Η Ρωμαιοκαθολική Εκκλησία θα το κάνει επιτρέψτε στους ιερείς σε όλο τον κόσμο για να δώσει συγχώρεση για άμβλωση. Αυτή η ανακοίνωση ήρθε από τον Πάπα Φραγκίσκο στο τέλος του Ιωβηλαίο του Ελέους - μια ιερή χρονιά αφιερωμένη στη συγχώρεση.
Όταν ολοκληρώθηκε η ιερή χρονιά στις 20 Νοεμβρίου, ο Πάπας Φραγκίσκος έγινε μόνιμη την άδεια που είχε δώσει προσωρινά στους ιερείς να συγχωρήσουν την αμαρτία της «προμήθειας άμβλωσης» μέσω του μυστηρίου της συμφιλίωσης, πιο γνωστή ως «εξομολόγηση».
Τέθηκαν πολλά ερωτήματα μετά την απόφαση του Πάπα: Δεν θα μπορούσαν ήδη οι ιερείς να συγχωρήσουν τις αμβλώσεις; Ή, είναι ο Πάπας χαλάρωση της στάσης της Εκκλησίας σχετικά με την άμβλωση;
Ως Καθολικός ακαδημαϊκός που μελετά την ποικιλομορφία του παγκόσμιου Καθολικισμού, πιστεύω ότι οι ενέργειες του Πάπα είναι σημαντικές: Ο Πάπας επικυρώνει μια πρακτική που ήδη εφαρμόζεται σε μεγάλο μέρος του Καθολικού κόσμου. Διευρύνει επίσης τις δυνατότητες των καθολικών ιερέων να δείξουν φροντίδα στους λαϊκούς υπό την ευθύνη τους.
Αμβλώσεις στον καθολικό νόμο
Το πρώτο πράγμα που πρέπει να εκτιμήσουμε είναι ότι η άμβλωση έχει μια περίπλοκη θέση όχι μόνο στις ευρύτερες καθολικές αντιλήψεις για την αμαρτία, αλλά και στους περίπλοκους νομικούς κώδικες της Εκκλησίας.
Είναι επίσης σημαντικό να κατανοήσουμε ότι στο πλαίσιο της άμβλωσης είναι η αμαρτία «Προμήθεια αμβλώσεων» - όχι μόνο «άμβλωση». Περιλαμβάνει, ενδεχομένως, όχι μόνο εκείνη που πραγματοποιεί την άμβλωση, αλλά και τη γυναίκα που λαμβάνει την άμβλωση (εάν το κάνει ως συνειδητή πράξη, ελεύθερα, γνωρίζοντας ότι είναι λάθος ή αμαρτωλό) και άλλοι που βοηθούν και υπονομεύουν επεξεργάζομαι, διαδικασία.
Σε όλη την καθολική ιστορία υπήρξε περιοδική συζήτηση σχετικά με το πότε συμβαίνει η «σκλαβιά» του εμβρύου. Για παράδειγμα, και το πιο γνωστό, Άγιος Θωμάς Ακουινάς, ένας από τους κύριους διαμορφωτές της καθολικής διδασκαλίας κατά την περίοδο μετά τον Μεσαίωνα, υποστήριξε ότι ο εγκλωβισμός στην πραγματικότητα συμβαίνει για αγόρια 40 ημέρες μετά τη σύλληψη και σε 80 ημέρες για κορίτσια.
Παρ 'όλα αυτά, η ίδια η άμβλωση καταδικάστηκε συστηματικά, από τα παλαιοχριστιανικά συμβούλια το 305 μ.Χ. έως σήμερα. Το 1588 ο Πάπας Σέξτος V. επισύναψε την ποινή του αφορισμού στην άμβλωση στο «Papal Bull» του, μια επίσημη επιστολή του Πάπα. Ο Πάπας Άγιος Ιωάννης Παύλος Β ', ο Πάπας Βενέδικτος XVI και ο Πάπας Φραγκίσκος έχουν επίσης τονίσει όλες τις αμβλώσεις μεταξύ των σοβαρότερων αμαρτιών
Όταν ο Πάπας επέκτεινε την εξουσία των ιερέων να συγχωρήσουν την αμαρτία της έκτρωσης, αντιμετώπιζε μια κρίσιμη διάκριση στο νόμο της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας. Canon law, ο επίσημος νόμος ή «κανόνες» της Καθολικής Εκκλησίας, κάνει μια διάκριση μεταξύ «αμαρτίας» και «εγκλήματος».
Η «αμαρτία» είναι μια πράξη που διαπράττεται με «πλήρη γνώση και συγκατάθεση» που έρχεται σε αντίθεση με το θέλημα του Θεού: Οι αμαρτίες, ιδιαίτερα οι θνητές αμαρτίες που θέτουν σε κίνδυνο τη σωτηρία ενός ατόμου, όπως η δολοφονία, η κλοπή και η μοιχεία, συνήθως «απαλλάσσονται» ή συγχωρούνται όταν ένα άτομο ομολογεί τις αμαρτίες του σε έναν ιερέα. Αυτό, στην Καθολική Εκκλησία, είναι το «μυστήριο της συμφιλίωσης».
Ένα «έγκλημα» είναι μια παράβαση του νόμου που επιφέρει μια συγκεκριμένη κανονική ή νομική κύρωση. Για παράδειγμα, εκτός από την προμήθεια αμβλώσεων, την επίθεση του Πάπα, τον χειροτονισμό των γυναικών στην ιεροσύνη και την παραβίαση της εμπιστευτικότητας του εξομολογητή θα ήταν θεωρούνται «εγκλήματα» σύμφωνα με τον καθολικό νόμο.
Άμβλωση - τόσο αμαρτία όσο και έγκλημα
Έτσι, από μια καθολική νομική άποψη, δεν είναι όλες οι αμαρτίες εγκλήματα, αλλά όλα τα εγκλήματα είναι αμαρτίες.
Προμήθεια άμβλωσης, ως κανόνας δικηγόρος Edwin Peters καθιστά σαφές, αντιμετωπίζεται ως και αμαρτία και έγκλημα βάσει καθολικών νομικών κωδικών. Ως αμαρτία, η πραγματοποίηση άμβλωσης πρέπει να ομολογηθεί σε έναν ιερέα.
Όμως, ως έγκλημα, η πραγματοποιημένη άμβλωση φέρει μαζί του την ποινή της «άμεσης απομόνωσης»: δηλαδή, αυτόματη απέλαση από την Καθολική Εκκλησία. Μόνο αμαρτίες που είναι επίσης εγκλήματα υφίστανται αυτόματα αφορισμός, αν και μπορεί κανείς να αφομοιωθεί μέσω μιας τυπικής διαδικασίας για άλλους λόγους - κάτι που πολύ σπάνια γίνεται στις μέρες μας.
Το γεγονός ότι η έκτρωση είναι αμαρτία και έγκλημα θέτει εκείνους που θέλουν να ομολογήσουν με ένα ιδιαίτερο δεσμό: Δεν μπορούν να απαλλαγούν από την αμαρτία χωρίς να ομολογήσουν ενώπιον ιερέα. Ωστόσο, δεδομένου ότι έχουν απαλλαγεί αυτόματα, τους απαγορεύεται η πρόσβαση στην απόσυρση των αμαρτιών που παραχωρήθηκαν στην ομολογία.
Κανονικά, είναι αποκλειστικά στην εξουσία του επισκόπου να αφαιρέσει την ποινή του αφορισμού. Επομένως, κάποιος που επιθυμεί να απαλλαγεί από την αμαρτία της έκτρωσης θα πρέπει πρώτα να άρει την ποινή του αφορισμού από τον επίσκοπο πριν ομολογήσει σε έναν ιερέα.
Το 2009, για παράδειγμα, η οικογένεια ενός κοριτσιού εννέα ετών στη Βραζιλία που είχε έκτρωση αφού βιάστηκε από τον πατριό της αφομοιώθηκε από τον τοπικό επίσκοπο, όπως και οι γιατροί που πραγματοποίησαν τη διαδικασία. Ενώ η απόφαση του επισκόπου έφερε μια τεράστια αντίδραση μεταξύ των Καθολικών, ήταν επίσημα συνεπής με το γράμμα - αν όχι το πνεύμα - του Εκκλησιαστικού νόμου.
Τι θα αλλάξει;
Αυτό που κάνει ο Πάπας Φραγκίσκος είναι να επιτρέπει στους ιερείς να αρθούν ταυτόχρονα την ποινή του αφορισμό και να απαλλάσσει κάποιον που ομολογεί ότι προβαίνει σε έκτρωση. Με άλλα λόγια, η παρέμβαση του τοπικού επισκόπου δεν είναι πλέον απαραίτητη.
Σε πολλά μέρη του Καθολικού κόσμου, η απόφαση του Πάπα στην πραγματικότητα δεν αλλάζει τίποτα. Για παράδειγμα, στις περισσότερες αμερικανικές επισκοπές οι ιερείς έχουν ήδη την άδεια να κάνει ακριβώς αυτό που επιτρέπει ο Πάπας Φραγκίσκος: να άρει την ποινή του αφορισμό και να απαλλάξει την αμαρτία της προμήθειας άμβλωσης
Λοιπόν, ίσως οι πιο σχετικές ερωτήσεις είναι, "Γιατί το κάνει τώρα ο Πάπας Φραγκίσκος και τι διαφορά κάνει;"
Σε ένα επίπεδο, ο Πάπας Φραγκίσκος επεκτείνει μια πρακτική που έχει γίνει πλέον κοινή σε πολλά μέρη και την καθιστά καθολική σε όλη την Καθολική Εκκλησία: δεν επιτρέπουν σε όλες τις καθολικές επισκοπές ή τους επίσκοπους τους ιερείς τους να άρουν τον αφορισμό μαζί με την απαλλαγή της αμαρτίας της εξαγοράς. Όπως καταδεικνύει η υπόθεση της Βραζιλίας το 2009, η αρχή αυτή δεν υπάρχει σε πολλές επισκοπές.
Αλλά σε ένα άλλο επίπεδο, η πράξη του Πάπα Φραγκίσκου ενθαρρύνει τους ιερείς να είναι πιο ευαίσθητοι στο πλαίσιο της ζωής των ενοριών τους, όπως στην περίπτωση του κοριτσιού εννέα ετών, και να βασίζονται λιγότερο στις νομικιστικές φόρμουλες και ορισμούς όταν πρόκειται για διαπραγμάτευση με τις περίπλοκες πραγματικότητες της ανθρώπινης ζωής.
Στις Ηνωμένες Πολιτείες, για παράδειγμα, οι Καθολικές γυναίκες τείνουν να κάνουν αμβλώσεις σε ένα μεγαλύτερη τιμή από τις προτεσταντικές γυναίκες. Το 2014, το 24% των ασθενών με άμβλωση στις ΗΠΑ αναγνωρίζεται ως Καθολικός.
Δεδομένης της ισχυρής απαγόρευσης κατά της άμβλωσης στην Καθολική Εκκλησία, είναι σαφές ότι ένας σημαντικός αριθμός καθολικών γυναικών στις Ηνωμένες Πολιτείες πιστεύουν ότι η έκτρωση είναι μια προσωπική απόφαση που αντικατοπτρίζει τη δική τους εκτίμηση του τι όχι μόνο προς το συμφέρον τους αλλά και τα καλύτερα συμφέροντα των οικογενειών τους.
Ένας δρόμος για να είναι πιο ελεήμων η εκκλησία
Αν και η απόφαση του Πάπα Φραγκίσκου σχετικά με την άμβλωση δεν αποτελεί έκπληξη από μόνη της, αποτελεί μέρος μιας συνολικής προσέγγισης στην καθολική διδασκαλία και πρακτική που επιδιώκει να την κάνει πιο ανθρώπινη, πιο ελεήμων και πιο εύκολα προσαρμόσιμη στις αντιξοότητες της καθημερινής ανθρώπινης ζωής .
Και όπως αυτή η προσέγγιση έχει πολλούς υποστηρικτές που εκτιμούν την ευελιξία και την ευαισθησία, έτσι έχει επίσης επικριτές που εκτιμούν τη σαφήνεια και την αίσθηση διαχρονικών αλήθειας που δεν επιτρέπουν καμία παραλλαγή στην εφαρμογή και την επιβολή τους.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Mathew Schmalz, Αναπληρωτής Καθηγητής Θρησκείας, Κολλέγιο του Τιμίου Σταυρού
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
at InnerSelf Market και Amazon
