και διερευνά πώς συνεχίζει να διαμορφώνει τις κοινωνικές και πολιτικές δομές σήμερα.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Unbound: My Story of Liberation and the Birth of the Me Too Movement
από την Tarana Burke
Η Tarana Burke, η ιδρύτρια του κινήματος Me Too, μοιράζεται την προσωπική της ιστορία και συζητά τον αντίκτυπο του κινήματος στην κοινωνία και τον αγώνα για την ισότητα των φύλων.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Μικρά Αισθήματα: Ένας Ασιατικός Αμερικανός Απολογισμός
από την Cathy Park Hong
Η συγγραφέας αναλογίζεται τις εμπειρίες της ως Ασιάτης Αμερικανίδας και διερευνά την πολυπλοκότητα της φυλετικής ταυτότητας, της καταπίεσης και της αντίστασης στη σύγχρονη Αμερική.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Ο σκοπός της εξουσίας: Πώς ερχόμαστε μαζί όταν καταρρέουμε
από την Alicia Garza
Η συνιδρυτής του κινήματος Black Lives Matter συλλογίζεται τις εμπειρίες της ως ακτιβίστρια και συζητά τη σημασία της οργάνωσης της κοινότητας και της οικοδόμησης συνασπισμών στον αγώνα για κοινωνική δικαιοσύνη.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Πώς να γίνετε αντιρατσιστής
από τον Ιμπραμ Χ. Κέντι
Ο συγγραφέας προσφέρει έναν οδηγό για άτομα και ιδρύματα ώστε να αναγνωρίσουν και να αμφισβητήσουν τις ρατσιστικές πεποιθήσεις και πρακτικές και να εργαστούν ενεργά για τη δημιουργία μιας πιο δίκαιης και ισότιμης κοινωνίας.
