Μνημείο Angel of Grief στο οικογενειακό οικόπεδο Hill στο νεκροταφείο Glenwood στο Χιούστον του Τέξας. Μάικ Σάφνερ, CC BY-NC-ND

Για πολλές γυναίκες, έγχρωμους, LGBTQ, μουσουλμάνους και μετανάστες, η νίκη του Ντόναλντ Τραμπ φαίνεται να ενέκρινε τις διακρίσεις εις βάρος τους. Οι πράξεις μίσους κατά των μειονοτήτων βγαίνουν στην επιφάνεια ακόμη πιο θρασύ.

Οι πανεπιστημιουπόλεις των κολεγίων αναφέρουν αυξανόμενους αριθμούς περιστατικών παρενόχληση και εκφοβισμός που σχετίζεται με τις εκλογές. Τρεις μέρες μετά τις εκλογές, είδα ένα πανό «Black Lives Matter» σε έναν τοίχο εκκλησίας στο Ντένβερ πασπαλισμένο με έντονο κόκκινο χρώμα.

Πολλοί από εμάς νιώθουμε τεράστια θλίψη για αυτό που φαίνεται να είναι το τέλος μιας συγκεκριμένης ιδέας της αμερικανικής δημοκρατίας. Μέσα σε τέτοιο πόνο και απώλεια, πολλοί είναι επίσης απελπισμένοι για θεραπεία. Οι πολιτικοί από όλες τις πλευρές δηλώνουν, όπως Ο ίδιος ο Τραμπ έκανε στις 9 Νοεμβρίου, ότι «είναι καιρός η Αμερική να δέσει τις πληγές του διχασμού».

Η επιθυμία να αρχίσει η θεραπεία είναι σίγουρα κατανοητή. Αλλά πριν αρχίσουμε να ελπίζουμε για θεραπεία, πρέπει να θρηνήσουμε. Ως μελετητής και δάσκαλος, εξερευνώ τους πολλούς συναρπαστικούς τρόπους με τους οποίους οι βιβλικές εικόνες, οι λέξεις, ακόμη και η ιδέα της Βίβλου βοηθούν τους ανθρώπους να κάνουν νόημα στη ζωή τους.

Σίγουρα, υπάρχουν πολλά στη Βίβλο για τη θεραπεία. Αλλά υπάρχει τουλάχιστον τόσα πολλά για το πένθος. Η βιβλική παράδοση τονίζει τη σημασία του πένθους πριν προχωρήσουμε προς τη θεραπεία.

Το να θρηνείς σημαίνει να αγκαλιάζεις την πραγματικότητα του πόνου και της απώλειας.

Οι πληγές είναι αληθινές

Για πολλούς, μετά τις εκλογές, η πίστη στην ιδέα της αμερικανικής δημοκρατίας έχει πεθάνει. Ιστορικός πολιτισμού «Αντίο, Αμερική» του Νιλ Γκάμπλερ που δημοσιεύτηκε δύο μέρες μετά τις εκλογές, εκφράζει έντονα αυτή την αίσθηση του τέλους της πίστης στην Αμερική:

«Η Αμερική πέθανε στις 8 Νοεμβρίου 2016, όχι με ένα χτύπημα ή ένα κλαψούρισμα, αλλά από το δικό της χέρι μέσω εκλογικής αυτοκτονίας… Όποιο μέρος κι αν ζούμε τώρα δεν είναι το ίδιο μέρος που ήταν στις 7 Νοεμβρίου. Ανεξάρτητα από το πόσο τα υπόλοιπα του κόσμου μας κοίταξε στις 7 Νοεμβρίου, τώρα θα μας βλέπουν διαφορετικά».

Πράγματι, ανεξάρτητα από το ποιος εξελέγη, η ίδια η προεδρική κούρσα εξέθεσε θανάσιμες πληγές στο πολιτικό σώμα μας. Δεν είμαστε αυτοί που νομίζαμε ότι είμαστε.

Ως δρόμος προς τη θεραπεία, οι πάστορες και οι θρησκευτικοί ηγέτες, συμπεριλαμβανομένων Άννα Γκράχαμ Λότς, κόρη ευαγγελιστών Μπίλι και Ρουθ Γκράχαμ, καλούν για προσευχή και μετάνοια:

«Όταν ο λαός του Θεού προσευχηθεί με ταπεινή καρδιά, μετανοώντας για τις αμαρτίες μας, τότε ο Θεός υπόσχεται ότι θα ακούσει την προσευχή μας. Θα συγχωρήσει την αμαρτία μας και το τρίτο στοιχείο είναι ότι θα θεραπεύσει τη γη μας».

Τι μας λένε οι παραδόσεις μας;

Η θεραπεία δεν είναι δυνατή χωρίς θλίψη. Η βιβλική παράδοση προσφέρει μια πρόσκληση να καθίσετε με λύπη πριν φθάσετε στην ελπίδα και τη θεραπεία. Δεν επιτρέπει απλώς τη θλίψη – την προνομιάζει.

Διαμένει άβολα πολύ στις κοιλάδες της απώλειας και της απελπισίας, αρνούμενος να ανέβει πολύ γρήγορα σε ορίζοντες ελπίδας.

Στην πραγματικότητα, οι Εβραϊκές Γραφές διαθέτουν πλούσιο λεξιλόγιο θλίψης. Πίσω από τις λέξεις «θρήνο» και «θρήνο», όπως ανακάλυψα στην έρευνά μου, υπάρχουν 13 διαφορετικές εβραϊκές λέξεις με συνδηλώσεις που κυμαίνονται από σωματικό τραυματισμό, ασθένεια, πένθος, οργή, ταραχή, αναστεναγμό, ασταθή κλονισμό. και πέρα. Οι πιο κοινές εκφράσεις περιλαμβάνουν ένα μείγμα συναισθηματικού και σωματικού πόνου μπροστά στην απώλεια.

Αυτό το προνόμιο της θλίψης πάνω και πριν από κάθε ελπίδα θεραπείας εκφράζεται δυναμικά στα λόγια των Εβραίων βιβλικών προφητών. Όπως δείχνει στο βιβλίο του ο θεολόγος Walter Brueggemann «Πραγματικότητα, θλίψη, ελπίδα», οι βιβλικοί προφήτες δεν ήταν, όπως συχνά υποθέτουμε, προβλέψεις του μέλλοντος.

Μάλλον ήταν ποιητές που, όπως οι ποιητές σήμερα, πρόσφεραν εναλλακτικούς τρόπους για να δεις τα πράγματα – δηλαδή με τον τρόπο που η αυτοκρατορία (στην περίπτωσή τους ο αρχαίος Ισραήλ ή ο Ιούδας) ήθελε οι άνθρωποι να βλέπουν τα πράγματα. Ο προφήτης αντιμετώπισε την αυτοκρατορική ιδεολογία του αρχαίου Ισραήλ της ιδιαίτερης ευλογίας και της εθνικής εξαιρετικότητας με το πραγματικότητες εκμετάλλευσης και τη βία πάνω στην οποία επωφελήθηκε η ευημερία της.

Απευθυνόμενος σε ένα κοινό που αρνιόταν πλήρως ότι υπήρχαν σοβαρά προβλήματα στην κοινωνία τους, ο προφήτης έδωσε φωνή στην πραγματικότητα της αδικίας και θρήνησε τον πόνο και την απώλεια που ήταν αποτέλεσμα. Αντιμετώπισαν με θλίψη την άρνηση του λαού.

Η προφητική φαντασία

Εξετάστε αυτές οι λέξεις από τον προφήτη Αμώς, ο οποίος απευθύνθηκε στους ευημερούντες του βόρειου Ισραήλ κατά τον όγδοο αιώνα π.Χ.:

   Alas for those who are at ease in Zion, 
   and for those who feel secure on Mount Samaria, 
   the notables of the first of the nations ...
   Alas for those who lie on beds of ivory,
   and lounge on their couches ...
   but are not grieved over the ruin of Joseph!
   Therefore they shall now be the first to go into exile,
   and the revelry of the loungers shall pass away.

Εκφωνώντας ταυτόχρονα την κρίση για την εκμετάλλευση των φτωχών και τη θλίψη για την επικείμενη πτώση τους, ο προφήτης φωνάζει με τρόμο για εκείνους που ξαπλώνουν αρνούμενοι την παράνομη ευημερία τους και «δεν θλίβονται» (από την εβραϊκή λέξη «chalah», « αρρώστησε») στο ερείπιο τριγύρω.

Αν και είναι ένοχοι, ο Amos θρηνεί ότι «θα είναι τώρα οι πρώτοι που θα εξοριστούν» ως αποτέλεσμα. Ο προφήτης προφέρει την κρίση από μέσα, καλώντας «εμάς» να κοιτάξουμε τον εαυτό μας, να κοιτάξουμε επίμονα τις πληγές, να ζήσουμε μέσα στον πόνο, όχι ως μονοπάτι προς τη θεραπεία αλλά ως πραγματικότητα από μόνη της.

Η ουσία αυτής της «προφητικής φαντασίας» είναι η θλίψη. Τότε, και μόνο τότε, είναι ακόμη δυνατό για τον προφήτη να αντιμετωπίσει την απελπισία της αυτοκρατορίας σε ερείπια με ελπίδα για τη δυνατότητα θεραπείας και αποκατάστασης.

Η θλίψη ως ακτιβισμός

Είμαι συμπαθής με όσους αισθάνονται ότι ωθούνται να κάνουν κάτι, να αντισταθούν στην απόγνωση και να ανανεώσουν τον αγώνα για δικαιοσύνη. Ως η μαύρη φεμινίστρια δικηγόρος Φλόρινς Κένεντι λέγεται περίφημα,

«Μην αγωνιείτε. Οργανώνω."

Ένα πανό «Black Lives Matter» σε τοίχο εκκλησίας στο Ντένβερ πασπαλισμένο με έντονο κόκκινο χρώμα. Timothy Beal, CC BY

Τι γίνεται όμως αν η θλίψη είναι ένα είδος ακτιβισμού; Τι κι αν μια από τις πιο ανατρεπτικές πράξεις αυτή τη στιγμή είναι να δώσουμε φωνή στη θλίψη μας; Να αρνηθείς να «προχωρήσεις»; Αυτή η θλίψη αρνείται την άρνηση της δύναμής της να κοιτάζει μακριά αναζητώντας απεγνωσμένα τη θεραπεία. Όπως δεν υπάρχει ειρήνη χωρίς δικαιοσύνη, δεν υπάρχει θεραπεία χωρίς θλίψη.

Η ημέρα της εκλογής του Ντόναλντ Τραμπ ήταν και η επέτειος και των δύο Kristallnacht – το πογκρόμ το 1938, όταν ναζί στρατιώτες και Γερμανοί πολίτες επιτέθηκαν και σκότωσαν πολλούς Εβραίους και κατέστρεψαν εβραϊκές επιχειρήσεις, σχολεία και νοσοκομεία – και πτώση του Τείχους του Βερολίνου στο 1989.

Αυτή η σύμπτωση μας υπενθυμίζει ότι μαζί έχουμε την ικανότητα τόσο για φρικιαστική φρίκη όσο και για θαυματουργή απελευθέρωση. Ακόμη και τώρα. Η διαφορά μπορεί να βρίσκεται τόσο στο πώς θρηνούμε όσο και στο πώς θεραπεύουμε.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Timothy Beal, Καθηγητής Θρησκευμάτων και Πρόεδρος του Τμήματος Θρησκευτικών, Case Western Reserve University

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon