Ισχυρίζεται ότι το «το η επιστήμη δεν έχει διευθετηθεί«Όσον αφορά την αλλαγή του κλίματος, είναι συμπτωματικά ένα μεγάλο σώμα άγνοιας για το πώς λειτουργεί η επιστήμη.

Ποια είναι λοιπόν η επιστημονική μέθοδος και γιατί τόσοι πολλοί άνθρωποι, περιλαμβανομένων κάποιων που εκπαιδεύονται στην επιστήμη, το κάνουν τόσο λάθος;

Το πρώτο πράγμα που πρέπει να καταλάβουμε είναι ότι δεν υπάρχει μια μέθοδος στην επιστήμη, κανένας τρόπος να κάνουμε πράγματα. Αυτό συνδέεται στενά με τον τρόπο που συλλογιζόμαστε γενικά.

Επιστήμη και συλλογισμός

Οι άνθρωποι έχουν δύο βασικούς τρόπους συλλογισμού: την αφαίρεση και την επαγωγή. Όταν συλλογιζόμαστε αφαιρετικά, πειράζουμε τις συνέπειες των πληροφοριών που ήδη έχουμε στη διάθεσή μας.

Για παράδειγμα, αν σας πω ότι ο Γουίλ είναι μεταξύ των ηλικιών της Κέιτ και της Άμπι και ότι η Άμπι είναι μεγαλύτερη από την Κέιτ, μπορείτε να συμπεράνετε ότι ο Γουίλ πρέπει να είναι μεγαλύτερος από την Κέιτ.

Αυτή η απάντηση ήταν ενσωματωμένη στο πρόβλημα, απλώς έπρεπε να το ξεμπλέξετε από αυτό που ήδη γνωρίζατε. Έτσι λειτουργούν τα παζλ Sudoku. Η αφαίρεση είναι επίσης ο συλλογισμός που χρησιμοποιούμε στα μαθηματικά.

Ο επαγωγικός συλλογισμός υπερβαίνει τις πληροφορίες που περιέχονται σε αυτά που ήδη γνωρίζουμε και μπορεί να επεκτείνει τις γνώσεις μας σε νέους τομείς. Προκαλούμε χρησιμοποιώντας γενικεύσεις και αναλογίες.

Οι γενικεύσεις περιλαμβάνουν την παρατήρηση κανονικότητας στη φύση και την φαντασία ότι είναι παντού ομοιόμορφες-έτσι, εν μέρει, δημιουργούμε τους λεγόμενους νόμους της φύσης.

Οι γενικεύσεις δημιουργούν επίσης κατηγορίες πραγμάτων, όπως «θηλαστικά» ή «ηλεκτρόνια». Γενικευόμαστε επίσης για να ορίσουμε πτυχές της ανθρώπινης συμπεριφοράς, συμπεριλαμβανομένων των ψυχολογικών τάσεων και των οικονομικών τάσεων.

Οι αναλογίες διεκδικούν ομοιότητες μεταξύ δύο πραγμάτων και το επεκτείνουν για να δημιουργήσουν νέες γνώσεις.

Για παράδειγμα, αν βρω ένα απολιθωμένο κρανίο ενός εξαφανισμένου ζώου που έχει κοφτερά δόντια, ίσως αναρωτηθώ τι έφαγε. Αναζητώ ζωντανά ζώα σήμερα που έχουν κοφτερά δόντια και παρατηρώ ότι είναι σαρκοφάγα.

Αιτιολογώντας κατ 'αναλογία, καταλήγω ότι το ζώο ήταν επίσης σαρκοφάγο.

Χρησιμοποιώντας επαγωγή και συνάγοντας την καλύτερη δυνατή εξήγηση σύμφωνα με τα αποδεικτικά στοιχεία, η επιστήμη μας διδάσκει περισσότερα για τον κόσμο από ό, τι θα μπορούσαμε απλά να συμπεράνουμε.

Επιστήμη και αβεβαιότητα

Τα περισσότερα από τα δικά μας θεωρίες ή μοντέλα είναι επαγωγικές αναλογίες με τον κόσμο, ή μέρη του.

Εάν οι εισροές στη συγκεκριμένη θεωρία μου παράγουν αποτελέσματα που ταιριάζουν με αυτές του πραγματικού κόσμου, το θεωρώ καλή αναλογία και επομένως καλή θεωρία. Εάν δεν ταιριάζει, τότε πρέπει να το απορρίψω ή να βελτιώσω ή να επανασχεδιάσω τη θεωρία για να την κάνω πιο ανάλογη.

Εάν έχω πολλά αποτελέσματα του ίδιου είδους με την πάροδο του χρόνου και του χώρου, θα μπορούσα να γενικεύσω σε ένα συμπέρασμα. Αλλά καμία επιτυχία δεν μπορεί να μου αποδείξει ότι έχω δίκιο. Κάθε επιβεβαιωτική περίπτωση αυξάνει μόνο την εμπιστοσύνη μου στην ιδέα μου. Όπως ο Άλμπερτ Αϊνστάιν φημίζεται:

Κανένας πειραματισμός δεν μπορεί ποτέ να μου αποδείξει ότι έχω δίκιο. ένα μόνο πείραμα μπορεί να μου αποδείξει ότι κάνω λάθος.

Οι γενικές και ειδικές θεωρίες της σχετικότητας του Αϊνστάιν (που είναι μοντέλα και επομένως αναλογίες για το πώς πίστευε ότι λειτουργεί το σύμπαν) έχουν υποστηριχθεί από πειραματικές αποδείξεις πολλές φορές υπό πολλές συνθήκες.

Έχουμε μεγάλη εμπιστοσύνη στις θεωρίες ως καλές περιγραφές της πραγματικότητας. Αλλά δεν μπορούν να αποδειχθούν σωστές, γιατί η απόδειξη είναι ένα πλάσμα που ανήκει στην έκπτωση.

Η υποθετική-επαγωγική μέθοδος

Η επιστήμη λειτουργεί επίσης αφαιρετικά μέσω της υποθετικής-επαγωγικής μεθόδου.

Πάει κάπως έτσι. Έχω μια υπόθεση ή ένα μοντέλο που προβλέπει ότι το Χ θα συμβεί υπό ορισμένες πειραματικές συνθήκες. Πειραματικά, το Χ δεν συμβαίνει κάτω από αυτές τις συνθήκες. Μπορώ, λοιπόν, να συμπεράνω ότι η θεωρία είναι λανθασμένη (υποθέτοντας, βέβαια, ότι εμπιστευόμαστε τις πειραματικές συνθήκες που παρήγαγαν όχι-Χ).

Υπό αυτές τις συνθήκες, έχω αποδείξει ότι η υπόθεσή μου ή το μοντέλο μου είναι λανθασμένο (ή τουλάχιστον ελλιπές). Αιτιολογούσα με έκπτωση να το κάνω.

Αλλά αν συμβεί Χ, αυτό δεν σημαίνει ότι έχω δίκιο, σημαίνει απλώς ότι το πείραμα δεν έδειξε ότι η ιδέα μου ήταν ψευδής. Τώρα έχω αυξημένη αυτοπεποίθηση ότι έχω δίκιο, αλλά δεν μπορώ να είμαι σίγουρος.

Αν μια μέρα πειραματικά στοιχεία που ήταν αναμφίβολα αντίθετα με τις προβλέψεις του Αϊνστάιν, θα μπορούσαμε να αποδείξουμε με έκπτωση, μέσω της υποθετικής-επαγωγικής μεθόδου, ότι οι θεωρίες του είναι λανθασμένες ή ελλιπείς. Αλλά κανένας αριθμός επιβεβαιωτικών περιπτώσεων δεν μπορεί να αποδείξει ότι έχει δίκιο.

Το ότι μια ιδέα μπορεί να δοκιμαστεί με πείραμα, ότι μπορεί να υπάρξουν πειραματικά αποτελέσματα (κατ 'αρχήν) που δείχνουν ότι η ιδέα είναι λανθασμένη, είναι αυτό που την καθιστά επιστημονική, τουλάχιστον σύμφωνα με τον φιλόσοφο της επιστήμης Karl Popper.

Ως παράδειγμα μιας μη δοκιμαστικής, και ως εκ τούτου αντιεπιστημονικής θέσης, πάρτε αυτήν που είχε ο Αυστραλός αρνητής του κλίματος και ο Γερουσιαστής ενός έθνους Μάλκολμ Ρόμπερτς. Ο Roberts υποστηρίζει ότι υπάρχει καμία εμπειρική απόδειξη της κλιματικής αλλαγής που προκαλείται από τον άνθρωπο.

Όταν παρουσιάστηκε με έγκυρα στοιχεία κατά τη διάρκεια ενός επεισοδίου της τηλεοπτικής συζήτησης του ABC's TV & Debat πρόσφατα, ο ίδιος ισχυρίστηκε ότι τα στοιχεία ήταν αλλοιωμένα.

Ο καθηγητής Μπράιαν Κοξ εξηγεί την επιστήμη του κλίματος στον γερουσιαστή Μάλκολμ Ρόμπερτς.

{youtube}LxEGHW6Lbu8{/youtube}

Ωστόσο, ο ισχυρισμός του ότι η κλιματική αλλαγή που προκαλείται από τον άνθρωπο δεν συμβαίνει δεν μπορεί να τεθεί σε δοκιμασία καθώς δεν θα δεχόταν κανένα στοιχείο που να του έδειχνε λάθος. Συνεπώς δεν ενεργεί επιστημονικά. Επιδίδεται Ψευδοεπιστήμη.

Τακτοποιημένο δεν σημαίνει αποδεδειγμένο

Ένα από τα μεγάλα λάθη στη δημόσια κατανόηση της επιστήμης είναι να ταυτίζεται η τακτοποίηση με το αποδεδειγμένο. Ενώ οι θεωρίες του Αϊνστάιν είναι «διευθετημένες», δεν αποδεικνύονται. Αλλά το να σχεδιάζουμε να μην δουλεύουν θα ήταν απόλυτη ανοησία.

Όπως τόνισε στο βιβλίο του ο φιλόσοφος John Dewey Λογική: Η θεωρία της έρευνας:

Στην επιστημονική έρευνα, το κριτήριο για το τι θεωρείται ότι έχει διευθετηθεί ή ως γνώση, είναι [της επιστήμης] να είναι τόσο διευθετημένο που είναι διαθέσιμο ως πόρος για περαιτέρω έρευνα. δεν έχει διευθετηθεί με τέτοιο τρόπο ώστε να μην υπόκειται σε αναθεώρηση σε περαιτέρω έρευνα.

Όσοι απαιτούν να «εγκατασταθεί» η επιστήμη προτού αναλάβουμε δράση, αναζητούν επαγωγική βεβαιότητα εκεί που εργαζόμαστε επαγωγικά. Και υπάρχουν και άλλες πηγές σύγχυσης.

Το ένα είναι ότι οι απλές δηλώσεις για την αιτία και το αποτέλεσμα είναι σπάνιες αφού η φύση είναι περίπλοκη. Για παράδειγμα, μια θεωρία μπορεί να προβλέψει ότι το Χ θα προκαλέσει Υ, αλλά ότι το Υ θα μετριαστεί από την παρουσία του Ζ και δεν θα συμβεί καθόλου εάν το Q είναι πάνω από ένα κρίσιμο επίπεδο. Το να μειώσουμε αυτό στην απλή δήλωση «Το Χ προκαλεί Υ» είναι αφελές.

Ένα άλλο είναι ότι παρόλο που ορισμένες ευρείες ιδέες μπορούν να διευθετηθούν, οι λεπτομέρειες παραμένουν πηγή ζωηρής συζήτησης. Για παράδειγμα, ότι η εξέλιξη έχει συμβεί σίγουρα διευθετείται με κάθε λογικό απολογισμό. Όμως, ορισμένες λεπτομέρειες για το πώς λειτουργεί η φυσική επιλογή εξακολουθούν να εκφράζονται.

Το να συγχέουμε τις λεπτομέρειες της φυσικής επιλογής με το γεγονός της εξέλιξης είναι πολύ ανάλογο με τις διαφωνίες σχετικά με τις ημερομηνίες και τις ακριβείς θερμοκρασίες από τη μοντελοποίηση και την έρευνα της κλιματικής αλλαγής, όταν είναι πολύ σαφές ότι ο πλανήτης θερμαίνεται γενικά.

Όταν οι θεωρίες μας είναι επιτυχείς στην πρόβλεψη των αποτελεσμάτων και σχηματίζουν έναν ιστό από θεωρίες υψηλότερου επιπέδου που είναι οι ίδιες επιτυχημένες, έχουμε μια ισχυρή περίπτωση να στηρίξουμε τις ενέργειές μας σε αυτές.

Το σήμα της νοημοσύνης είναι να προοδεύσουμε σε έναν αβέβαιο κόσμο και η επιστήμη της κλιματικής αλλαγής, της ανθρώπινης υγείας και της οικολογίας του πλανήτη μας έχει δώσει σε τάξεις μεγέθους περισσότερη εμπιστοσύνη από ό, τι χρειαζόμαστε για να ενεργήσουμε με σιγουριά.

Η απαίτηση της επαγωγικής βεβαιότητας πριν δεσμευτούμε για δράση δεν μας κάνει δυνατούς, μας παραλύει.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Peter Ellerton, Λέκτορας Κριτικής Σκέψης, Το Πανεπιστήμιο του Κουίνσλαντ

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon