Μια λεπτομέρεια από τον Θεό του William Blake απαντά στον Ιώβ (περ. 1804). Οι Θεοί του Μωυσή στην Παλαιά Διαθήκη, ο Ιησούς στην Καινή Διαθήκη και ο Μωάμεθ στο Κοράνι έχουν παρόμοιο περίπλοκο και διφορούμενο χαρακτήρα. Εικόνες Wikimedia

Συχνά θεωρείται ότι ο Θεός του Ισλάμ είναι άγρια ​​θεότητα που μοιάζει με πόλεμο, σε αντίθεση με τον Θεό του Χριστιανισμού και του Ιουδαϊσμού, ο οποίος είναι ένας από την αγάπη και το έλεος. Ωστόσο, παρά τις εμφανείς διαφορές στο πώς ασκούν τις θρησκείες τους, οι Εβραίοι, οι Χριστιανοί και οι Μουσουλμάνοι λατρεύουν όλοι τον ίδιο Θεό.

Ο ιδρυτής του Ισλάμ, Μωάμεθ, είδε τον εαυτό του ως τον τελευταίο σε μια σειρά προφητών που έφτασαν πίσω από τον Ιησού στον Μωυσή, πέρα ​​από αυτόν στον Αβραάμ και μέχρι τον Νώε. Σύμφωνα με το Κοράνι, ο Θεός (γνωστός ως Αλλάχ) αποκάλυψε στον Μωάμεθ:

το Βιβλίο με την αλήθεια [το Κοράνιο], επιβεβαιώνοντας τι ήταν πριν, και [πριν αποστείλει το Κοράνι] Έστειλε την Τορά του Μωυσή και το Ευαγγέλιο του Ιησού… ως καθοδήγηση για τους ανθρώπους.

Έτσι, δεδομένου ότι ο Μωάμεθ κληρονόμησε την εβραϊκή και χριστιανική κατανόηση του Θεού, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Θεός του Μωάμεθ, ο Ιησούς και ο Μωυσής έχουν έναν παρόμοιο περίπλοκο και διφορούμενο χαρακτήρα - ένα μείγμα ευγένειας και συμπόνιας, σε συνδυασμό με οργή και θυμό. Εάν ήσουν υπάκουος στις εντολές του, θα μπορούσε να είναι όλη η γλυκύτητα και το φως. Αλλά δεν θέλατε να μπείτε στη λάθος πλευρά του.

Σε εκείνους που στράφηκαν σε αυτόν με μετάνοια, αυτός ο Θεός ήταν (πάνω απ 'όλα) φιλεύσπλαχνος και συγχωρητικός. Όσοι όμως δεν κατάφεραν να βρουν το μονοπάτι ή, αφού βρήκαν ότι δεν το ακολουθούσαν, θα ήξεραν την κρίση και την οργή του.

Ο Μωάμεθ έλαβε την πρώτη του αποκάλυψη από τον άγγελο Γαβριήλ. Μινιατούρα εικόνα στο vellum από το βιβλίο Jami 'al-Tawarikh του Rashid al-Din, που δημοσιεύθηκε στο Tabriz, Περσία, 1307 μ.Χ. Εικόνες Wikimedia

Για τους Εβραίους, ο Θεός αποκαλύφθηκε πλήρως στην Τορά (τα πρώτα πέντε βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης). Ο Θεός της Παλαιάς Διαθήκης ήταν καλός και κακός. Πήγε πολύ πέρα ​​από το καλό όταν είπε στον Αβραάμ να προσφέρει στον γιο του τον Θεό ως μμένη θυσία. Ήταν ένας πολεμιστής Θεός που δολοφόνησε τον πρωτότοκο της Αιγύπτου και πνίγηκε το στρατό του Φαραώ. Ενέκρινε τη σφαγή του Ηλία από τους 450 προφήτες του αρχαίου Χαναναίου Θεού Baal.

Ωστόσο, ήταν επίσης ένας συμπονετικός και στοργικός Θεός, που με τα γνωστά λόγια του Ψαλμός 23 στο βιβλίο των Ψαλμών ήταν ένας βοσκός του οποίου η καλοσύνη και το έλεος υποστήριζαν τους οπαδούς του όλες τις ημέρες της ζωής τους. Αγαπούσε το Ισραήλ όπως ο πατέρας αγαπά τον γιο του.

Ο Θεός του Ιησού στα τέσσερα Ευαγγέλια της Καινής Διαθήκης είχε παρόμοιο διφορούμενο χαρακτήρα. Από τη μία πλευρά, ο Ιησούς μίλησε για έναν προσωπικό Θεό, αναφερόμενος ως «Πατέρας» στην προσευχή που έδωσε στους μαθητές του. Ωστόσο, πίσω από αυτόν τον Θεό τρυφερότητας και αγάπης, παρέμεινε ένας αδίστακτος Θεός δικαιοσύνης.

Όπως οι προφήτες της Παλαιάς Διαθήκης, ο Ιησούς κήρυξε καταστροφές και θλίψη. Προσφέρει στο Ισραήλ την τελευταία του ευκαιρία και ο Θεός θα ήταν ανελέητος σε εκείνους που δεν κατάλαβαν το μήνυμά του. Ο Θεός θα ερχόταν στην κρίση στο τέλος της ιστορίας. Όλα τότε θα αναστηθούν. Οι τυχεροί λίγοι θα λάβουν αιώνια ευτυχία, αλλά η κακή πλειοψηφία θα ρίχτηκε στις αιώνιες πυρκαγιές της κόλασης.

Και με τον Θεό του Μωάμεθ. Στο τέλος του κόσμου, ο Θεός θα ενεργούσε ως Θεός της δικαιοσύνης. Όλοι οι νεκροί θα αναστηθούν για να λάβουν την κρίση του Θεού. Ο Θεός τότε θα ανταμείψει ή θα τιμωρούσε κάθε άτομο στους κήπους του παραδείσου ή στις φωτιές της κόλασης σύμφωνα με τις πράξεις τους. Ο καθένας θα είχε ένα ρεκόρ των πράξεων του - στο δεξί χέρι για να σωθούν εκείνοι, στα αριστερά για να καταδικαστούν εκείνοι στις πυρκαγιές της κόλασης.

Για όσους σώθηκαν, περίμεναν οι απολαύσεις του παραδείσου. Όσοι πέθαναν στην υπόθεση του Αλλάχ, δεν χρειάστηκαν να περιμένουν την τελευταία κρίση. Θα πάνε κατευθείαν στον παράδεισο.

Το κλειδί για τη σωτηρία ήταν, πάνω απ 'όλα, η παράδοση («Ισλάμ» στα Αραβικά) στον Θεό, η υπακοή στις εντολές του όπως αποκαλύπτονται στο Κοράνι και η πίστη στον αγγελιοφόρο του Μωάμεθ. Όπως ο Θεός του Μωυσή, ο Αλλάχ ήταν νομοθέτης. Το Κοράνι παρείχε (συχνά ποικίλη) καθοδήγηση στην πιστή κοινότητα σε θέματα γάμου και οικογενειακού δικαίου, γυναικών, κληρονομιάς, φαγητού και ποτού, λατρείας και καθαρότητας, πολέμου, ποινών για μοιχεία και ψευδών κατηγοριών για μοιχεία, αλκοόλ και κλοπή. Εν ολίγοις, παρείχε τα θεμέλια αυτού που αργότερα θα επεξεργαζόταν πολύ στον νόμο της Σαρία.

Μουσουλμάνοι, Χριστιανοί και Εβραίοι λατρεύουν όλοι τον ίδιο περίπλοκο Θεό. Ωστόσο, παρ 'όλα αυτά, όλοι πιστεύουν ότι η θρησκεία τους περιέχει την πλήρη και τελική αποκάλυψη του ίδιου Θεού. Εδώ είναι η προέλευση της ενότητάς τους. Εδώ βρίσκεται επίσης η αιτία της διαίρεσής τους.

Για αυτήν την πίστη στην αλήθεια μιας θρησκείας και την ψεύτικη των άλλων οδηγεί σε αναπόφευκτη σύγκρουση μεταξύ του πιστού και του άπιστου, των εκλεκτών και των απορριφθέντων, των σωσμένων και των καταδικασμένων. Εδώ βρίσκονται οι σπόροι της μισαλλοδοξίας και της βίας.

Έτσι, ο Θεός του Μωάμεθ, όπως ο Θεός του Ιησού και του Μωυσή, διαιρείται όσο ενώνει, μια αιτία διαμάχης τόσο μεταξύ όσο και εντός αυτών των θρησκειών.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Philip Almond, Ομότιμος Καθηγητής στην Ιστορία της Θρησκευτικής Σκέψης, Το Πανεπιστήμιο του Κουίνσλαντ

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικές Βιβλία:

at InnerSelf Market και Amazon

βιβλιοθήκη