Ο Pierre Bayle είπε ότι όλες οι πεποιθήσεις και οι τελετουργίες των λαών πρέπει να γίνονται ανεκτές από σεβασμό στη θεμελιώδη ανθρωπιά τους. Joshua Earle/Unsplash

Λέει ότι ο μεγαλύτερος πρώτος σύγχρονος φιλοσοφικός υπερασπιστής της ανοχής ήταν πρόσφυγας.

Πιερ Μπέιλ, ένας προτεστάντης, έφυγε από την πατρίδα του τη Γαλλία το 1681. Θα έχανε πολλά μέλη της οικογένειάς του στη δίωξη του οι Ουγενότοι αφού ο Λουδοβίκος ΙΔ' ανακάλεσε την Διάταγμα της Νάντης στο 1685.

Σε μεγάλο βαθμό ξεχασμένα, τα γραπτά του Bayle ήταν μεταξύ των το πιο πολυδιαβασμένο του 18ου αιώνα.

Στον απόηχο της τραγικής επίθεσης στο Christchurch και της ευρύτερης ανόδου των αντιφιλελεύθερων δυνάμεων παγκοσμίως, αντιμετωπίζουμε επείγοντα ερωτήματα

Τα γραπτά του Bayle που υπερασπίζονται αυτήν την αξία είναι πρόσφατα επίκαιρα σήμερα.

Τι είπε ο Bayle για την ανοχή;

Η πρώτη δήλωση του Bayle για την ανεκτικότητα, το 1682 Διάφορες σκέψεις με την ευκαιρία ενός κομήτη, είναι αναμφισβήτητα το πιο ριζοσπαστικό του.

Ο Bayle ισχυρίστηκε ότι μια κοινωνία θα έπρεπε να προστατεύει τις θρησκευτικές πεποιθήσεις εάν αυτές οι πεποιθήσεις διαμόρφωσαν και βελτίωναν αποφασιστικά τη συμπεριφορά των ανθρώπων.

Αλλά η ιστορία δείχνει ότι αυτό δεν ισχύει.

Οι άνθρωποι όλων των ορθοδοξιών και θρησκειών δεν συμπεριφέρονται όπως θα υπαγόρευε η πίστη τους και εμφανίζουν τα ίδια ανθρώπινα χαρακτηριστικά:

Η φιλοδοξία, η φιλαργυρία, ο φθόνος, η επιθυμία να εκδικηθεί κανείς τον εαυτό του, η αναίσχυνση και όλα τα εγκλήματα που μπορούν να ικανοποιήσουν τα πάθη μας φαίνονται παντού.

Ο Μπέιλ θα έδειχνε τους σταυροφόρους, όπως εκείνους που ηρωοποιούνται επί του παρόντος από πολλούς στην άκρα και την ακροδεξιά. Τους πίστεψε να είναι απόδειξη, του πώς ακόμη και ο Χριστιανισμός, μια θρησκεία θεϊκής αγάπης, έχει επικαλεστεί για να αγιάσει «τις πιο τρομακτικές διαταραχές που ακούστηκαν ποτέ».

Ο Bayle καταλήγει στο συμπέρασμα ότι όλοι οι άνθρωποι πρέπει να γίνονται ανεκτοί με βάση αυτό που κάνουν, όχι αυτό που λένε. Αυτό σημαίνει ακόμη μια κοινωνία αθεϊστών, με καλούς νόμους, θα μπορούσε να είναι τόσο ενάρετη όσο μια κοινωνία θρησκευόμενων πιστών.

Γιατί οι ιδέες του ήταν αμφιλεγόμενες;

Οι Διάφορες Σκέψεις του Μπέιλ προκάλεσαν προβλέψιμη οργή. Για αυτό το εξαιρετικό κείμενο περιέχει η πρώτη ευδιάκριτα κοσμική δικαιολόγηση πολυπολιτισμικής ανοχής.

Το κάνει διακρίνοντας κριτικά τη βασική αξιοπρέπεια ενός ατόμου και τη θρησκευτική, πολιτιστική του ταυτότητα. Λέει ότι όλες οι πεποιθήσεις και τα τελετουργικά των λαών πρέπει να γίνονται ανεκτά, από σεβασμό στη θεμελιώδη ανθρωπιά τους.

Αυτή η διάκριση, την οποία συχνά θεωρούμε δεδομένη σήμερα, δεν ήταν καθολικά αποδεκτή.

Και στο τρέχον πολιτικό κλίμα, φαίνεται ότι αποδεχόμαστε ολοένα και περισσότερο την ιδέα ότι διαφορετικές ομάδες μπορούν να επικρίνουν μόνο τους αντιπάλους τους, ποτέ τη δική τους πλευρά.

Αντίθετα, ο Μπέιλ, χριστιανός, βασίζεται σε ειδικά χριστιανικά επιχειρήματα για ανοχή, την ίδια στιγμή που επικρίνει τις πράξεις και τις πεποιθήσεις άλλων Χριστιανών.

Ως Προτεστάντης, για παράδειγμα, ο Bayle ισχυρίζεται ότι είναι τόσο βαθιά κακό όπως θα γίνει τελικά άκαρπος να προσπαθήσει να εξαναγκάσει τους ανθρώπους να απαρνηθούν τις ελεύθερα διαμορφωμένες πεποιθήσεις τους, ακόμη κι αν είναι αιρετικές. Αυτό θα σήμαινε να τους εξαναγκάσουν να πάνε ενάντια στις θεόδοτες συνειδήσεις τους, αμαρτία τόσο εναντίον του Θεού όσο και του ανθρώπου.

Τα όρια της ανοχής

Ωστόσο, ο Bayle καταλαβαίνει τα όρια της αιτιολόγησης της ανεκτικότητας για τις διαφορετικές θρησκείες με την προσφυγή σε ειδικά χριστιανικούς ισχυρισμούς των προτεσταντών. Κάνοντας έκκληση στο απαραβίαστο των συνειδήσεων των ανθρώπων, λύνει ένα σοβαρότερο πρόβλημα.

Αυτό το πρόβλημα έχει πρόσφατα δειχθεί με φρικτό παράδειγμα από τα τραγικά γεγονότα στο Christchurch.

Φανατικοί όπως ο υποτιθέμενος τρομοκράτης του Christchurch (τον οποίο το The Conversation επέλεξε να μην κατονομάσει) είναι ειλικρινά πεπεισμένοι για τη δικαιοσύνη των πράξεών τους, ακόμη και όταν αυτές οι ενέργειες περιλαμβάνουν αδιάκριτη σφαγή οποιουδήποτε ανήκει σε άλλη ομάδα.

Το επιχείρημα για το σεβασμό της ελευθερίας της συνείδησης από μόνο του υποδηλώνει ότι πρέπει να ανεχόμαστε τέτοια «ευσυνείδητοι διώκτες". Ένα επιχείρημα που είχε σκοπό να προστατεύσει τους ευάλωτους με αυτόν τον τρόπο τελειώνει με τη συγκατάθεση των πιο απεχθών εξτρεμιστών.

Για να καταπολεμήσει αυτό το αποτέλεσμα και να υπογραμμίσει τα όρια της ανεκτικότητας, ο Bayle εισάγει τελικά ένα επιπλέον επιχείρημα το οποίο, μέσω του Voltaire, γίνει κεντρική στην περίοδο του Διαφωτισμού.

Το επιχείρημα του Bayle ξεκινά και καθαγιάζει μια φιλελεύθερη, σχεδόν «μεταμοντέρνα» αποδοχή των ασυμβίβαστων πολιτισμικών διαφορών μεταξύ των ομάδων.

Η τεράστια ποικιλία των θρησκευτικών δογμάτων στον κόσμο υποδηλώνει ότι καμία ομάδα δεν μπορεί να γνωρίζει τις βαθύτερες αλήθειες για την ανθρώπινη κατάσταση με αρκετή βεβαιότητα ώστε να επιτρέπει την καταστολή, την εξορία ή τη δολοφονία άλλων που δεν συμμερίζονται τα έθιμα και τις απόψεις τους. Έτσι Γράφει ο Bayle:

Η διαφορά στις Απόψεις φαίνεται να είναι η αδιαχώριστη ασυδοσία του ανθρώπου, εφόσον η Κατανόησή του είναι τόσο περιορισμένη και η Καρδιά του τόσο διαταραγμένη. θα πρέπει να προσπαθήσουμε να μειώσουμε αυτό το Κακό εντός των πιο στενών ορίων: και σίγουρα ο τρόπος για να γίνει αυτό είναι να ανεχόμαστε ο ένας τον άλλον.

Δύσκολη δύναμη, όχι αδυναμία

Από τους επιθετικούς του Μπέιλ, η ανεκτικότητα δεν ήταν ποτέ μια αδύναμη υπόθεση «οτιδήποτε πάει».

Όσοι πιστεύουν ότι δικαιούνται να είναι βίαια μισαλλόδοξοι, όσο βαθιά πεπεισμένοι και αν είναι για τον ζηλωτό τους, δεν πρέπει να γίνονται ανεκτικοί.

Για τον Bayle, τέτοιοι άνθρωποι ισχυρίζονται ότι η πίστη τους είναι η μόνη απόλυτη αλήθεια, παρά τους περιορισμούς της ανθρώπινης κατανόησης και τις πολλές διαφορετικές πίστεις στον κόσμο. Πιστεύουν ότι κατέχουν μια ηθική υπεροχή που δικαιολογείται μόνο από τον εγωισμό και τη βία.

Παρά τους μυριάδες επικριτές της, η ανεκτικότητα απαιτεί μια δύσκολη δύναμη.

Εάν ο Bayle έχει δίκιο, ο σεβασμός για τη διαφορά βασίζεται πάνω απ' όλα στην αναγνώριση το δικό μας περιορισμοί? περιορισμούς που μοιραζόμαστε ως πεπερασμένα ανθρώπινα όντα με άλλους, τους οποίους είναι πάντα πιο εύκολο να απορρίψουμε, να εξωθήσουμε ή να δαιμονοποιήσουμε ως εντελώς ξένους.

Αυτό δεν είναι ούτε κολακευτικό, ούτε εύκολο.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Matthew Sharpe, Αναπληρωτής Καθηγητής στη Φιλοσοφία, Deakin University

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon