Τα κοινωνικά κινήματα μπορεί να είναι γρήγορα και μπορεί να είναι αργά. Κυρίως, το έργο της κοινωνικής αλλαγής είναι μια αργή διαδικασία. Περιλαμβάνει υπομονετική οικοδόμηση θεσμών κινήματος, καλλιέργεια ηγεσίας, οργάνωση εκστρατειών και μόχλευση δύναμης για την εξασφάλιση μικρών κερδών. Αν θέλετε να δείτε τις προσπάθειές σας να παράγουν αποτελέσματα, βοηθάει να έχετε μια μακροπρόθεσμη δέσμευση.

Κι όμως, μερικές φορές τα πράγματα κινούνται πιο γρήγορα. Κάθε τόσο βλέπουμε ξεσπάσματα μαζικής διαμαρτυρίας, περιόδους κορύφωσης της δραστηριότητας όπου οι αποδεκτοί κανόνες των πολιτικών υποθέσεων φαίνεται να αναστέλλονται. Όπως γράφει ένας κοινωνιολόγος, αυτές είναι εξαιρετικές στιγμές που οι απλοί άνθρωποι «ξεσηκώνονται με θυμό και ελπίδα, αψηφούν τους κανόνες που διέπουν συνήθως τη ζωή τους και, κάνοντάς το αυτό, διαταράσσουν τη λειτουργία των θεσμών στους οποίους είναι μπλεγμένοι». Ο αντίκτυπος αυτών των εξεγέρσεων μπορεί να είναι βαθύς.

«Το δράμα τέτοιων γεγονότων, σε συνδυασμό με την αναταραχή που προκύπτει, ωθεί νέα ζητήματα στο επίκεντρο της πολιτικής συζήτησης» και προωθεί τις μεταρρυθμίσεις καθώς πανικόβλητοι «πολιτικοί ηγέτες προσπαθούν να αποκαταστήσουν την τάξη».

Αυτά είναι τα λόγια της Frances Fox Piven, της 81χρονης διακεκριμένης καθηγήτριας Πολιτικής Επιστήμης και Κοινωνιολογίας στο Κέντρο Μεταπτυχιακών Σπουδών του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης. Ως συν-συγγραφέας, με τον Richard Cloward, της κλασικής πραγματείας του 1977, Κινήματα φτωχών ανθρώπων, ο Piven έχει συνεισφέρει ορόσημο στη μελέτη του πώς οι άνθρωποι που δεν έχουν οικονομικούς πόρους και επιρροή στη συμβατική πολιτική μπορούν ωστόσο να δημιουργήσουν βαρυσήμαντες εξεγέρσεις. Λίγοι μελετητές έχουν κάνει τόσα πολλά για να περιγράψουν πώς η εκτεταμένη ανατρεπτική δράση μπορεί να αλλάξει την ιστορία, και λίγοι έχουν προσφέρει πιο προκλητικές προτάσεις για τις στιγμές που οι κινήσεις - αντί να σέρνονται προς τα εμπρός με αυξητικές απαιτήσεις - μπορούν να σπάσουν σε πλήρη ταχύτητα.

Οι ακτιβιστές προκαλούν και καθοδηγούν περιόδους έντονης αναταραχής

Τα τελευταία χρόνια, το Occupy Wall Street και η Αραβική Άνοιξη έχουν δημιουργήσει ανανεωμένο ενδιαφέρον για τέτοιες στιγμές ασυνήθιστης δραστηριότητας. Αυτές οι εξεγέρσεις έχουν προκαλέσει συζήτηση για το πώς οι ακτιβιστές θα μπορούσαν να προκαλέσουν και να καθοδηγήσουν άλλες περιόδους έντονης αναταραχής, καθώς και πώς αυτές οι κινητοποιήσεις μπορούν να συμπληρώσουν τη μακροπρόθεσμη οργάνωση. Όσοι προέρχονται από παραδόσεις στρατηγικής μη βίας και «αστικής αντίστασης», ειδικότερα, μπορούν να βρουν εντυπωσιακούς παραλληλισμούς μεταξύ των μεθόδων τους για την πυροδότηση εξέγερσης και της θεωρίας του Piven για την ανατρεπτική δύναμη.

Το Zuccotti Park είναι πλέον ήσυχο. Η μικρή, απολυμανθείσα πλατεία στο κάτω Μανχάταν έχει επιστρέψει εδώ και καιρό σε ένα μέρος όπου μερικοί υπάλληλοι στην οικονομική περιοχή παίρνουν το μεσημεριανό τους γεύμα. Αλλά όταν ήταν το σπίτι του ιδρυτικού στρατοπέδου της Κατοχής, Κινήματα φτωχών ανθρώπων ήταν ένας από τους πιο ταιριαστούς τίτλους που υπήρχαν στα ράφια της δωρεάν βιβλιοθήκης του. Και για όσους ενδιαφέρονται να ξαναγεμίσουν τις δημόσιες πλατείες της Αμερικής με προκλητικούς πολίτες, το βιβλίο συνεχίζει να προσφέρει ιδέες που είναι δύσκολο να βρεθούν αλλού στη βιβλιογραφία για τα κοινωνικά κινήματα.

Radical Democracy and The Tree of "Radicalism & Revolution"

Το 2010, όταν ο παρουσιαστής του Fox News, Γκλεν Μπεκ, αποκάλυψε στην Αμερική αυτό που φανταζόταν ότι ήταν μια τεράστια συνωμοσία της αριστερής πτέρυγας για να καταλάβει το έθνος, εντόπισε μερικά επιλεγμένα άτομα που παρουσίαζαν ιδιαίτερα σοβαρές απειλές για την πίστη, την οικογένεια και την πατρίδα. Στη ρίζα του «δέντρου του ριζοσπαστισμού και της επανάστασης» που αποκάλυψε ο Beck για τους θεατές, τοποθέτησε τον Saul Alinsky, τον νονό της σύγχρονης κοινοτικής οργάνωσης. Ο κορμός του δέντρου, εν τω μεταξύ, έβαλε ετικέτα με δύο ονόματα: Piven και Cloward. Από εκεί το δέντρο διακλαδίστηκε προς διάφορες κατευθύνσεις.

Από τις ιδέες των Piven και Cloward, σύμφωνα με τον Beck, αναπτύχθηκαν τόσο απαίσια παρακλάδια όπως το ACORN, ο πρώην Weatherman Bill Ayers, ακόμη και ο ίδιος ο αρχηγός του ριζοσπάστη, Barack Obama. Αν και η Piven ήταν στα τέλη της δεκαετίας του '70 εκείνη την εποχή, η Beck υποστήριξε ότι δεν ήταν απλώς «εχθρός του Συντάγματος», αλλά ένας από τους «εννέα πιο επικίνδυνους ανθρώπους στον κόσμο».

Οι θεωρίες του Beck για την αριστερά, φυσικά, περιείχαν πάρα πολλά λάθη και αβάσιμα άλματα για να απαριθμηθούν εύκολα. Ωστόσο, είχε δίκιο να προσδιορίσει τόσο τον Αλίνσκι όσο και τον Πίβεν ως πρωτοποριακούς στοχαστές του κοινωνικού κινήματος. Εκεί που έκανε λάθος ήταν στο συμπέρασμα ότι ήταν μέρος ενός ενιαίου και κακόβουλου σχεδίου. Στην πραγματικότητα, ενώ ο Piven και ο Alinsky έχουν παρόμοιες δεσμεύσεις για τη ριζοσπαστική δημοκρατία, αντιπροσωπεύουν τα αντίθετα άκρα ενός φάσματος πεποιθήσεων σχετικά με το πώς οι υποστηρικτές της βάσης δημιουργούν την αλλαγή.

Ο Αλίνσκι ήταν γκουρού στην τέχνη της αργής, σταδιακής οικοδόμησης των κοινοτικών ομάδων. Ο Piven, αντίθετα, έχει γίνει ο κορυφαίος υπερασπιστής της απείθαρχης μαζικής διαμαρτυρίας, που αναλαμβάνεται εκτός της δομής οποιασδήποτε επίσημης οργάνωσης.

Οι ιδέες της Piven επηρεάστηκαν από τις πρώτες οργανωτικές της εμπειρίες. Μεγάλωσε τη δεκαετία του 1930 στο Τζάκσον Χάιτς του Κουίνς, παιδί γονέων εργατικής τάξης που είχαν μεταναστεύσει από τη Λευκορωσία και που αγωνίστηκαν να προσαρμοστούν στη ζωή στην Αμερική. Ως πρόωρη 15χρονη, κέρδισε μια υποτροφία για να σπουδάσει στο Πανεπιστήμιο του Σικάγο. Αλλά, σύμφωνα με τη δική της αφήγηση, η Piven δεν ήταν σοβαρή μαθήτρια σε εκείνο το σημείο, αποφεύγοντας να διαβάζει και βασιζόταν σε πολλαπλές επιλογές για να περάσει μαθήματα. Περνούσε τον περισσότερο χρόνο της σερβιτόρα σε εστιατόρια αργά το βράδυ, όπως το Hobby House και το Stouffer's, σπεύδοντας να καλύψει τα έξοδα διαβίωσης που δεν προβλέπονταν στην υποτροφία της για τα δίδακτρα.

Στις αρχές της δεκαετίας του 1960 ο Piven επέστρεψε στη Νέα Υόρκη. Μόνο αφού εργάστηκε ως ερευνήτρια και βοήθησε να υποστηρίξει τις απεργίες ενοικίων με την Mobilization for Youth, μια πρώιμη ομάδα κατά της φτώχειας στο Lower East Side, προσλήφθηκε τελικά για να διδάξει στη σχολή κοινωνικής εργασίας του Πανεπιστημίου Columbia. Στην Κινητοποίηση για τη Νεολαία γνώρισε επίσης τον κοινωνιολόγο Ρίτσαρντ Κλόουαρντ, ο οποίος έγινε σύζυγος και ισόβιος συνεργάτης της. (Ο Κλόουαρντ πέθανε το 2001.)

Η ανατρεπτική δύναμη των τακτικών: μαχητικά μποϊκοτάζ, καθιστικές διαβουλεύσεις, δεσμεύσεις για την κυκλοφορία και απεργίες ενοικίων

Σε ένα από τα πρώτα σημαντικά άρθρα τους μαζί, που γράφτηκαν το 1963, ο Piven και ο Cloward έκαναν ένα επιχείρημα που αντικατόπτριζε αυτό που είχαν παρατηρήσει στην Κινητοποίηση. Υποστήριξαν ότι, δεδομένου ότι «οι φτωχοί έχουν λίγους πόρους για τακτική πολιτική επιρροή», η ικανότητά τους να δημιουργούν κοινωνική αλλαγή εξαρτάται από την ανατρεπτική δύναμη των τακτικών όπως «μαχητικά μποϊκοτάζ, καθιστικές διαμαρτυρίες, κυκλοφοριακές δεσμεύσεις και απεργίες ενοικίων». Τα κινήματα διαμαρτυρίας, εξήγησαν, αποκτούν πραγματική μόχλευση μόνο προκαλώντας «αναταραχή μεταξύ των γραφειοκρατών, ενθουσιασμό στα μέσα ενημέρωσης, απογοήτευση μεταξύ σημαντικών τμημάτων της κοινότητας και πίεση για τους πολιτικούς ηγέτες».

Ο Piven έχει τελειοποιήσει και επεξεργάζεται αυτή τη διατριβή από τότε. Πράγματι, μόνο μετά από μιάμιση δεκαετία περαιτέρω δουλειάς το επιχείρημα θα έκανε την πιο αμφιλεγόμενη εμφάνισή του, το 1977 Κινήματα φτωχών ανθρώπων. Στον νέο ακόμα κόσμο της θεωρίας του ακαδημαϊκού κοινωνικού κινήματος, αυτό το βιβλίο θα αναγνωριστεί ως μια τολμηρή και πρωτότυπη παρέμβαση — και επίσης, από πολλές απόψεις, ως αίρεση.

Σήμερα η θεωρία του κοινωνικού κινήματος είναι μια καθιερωμένη περιοχή εστίασης στην κοινωνιολογία και την πολιτική επιστήμη. Τη δεκαετία του 1970, ωστόσο, μόλις και μετά βίας κέρδιζε θέση στην ακαδημία. Ο καθηγητής του Στάνφορντ Doug McAdam αφηγείται την ιστορία του πώς, ως φοιτητής ακτιβιστής στα τέλη της δεκαετίας του 1960, αναζήτησε μαθήματα για τα κοινωνικά κινήματα στο πανεπιστήμιό του, αναζητώντας τον κατάλογο του τμήματος πολιτικών επιστημών. Καμία δεν καταγράφηκε. Όταν τελικά βρήκε τη συζήτηση για τον ακτιβισμό του κινήματος, έγινε σε ένα πολύ διαφορετικό περιβάλλον από αυτό που περίμενε: συγκεκριμένα, σε ένα μάθημα για την Ανώμαλη Ψυχολογία.

Εκείνη την εποχή, γράφει ο McAdam, «η συμμετοχή στο κίνημα δεν θεωρούνταν μια μορφή ορθολογικής πολιτικής συμπεριφοράς, αλλά μια αντανάκλαση παρεκκλίνων τύπων προσωπικότητας και παράλογων μορφών «συμπεριφοράς του πλήθους». και τα σχολεία «συλλογικής συμπεριφοράς», πίστευαν ότι το πολιτικό σύστημα των ΗΠΑ ανταποκρινόταν τουλάχιστον εύλογα σε όλες τις ομάδες που είχαν να εκφράσουν παράπονα. Έτσι, κάθε λογικό άτομο θα μπορούσε να προωθήσει τα συμφέροντά του μέσω των «κατάλληλων διαύλων» της αντιπροσωπευτικής πολιτικής.

Οι περισσότεροι ακαδημαϊκοί με επιρροή, εξηγεί ο McAdam, θεωρούσαν τα εξωτερικά κινήματα ως «συνήθως περιττές και γενικά αναποτελεσματικές». Όταν εμφανίστηκαν οι διαμαρτυρίες, αντιπροσώπευαν «δυσλειτουργικές απαντήσεις στην κατάρρευση της κοινωνικής τάξης». Όπως το έθεσαν οι Piven και Cloward σε ένα δοκίμιο του 1991, τα κινήματα θεωρήθηκαν «ως ανόητες εκρήξεις που δεν είχαν ούτε συνοχή ούτε συνέχεια με την οργανωμένη κοινωνική ζωή».

Κοινωνικά Κινήματα: Ορθολογικές Μορφές Συλλογικής Δράσης

Στη δεκαετία του 1970, αυτή η άποψη άρχισε να χάνει την ισχύ της. Τα μεταπτυχιακά σχολεία εμποτίστηκαν με μια γενιά μελετητών της Νέας Αριστεράς που είχαν άμεσους δεσμούς με τα πολιτικά δικαιώματα, τα αντιπολεμικά και τα κινήματα απελευθέρωσης των γυναικών. Προερχόμενοι από μια πιο συμπαθητική σκοπιά, προσπάθησαν να εξηγήσουν τα κοινωνικά κινήματα ως ορθολογικές μορφές συλλογικής δράσης. Οι διαμαρτυρίες θα θεωρούνταν πλέον ως πολιτική με άλλα μέσα για τους ανθρώπους που είχαν αποκλειστεί από το σύστημα. Ένα κορυφαίο στέλεχος σκέψης που προέκυψε σε αυτό το περιβάλλον ήταν γνωστό ως θεωρία κινητοποίησης πόρων.

Οι μελετητές στο σχολείο κινητοποίησης πόρων βάζουν τις οργανώσεις του κοινωνικού κινήματος στο επίκεντρο της κατανόησής τους για το πώς οι ομάδες διαμαρτυρίας επηρεάζουν την αλλαγή. Όπως γράφουν οι McAdam και W. Richard Scott, οι θεωρητικοί της κινητοποίησης πόρων «τόνισαν ότι τα κινήματα, εάν πρόκειται να διατηρηθούν για οποιοδήποτε χρονικό διάστημα, απαιτούν κάποια μορφή οργάνωσης: ηγεσία, διοικητική δομή, κίνητρα για συμμετοχή και ένα μέσο για την απόκτηση πόρων. και υποστήριξη."

Αυτή η άποψη συγχρονίστηκε με την εμπειρία των διοργανωτών εκτός πανεπιστημίου. Από πολλές απόψεις, η κινητοποίηση πόρων χρησίμευσε ως ακαδημαϊκό ανάλογο του οράματος του Alinsky για την οικοδόμηση ισχύος μέσω της σταθερής, επίμονης δημιουργίας κοινοτικής οργάνωσης. Ήταν επίσης συνεπής με τη βασισμένη στη δομή οργάνωση του εργατικού κινήματος.

Με τη νεοσύστατη προσέγγισή τους, οι μελετητές της κινητοποίησης πόρων παρήγαγαν συναρπαστική έρευνα, για παράδειγμα, σχετικά με το πώς οι νότιες εκκλησίες παρείχαν μια ζωτική υποδομή για το κίνημα των πολιτικών δικαιωμάτων. Η άποψή τους σταδιακά κέρδισε έδαφος. Στις αρχές της δεκαετίας του 1980, «η κινητοποίηση πόρων είχε γίνει ένα κυρίαρχο υπόβαθρο για τους κοινωνιολόγους που μελετούσαν τα κοινωνικά κινήματα», γράφει ο πολιτικός επιστήμονας Sidney Tarrow. Αν και άλλες θεωρίες έχουν έκτοτε ευνοηθεί, ο McAdam και η Hilary Schaffer Boudet υποστηρίζουν ότι οι προκαταλήψεις και οι έμφαση στην κινητοποίηση πόρων εξακολουθούν να καθοδηγούν «τη μερίδα του λέοντος της εργασίας στον τομέα».

Όταν οι Piven και Cloward δημοσίευσαν Κινήματα φτωχών ανθρώπων το 1977, οι ιδέες του για την ανατρεπτική δύναμη — που δεν είχαν τις ρίζες τους σε επίσημες οργανώσεις κοινωνικού κινήματος — αντιπροσώπευαν μια άμεση πρόκληση για τα κορυφαία στελέχη της ακαδημαϊκής θεωρίας. Περισσότερο από αυτό, συγκρούστηκαν επίσης με μεγάλο μέρος της πραγματικής οργάνωσης που λαμβάνει χώρα στη χώρα. Όπως έγραψαν οι συγγραφείς σε μια εισαγωγή στη χαρτόδετη έκδοσή τους του 1979, η «κριτική του βιβλίου στις οργανωτικές προσπάθειες προσέβαλε τις κεντρικές αρχές του αριστερού δόγματος».

Ο Piven και ο Cloward ξεκίνησαν την ετερόδοξη επίθεση τους μέσω τεσσάρων λεπτομερών περιπτωσιολογικών μελετών. Αυτά περιελάμβαναν μερικά από τα πιο σημαντικά κινήματα διαμαρτυρίας στην Αμερική του 20ου αιώνα: το κίνημα των ανέργων εργαζομένων στις αρχές της Μεγάλης Ύφεσης, τις βιομηχανικές απεργίες που οδήγησαν στη δημιουργία του CIO αργότερα στη δεκαετία του 1930, το κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα στο Νότο τη δεκαετία του 1950 και Δεκαετία του '60 και ο ακτιβισμός του Εθνικού Οργανισμού για τα Δικαιώματα Πρόνοιας στις δεκαετίες του 1960 και του '70. Όπως θα συνόψιζε αργότερα ο Piven τα συμπεράσματά του, η εμπειρία αυτών των εξεγέρσεων «έδειξε ότι οι φτωχοί άνθρωποι μπορούσαν να επιτύχουν ελάχιστα μέσα από τη ρουτίνα των συμβατικών εκλογικών πολιτικών και ομάδων συμφερόντων». Ως εκ τούτου, αυτό που τους έμεινε ως το βασικό τους εργαλείο «ήταν αυτό που ονομάζαμε αναστάτωση, οι καταστροφές που προέκυψαν όταν οι άνθρωποι αψηφούσαν τους κανόνες και τις θεσμικές ρουτίνες που διέπουν συνήθως τη ζωή».

Ένας οργανωτής που βασίζεται σε δομές, όπως ο Saul Alinsky, δεν θα διαφωνούσε με την ιδέα της χρήσης θορυβώδους δράσης για να δημιουργήσει μια βρώμα. Άλλωστε ήταν εξαιρετικός σόουμαν και τακτικός της άτακτης ταραχής. Αλλά ο Αλίνσκι θα είχε χωρίσει απότομα τους δρόμους με τους Πίβεν και Κλόουαρντ σχετικά με την ανάγκη οργάνωσης να υποστηρίξει την αλλαγή. Κινήματα φτωχών ανθρώπων εξόργισε τόσο τους θεωρητικούς της κινητοποίησης πόρων όσο και τους επιτόπιους ακτιβιστές υποστηρίζοντας ότι όχι μόνο οι επίσημες δομές απέτυχαν να προκαλέσουν ανατρεπτικά ξεσπάσματα, αλλά ότι αυτές οι δομές στην πραγματικότητα μείωσαν τη μαζική διαμαρτυρία όταν συνέβη.

Οι περιπτωσιολογικές μελέτες των Piven και Cloward προσέφεραν μια αντίληψη για τις προηγούμενες κινήσεις που ήταν πολύ διαφορετική από τους τυπικούς λογαριασμούς. Σχετικά με τον εργατικό ακτιβισμό που εξερράγη κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης, γράφουν ότι, σε αντίθεση με τις πιο αγαπημένες πεποιθήσεις των οργανωτών των συνδικάτων, «Στο μεγαλύτερο μέρος των απεργιών, των διαδηλώσεων και των καθιστικών διαδόθηκαν στα μέσα της δεκαετίας του 1930 παρά τα υπάρχοντα συνδικάτα και όχι επειδή από αυτούς." Οι μελέτες τους έδειξαν ότι «με σχεδόν καμία εξαίρεση, οι ηγέτες των συνδικάτων εργάστηκαν για να περιορίσουν τις απεργίες, όχι για να τις κλιμακώσουν». Ομοίως, στο κίνημα για τα πολιτικά δικαιώματα, «οι προκλητικοί μαύροι ανάγκασαν τις παραχωρήσεις ως αποτέλεσμα των διαταραχών της μαζικής πολιτικής ανυπακοής» — όχι μέσω επίσημης οργάνωσης.

Οι Piven και Cloward αναγνώρισαν ότι τέτοια συμπεράσματα απέτυχαν «να συμμορφωθούν με τις δογματικές συνταγές σχετικά με τις εκλογικές περιφέρειες, τις στρατηγικές και τα αιτήματα». Ωστόσο, έγραψαν, αναμφίβολα γνωρίζοντας ότι επιλέγουν έναν αγώνα, ότι «η λαϊκή εξέγερση δεν προχωρά σύμφωνα με τους κανόνες ή τις ελπίδες κάποιου άλλου. έχει τη δική του λογική και κατεύθυνση».

Κινήματα φτωχών ανθρώπων: Άνθρωποι που ξεσηκώθηκαν σε αγανάκτηση και κινήθηκαν για να αψηφήσουν την εξουσία

Κινήματα φτωχών ανθρώπων πρόσφερε διάφορους λόγους για τους οποίους, όταν οι άνθρωποι ξεσήκωσαν την αγανάκτησή τους και κινήθηκαν για να αψηφήσουν την εξουσία, «Οι διοργανωτές όχι μόνο απέτυχαν να εκμεταλλευτούν την ευκαιρία που τους παρείχε η άνοδος της αναταραχής, αλλά συνήθως ενήργησαν με τρόπους που αμβλύνουν ή περιορίζουν την ανατρεπτική δύναμη που μειώνει- Οι άνθρωποι της τάξης μπορούσαν μερικές φορές να κινητοποιηθούν». Πιο κεντρικά, οι διοργανωτές στις περιπτωσιολογικές τους μελέτες επέλεξαν να μην κλιμακώσουν τις μαζικές διαμαρτυρίες «επειδή [ήταν] απασχολημένοι με την προσπάθεια να οικοδομήσουν και να διατηρήσουν εμβρυϊκές επίσημες οργανώσεις με τη σίγουρη πεποίθηση ότι αυτές οι οργανώσεις [θα] διευρυνθούν και θα γίνουν ισχυρές».

Στα τέσσερα διαφορετικά κινήματα που εξέτασαν οι Piven και Cloward, οι διοργανωτές έδειξαν παρόμοια ένστικτα - και αυτά τα ένστικτα τους πρόδωσαν. Οι διοργανωτές θεώρησαν τις επίσημες δομές ως απαραίτητες, θεωρώντας τις απαραίτητες για τη συγκέντρωση συλλογικών πόρων, τη λήψη στρατηγικών αποφάσεων και τη διασφάλιση της θεσμικής συνέχειας. Αλλά αυτό που δεν εκτίμησαν οι διοργανωτές ήταν ότι, ενώ οι γραφειοκρατικοί θεσμοί μπορεί να έχουν θετικά, φέρνουν επίσης περιορισμούς. Επειδή οι οργανισμοί πρέπει να ανησυχούν για την αυτοσυντήρησή τους, γίνονται δυσμενείς στην ανάληψη κινδύνων. Επειδή απολαμβάνουν κάποια πρόσβαση σε επίσημους δρόμους εξουσίας, τείνουν να υπερεκτιμούν αυτά που μπορούν να επιτύχουν μέσα από το σύστημα. Ως αποτέλεσμα, ξεχνούν την ανατρεπτική ενέργεια που τους ώθησε στην εξουσία εξαρχής, και έτσι συχνά καταλήγουν να παίζουν έναν αντιπαραγωγικό ρόλο. Όπως λέει ο Piven για το εργατικό κίνημα, «Οι μαζικές απεργίες οδηγούν σε συνδικάτα. Αλλά τα συνδικάτα δεν είναι οι μεγάλοι γεννήτριες μαζικών απεργιών».

Κινήματα φτωχών ανθρώπων προέβαλε επίσης ένα επιχείρημα σχετικά με τον ρυθμό της αλλαγής, αμφισβητώντας την ιδέα ότι τα κέρδη για τους φτωχούς κερδίζονταν μέσω σταθερής, σταδιακής προσπάθειας. Οι Piven και Cloward τόνισαν ότι, όποια και αν είναι η πορεία τους, η ικανότητα των διοργανωτών να διαμορφώσουν την ιστορία είναι περιορισμένη. Υιοθετώντας έναν τύπο νεομαρξιστικού στρουκτουραλισμού που ήταν συνηθισμένος στην περίοδο - ένας που έψαχνε να βρει οικονομικά και πολιτικά αίτια στα οποία κρύβονται τα κοινωνικά φαινόμενα - υποστήριξαν ότι η λαϊκή εξέγερση «πηγάζει από ιστορικά συγκεκριμένες συνθήκες». Οι ρουτίνες της καθημερινής ζωής, οι συνήθειες υπακοής αναπτύσσονται στους ανθρώπους και η απειλή αντιποίνων εναντίον εκείνων που ενεργούν όλα λειτουργούν στο να κρατούν υπό έλεγχο τις ανατρεπτικές δυνατότητες τις περισσότερες φορές.

Η Ιστορία Σημειώνεται από Ανατρεπτικά Ξεσπάσματα

Οι περίοδοι που οι φτωχοί γίνονται προκλητικοί είναι εξαιρετικές, αλλά έχουν επίσης καθοριστικό αντίκτυπο. Ο Πίβεν και ο Κλόουαρντ είδαν την ιστορία να χαρακτηρίζεται από ανατρεπτικά ξεσπάσματα. Αντί η αλλαγή να συμβεί σταδιακά, πίστευαν, ήρθε κατά ριπάς - μέσα από στιγμές «Big Bang», όπως τις αποκαλεί η Piven στο βιβλίο της το 2006. Αρμόδια αρχή. Μια τέτοια περίοδος μπορεί να ξεσπάσει γρήγορα, αλλά στη συνέχεια να εξασθενίσει εξίσου γρήγορα. Ενώ οι αντηχήσεις της μέσα στο πολιτικό σύστημα έχουν διαρκή σημασία, «η εξέγερση είναι πάντα βραχύβια», εξηγούν οι Piven και Cloward. «Μόλις υποχωρήσει και ο κόσμος φύγει από τους δρόμους, οι περισσότερες από τις οργανώσεις που δημιούργησε προσωρινά… απλώς εξαφανίζονται».

Δεν υπάρχουν πολλά βιβλία που γράφτηκαν το 1977 που έχουν μεγαλύτερη απήχηση όταν διαβάζονται στον απόηχο του Occupy και της Αραβικής Άνοιξης από Κινήματα φτωχών ανθρώπων. Το βιβλίο είναι οραματικό όσον αφορά την αναγνώριση των εκρηκτικών δυνατοτήτων της ανυπακοής από κάτω προς τα πάνω και, κατά καιρούς, φαίνεται σχεδόν προφητικό στην πρόβλεψη της πορείας των πρώιμων εξεγέρσεων της νέας χιλιετίας. Τα τελευταία χρόνια, γίναμε μάρτυρες ζωντανών περιπτωσιολογικών μελετών της ανατρεπτικής δύναμης σε δράση, και έχουν προκαλέσει αντηχήσεις μεγάλες και μικρές σε διάφορα μέρη του κόσμου.

Αλλά ενώ, από τη μια πλευρά, Κινήματα φτωχών ανθρώπων φαίνεται να ενθαρρύνει μια τέτοια μαζική κινητοποίηση, αρνείται πεισματικά, από την άλλη, να χρησιμεύσει ως οδηγός για μελλοντική δράση. Στην πραγματικότητα, υποστηρίζοντας ότι ακόμη και τα καλύτερα σχεδιασμένα σχέδια των ακτιβιστών —τις περισσότερες φορές— είναι καταδικασμένα σε αποτυχία, απειλεί να κλέψει τελείως τους ανθρώπους από την υπηρεσία τους.

Εάν, όπως υποστηρίζουν οι Piven και Cloward, «η διαμαρτυρία αναδύεται ως απάντηση σε σημαντικές αλλαγές στη θεσμική τάξη» και «δεν δημιουργείται από διοργανωτές ή ηγέτες», τι να κάνουν αυτοί που αναζητούν κοινωνική αλλαγή;

Ενώ Κινήματα φτωχών ανθρώπων αναγνωρίστηκε γρήγορα ως ορόσημο στον τομέα του, το βιβλίο προκάλεσε επίσης ορισμένες έντονα αρνητικές αντιδράσεις. Μια κριτική το ονόμασε «αντιοργανωτικό φιλίπικο». Ένας άλλος κατήγγειλε τον τόμο ως έκκληση για «τυφλή μαχητικότητα», ελάχιστα καλύτερο από την Ανώμαλη Ψυχολογία που σκόπευε να αντικαταστήσει. Ακόμη και οι αναγνώστες που διάβαζαν με πιο συμπαθητικό μάτι έμειναν να αναρωτιούνται πώς οι ακτιβιστές μπορούσαν να ενεργήσουν με βάση τις ιδέες του.

Η εξέταση της ευρύτερης καριέρας του Piven βοηθά να δώσουμε ένα πλαίσιο σε αυτό το ζήτημα — και επίσης διακυβεύεται κάποια μέση λύση. Ακόμη και ως Κινήματα φτωχών ανθρώπων, γεμάτη πολεμικές αντιπαραθέσεις, κάνει την κινητοποίηση με γνώμονα την ορμή και τη μακροπρόθεσμη οικοδόμηση δομών να φαίνονται πιο αμοιβαία αποκλειόμενα από ό,τι χρειάζεται, η ζωή του μελετητή ως πολιτικά αφοσιωμένου πολίτη έχει δείξει πολύ μεγαλύτερη απόχρωση.

Πρώτον, αξίζει να σημειωθεί ότι, την εποχή που ο Piven και ο Cloward ερευνούσαν Κινήματα φτωχών ανθρώπων, το εργατικό κίνημα των ΗΠΑ ήταν τόσο μεγάλο και γραφειοκρατικό όσο ποτέ στην ιστορία του. Τα συνδικάτα ήταν σημαντικοί υποστηρικτές της εξωτερικής πολιτικής των ΗΠΑ στον Ψυχρό Πόλεμο, φέρνοντάς τα σε αντίθεση με τη Νέα Αριστερά. Η κριτική του αποστεωτικού χαρακτήρα της μεγάλης εργασίας δεν ήταν σπάνια στην προοδευτική γραφή της περιόδου. Ακόμα και τότε όμως, Κινήματα φτωχών ανθρώπων αναγνωρίζει τη σημασία των συνδικάτων για την άμυνα ενάντια στη διάβρωση των κερδών που κατακτήθηκαν από τα κινήματα διαμαρτυρίας σε στιγμές κορύφωσης της κινητοποίησης. Τις τελευταίες δεκαετίες, ο Πίβεν υπήρξε σταθερός υποστηρικτής των πιο άθλιων και μαχητών οργανωτικών φατριών του εργατικού δυναμικού.

Οι Piven και Cloward συμμετείχαν οι ίδιοι σε σημαντική οργανωτική υπεράσπιση. Στη δεκαετία του 1980, οι δυο τους σχημάτισαν μια οργάνωση που ονομάζεται Human SERVE (Human Service Employees Registration and Voters Education) για να προωθήσουν τη μαζική εγγραφή ψηφοφόρων σε κοινότητες χαμηλού εισοδήματος. Το έργο τους έπαιξε καθοριστικό ρόλο στη διασφάλιση της ψήφισης του νόμου περί εγγραφής ψηφοφόρων του 1993, γνωστός και ως «Motor Voter Act», ο οποίος επέτρεπε στους ανθρώπους να εγγραφούν για να ψηφίσουν σε γραφεία πρόνοιας και όταν έπαιρναν άδειες οδήγησης. Όταν ο Πρόεδρος Κλίντον υπέγραψε το νομοσχέδιο, ο Πίβεν μίλησε στην τελετή του Λευκού Οίκου.

Είχε επίσης θερμές σχέσεις με ομάδες Αλίνσκι. Το 1984, οι Cloward και Piven έγραψαν τον πρόλογο του Roots to Power: A Manual for Grassroots Organizing από τον βετεράνο ακτιβιστή Lee Staples, επαινώντας το έργο ως «μια υποδειγματική έκθεση της γνώσης και των δεξιοτήτων που προκύπτουν από την οργάνωση της κοινότητας». Πιο πρόσφατα, ο Piven γιόρτασε το ACORN ως «τον μεγαλύτερο και πιο αποτελεσματικό εκπρόσωπο των φτωχών και των μειονοτήτων σε αυτή τη χώρα» θρηνώντας ότι οι επιτυχείς επιθέσεις της δεξιάς εναντίον της οργάνωσης προκάλεσαν τεράστια απώλεια.

Όλα αυτά υποδηλώνουν ότι, ακόμη και κατά την άποψη του Piven, οι οργανώσεις του κινήματος μπορούν να κάνουν σημαντικές συνεισφορές. Το ότι αυτές οι συνεισφορές διαφέρουν από το είδος των μαζικών εξεγέρσεων που ασκούν διασπαστική δύναμη σημαίνει μόνο ότι διαφορετικές ομάδες συμμετεχόντων στο κίνημα μπορεί να ειδικεύονται σε διαφορετικούς τύπους αντιφρονούντων.

Διασπαστική στρατηγική: Μάζες ανθρώπων κινητοποιήθηκαν για να εμπλακούν σε ανατρεπτικές ενέργειες

Αν και δεν τονίζει το θέμα, Κινήματα φτωχών ανθρώπων κάνει μια ισχυρή διάκριση μεταξύ «κινητοποίησης» και «οργάνωσης». Οι Piven και Cloward γράφουν, «η διασπαστική στρατηγική δεν απαιτεί από τους ανθρώπους να συνδέονται με έναν οργανισμό και να συμμετέχουν τακτικά. Απαιτεί μάλλον να κινητοποιηθούν μάζες ανθρώπων για να εμπλακούν σε ανατρεπτικές ενέργειες». Ενώ μια τέτοια κινητοποίηση μπορεί να λάβει χώρα εκτός των ορίων των μαζικών ομάδων μελών, δεν χρειάζεται να θεωρείται ως αυθόρμητη. Αντίθετα, οι ειδικευμένοι επαγγελματίες μπορούν να συμβάλουν στην πραγματοποίηση του — με την προϋπόθεση ότι αυτοί οι κινητοποιητές κατανοούν τον ρόλο τους διαφορετικά από τους οργανωτές που βασίζονται σε δομές.

Ο Πίβεν και ο Κλόουαρντ επισημαίνουν το Νότιο Χριστιανικό Συμβούλιο Ηγεσίας του Μάρτιν Λούθερ Κινγκ, ή το SCLC, ως παράδειγμα ομάδας που πραγματοποίησε αυτού του είδους το έργο κινητοποίησης. Οι επικριτές υποστήριξαν εδώ και καιρό ότι το SCLC –μετακομίζοντας από πόλη σε πόλη, προκαλώντας φρενίτιδα στα μέσα ενημέρωσης και αφήνοντας τους ντόπιους να καθαρίσουν το χάος που άφησαν πίσω τους– δεν έκανε αρκετά για να καλλιεργήσει μόνιμη ηγεσία των ιθαγενών. Ο Piven και ο Cloward υπερασπίζονται τον King σε αυτό το σημείο. Αναγνωρίζουν ότι το SCLC «δεν δημιούργησε τοπικούς οργανισμούς για να επιτύχει τοπικές νίκες», αλλά υποστηρίζουν ότι αυτό ήταν σκόπιμα. Η μέθοδος της ομάδας ήταν διαφορετική, και όχι χωρίς τα δυνατά της σημεία. Ο Κινγκ και οι υπολοχαγοί του «προσπάθησαν ξεκάθαρα να δημιουργήσουν μια σειρά διαταραχών στις οποίες η ομοσπονδιακή κυβέρνηση θα έπρεπε να απαντήσει», εξηγούν οι Piven και Cloward. «Και αυτή η στρατηγική πέτυχε» — δημιουργώντας πιέσεις για την εθνική νομοθεσία, όπως ο Νόμος για τα Πολιτικά Δικαιώματα του 1964, πιο αποτελεσματικά από ό,τι θα μπορούσε μόνο η τοπική οργάνωση.

Στο συμπέρασμά του, Κινήματα φτωχών ανθρώπων προσφέρει ένα κατάλληλο κάλεσμα στα όπλα: «Ποτέ δεν μπορεί κανείς να προβλέψει με βεβαιότητα πότε οι «βροντές και τα βουητά των κοινωνικών θεμελίων» θα αναγκάσουν σε μεγάλης κλίμακας ανυπομονησία», γράφουν οι Piven και Cloward. «Αλλά αν οι διοργανωτές και οι ηγέτες θέλουν να βοηθήσουν στην ανάδυση αυτών των κινημάτων, πρέπει πάντα να προχωρούν σαν να ήταν δυνατή η διαμαρτυρία. Μπορεί να αποτύχουν. Η ώρα μπορεί να μην είναι κατάλληλη. Αλλά τότε, μπορεί μερικές φορές να τα καταφέρουν».

Αυτή είναι μια εύλογα ελπιδοφόρα σημείωση στην οποία να τελειώνουμε. Ωστόσο, οι ακτιβιστές μπορούν να συγχωρεθούν αν βρουν Φτωχό Λαϊκό Κίνημαη συμβουλή του να είναι απογοητευτικά ασαφής. Σε ένα μεταγενέστερο δοκίμιο, οι Piven και Cloward σημειώνουν: «Ο Saul Alinsky είπε ότι οι διοργανωτές πρέπει να τρίψουν τις πληγές της δυσαρέσκειας, αλλά αυτό δεν μας λέει ποιες πληγές, ή ποιανού πληγές, ή πώς να τις φλεγμονώσουμε, ή τι να προτείνουμε στους ανθρώπους να κάνουν όταν είναι έτοιμοι να προχωρήσουν σε δράση». Αυτό είναι καλά τοποθετημένο. Κι όμως, τις περισσότερες φορές, ο Piven και ο Cloward απέχουν έστω και ένα βήμα παραπέρα από οποιαδήποτε άμεση καθοδήγηση κοινωνικών κινημάτων.

Εξαιτίας αυτού, έχει αφεθεί σε άλλους να παράσχουν πιο πρακτικές γνώσεις σχετικά με τον τρόπο ενορχηστρώσεως της διαταρακτικής διαμαρτυρίας. Ευτυχώς, ο κόσμος της σκέψης του κοινωνικού κινήματος βιώνει τώρα μια αναγέννηση σε αυτό το μέτωπο.

Μια γέφυρα μεταξύ αναδυόμενων ιδεών για την πολιτική αντίσταση και πιο καθιερωμένων ρευμάτων της θεωρίας του κοινωνικού κινήματος

Οι ακτιβιστές που ανατράφηκαν στο σχολείο της στρατηγικής μη βίας ή της «αστικής αντίστασης» - μια γενεαλογία που αναπτύσσεται από το έργο του Τζιν Σαρπ - αντιπροσωπεύουν μια ηγετική ομάδα που αναλαμβάνει ερωτήματα για το πώς μπορούν να πυροδοτηθούν και να καθοδηγηθούν ανατρεπτικές εκρήξεις. Η παράδοσή τους αναγνωρίζει και τα δύο Συνθήκες και δεξιότητες ως συναφής στη διαμόρφωση της μαζικής κινητοποίησης. Αυτοί οι ασκούμενοι θα αναγνώριζαν, όπως γράφει ο Piven, ότι υπάρχουν «σημαντικοί τρόποι με τους οποίους τα κινήματα διαμαρτυρίας διαμορφώνονται από θεσμικές συνθήκες» και ότι η αποτελεσματικότητα των διοργανωτών συχνά «περιορίζεται από δυνάμεις που [δεν] ελέγχουν».

Ωστόσο, αυτό καθιστά πιο σημαντικό να βελτιώσουν τους ακτιβιστές δεξιότητες για την αντιμετώπιση των πτυχών της κινητοποίησης που μπορούν να επηρεάσουν. Αυτές οι δεξιότητες περιλαμβάνουν την ικανότητα αναγνώρισης πότε το έδαφος για διαμαρτυρία είναι εύφορο, το ταλέντο για τη διοργάνωση δημιουργικών και προκλητικών πράξεων πολιτικής ανυπακοής και την ικανότητα έξυπνης κλιμάκωσης μόλις ξεκινήσει μια κινητοποίηση.

Ένα πλούσιο πεδίο σπουδών αναδύεται για να διερευνήσει αυτά τα ζητήματα. Το έργο του Piven προσφέρει κάτι πολύτιμο σε αυτό: μια γέφυρα μεταξύ των αναδυόμενων ιδεών για την πολιτική αντίσταση και των πιο καθιερωμένων ρευμάτων της θεωρίας του κοινωνικού κινήματος.

Άλλοι, συμπεριλαμβανομένων ανθρώπων από σχολεία Alinsky που έχουν εμπνευστεί από τις μαζικές κινητοποιήσεις των τελευταίων ετών, εξετάζουν επίσης πώς μπορούν να επεκταθούν τα παραδοσιακά μοντέλα οργάνωσης της κοινότητας. Αποδεικνύουν ότι η μελέτη της κινητοποίησης με γνώμονα την ορμή δεν αποκλείει την εκτίμηση του τι μπορεί να επιτευχθεί μέσω της οικοδόμησης θεσμικών δομών. Επιπλέον, η εστίαση στη διαταραχή δεν απαιτεί από τους ακτιβιστές να περιμένουν μέχρι να φτάσει η επόμενη στιγμή της «Μεγάλης Έκρηξης» στην παγκόσμια ιστορία πριν προσπαθήσουν να αναλάβουν δράση. Ακόμη και μικρότερης κλίμακας διακοπές — κινητοποιήσεις σε επίπεδο πόλης ή μιας πανεπιστημιούπολης — μπορεί να έχουν σημαντικό αντίκτυπο.

Η διαρκής κληρονομιά του Κινήματα φτωχών ανθρώπων είναι ότι, παρέχοντας μια αντιστάθμιση στις παραδοσιακές ιδέες για την οργάνωση, ανοίγει την πόρτα για πιο εφευρετική ανάλυση των στρατηγικών κίνησης. Η αναγνώριση της κινητοποίησης και της οργάνωσης ως δύο ξεχωριστών μορφών δράσης επιτρέπει τον διάλογο μεταξύ διαφορετικών σχολών σκέψης — και τελικά δημιουργεί τη δυνατότητα σύνθεσης.

Για τους βετεράνους του Occupy και της Αραβικής Άνοιξης, το θέμα του πώς η εκρηκτική βραχυπρόθεσμη κινητοποίηση μπορεί να συνδυαστεί με μακροπρόθεσμη οργάνωση που μπορεί να θεσμοθετήσει κέρδη και να κάνει τα κινήματα πιο βιώσιμα είναι συναρπαστικό. Πράγματι, πολλοί πιστεύουν ότι η συζήτηση γι' αυτό είναι απαραίτητη για τα μελλοντικά κοινωνικά κινήματα.

Η ελπίδα τους είναι στη δυνατότητα ολοκλήρωσης — μεταξύ ορμής και δομής, μεταξύ γρήγορου και αργού.

Αυτό το άρθρο αρχικά εμφανίστηκε Διεξαγωγή μη βίας

Σχετικά με τους συγγραφείς

Ο Mark Engler είναι ανώτερος αναλυτής της Εξωτερική πολιτική στο επίκεντρο, μέλος του συντακτικού συμβουλίου στο Διαφωνία, και συνεισφέρων συντάκτης στο Ναί! Περιοδικό.

Ο Paul Engler είναι ιδρυτικός διευθυντής του Κέντρου για τους Φτωχούς Εργασίας, στο Λος Άντζελες. Γράφουν ένα βιβλίο για την εξέλιξη της πολιτικής μη βίας.

Μπορείτε να τα βρείτε μέσω του ιστότοπου www.DemocracyUprising.com.

Προτεινόμενο βιβλίο:

Αυτό αλλάζει τα πάντα: Καταλάβετε τη Wall Street και το 99% κίνημα
από τη Sarah van Gelder και το προσωπικό του ΝΑΙ! Περιοδικό.

Αυτό αλλάζει τα πάντα δείχνει πώς το κίνημα Occupy αλλάζει τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι βλέπουν τον εαυτό τους και τον κόσμο, το είδος της κοινωνίας που πιστεύουν ότι είναι δυνατό και τη συμμετοχή τους στη δημιουργία μιας κοινωνίας που λειτουργεί για το 99% και όχι μόνο το 1%. Οι απόπειρες για περιστέρι αυτού του αποκεντρωμένου, ταχέως εξελισσόμενου κινήματος έχουν οδηγήσει σε σύγχυση και παρανόηση. Σε αυτόν τον τόμο, οι συντάκτες του ΝΑΙ! Περιοδικό συγκεντρώστε φωνές από μέσα και έξω από τις διαμαρτυρίες για να μεταφέρετε τα ζητήματα, τις δυνατότητες και τις προσωπικότητες που σχετίζονται με το κίνημα Occupy Wall Street. Αυτό το βιβλίο περιλαμβάνει συνεισφορές από τους Naomi Klein, David Korten, Rebecca Solnit, Ralph Nader και άλλους, καθώς και ακτιβιστές Occupy που ήταν εκεί από την αρχή.

Περισσότερα για περισσότερες πληροφορίες ή / και να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.