Μεγάλωσα ως Κουάκερ, αλλά γύρω στα 20 μου η πίστη μου εξασθενεί. Θα ήταν ευκολότερο να πούμε ότι αυτό συνέβη επειδή πήρα τη φιλοσοφία - τη δια βίου μου δουλειά ως δάσκαλος και λόγιος. Αυτό δεν είναι αληθινό. Ακριβέστερα, αστειεύομαι ότι έχοντας έναν διευθυντή σε αυτήν τη ζωή, θα είμαι καταδικασμένος εάν θέλω έναν άλλο στην επόμενη. Τότε ήμουν πεπεισμένος ότι, μέχρι την ηλικία των 70 ετών, θα έπαιρνα πίσω με τις δυνάμεις που είναι. Αλλά η πίστη δεν επέστρεψε και, καθώς πλησιάζω το 80, δεν υπάρχει πουθενά στον ορίζοντα.
Νιώθω πιο ήσυχα με τον εαυτό μου από ποτέ. Δεν είναι ότι δεν με νοιάζει το νόημα ή ο σκοπός της ζωής - είμαι φιλόσοφος! Ούτε η αίσθηση της ειρήνης μου σημαίνει ότι είμαι εφησυχασμένος ή ότι έχω ψευδαισθήσεις για τα επιτεύγματα και τις επιτυχίες μου. Αντιθέτως, πιστεύω ότι η βαθιά ικανοποίηση που μας λένε οι θρησκευόμενοι είναι το δώρο ή η ανταμοιβή για τη σωστή ζωή.
Έρχομαι στη σημερινή μου κατάσταση για δύο ξεχωριστούς λόγους. Ως μαθητής του Charles Darwin, είμαι απόλυτα πεπεισμένος - Θεός ή όχι Θεός - ότι είμαστε (όπως έλεγε ο βιολόγος του Thomas Henry Huxley του 19ου αιώνα) τροποποιημένοι πίθηκοι παρά τροποποιημένη λάσπη. Ο πολιτισμός είναι εξαιρετικά σημαντικός, αλλά το να αγνοούμε τη βιολογία μας είναι λάθος. Δεύτερον, έχω έλθει, φιλοσοφικά, στον υπαρξισμό. Έναν αιώνα μετά τον Ντάργουιν, ο Ζαν-Πολ Σαρτρ είπε ότι καταδικάζουμε την ελευθερία και νομίζω ότι έχει δίκιο. Ακόμα κι αν ο Θεός υπάρχει, αυτός ή αυτή δεν έχει σημασία. Οι επιλογές είναι δικές μας.
Ο Σαρτρ αρνήθηκε κάτι τέτοιο όπως η ανθρώπινη φύση. Από αυτόν τον πεμπτουσιακό Γάλλο, το παίρνω με λίγο αλάτι: είμαστε ελεύθεροι, στο πλαίσιο της ανθρώπινης φύσης που δημιούργησε ο Δαρβινός. Τι μιλάω; Πολλοί φιλόσοφοι σήμερα είναι άβολα ακόμη και αν εγείρουν την ιδέα της «ανθρώπινης φύσης». Αυτοί αισθάνομαι ότι, πολύ γρήγορα, χρησιμοποιείται εναντίον των μειονοτήτων - ομοφυλόφιλων, ατόμων με ειδικές ανάγκες και άλλων - για να υποδηλώσει ότι δεν είναι πραγματικά ανθρώπινοι. Αυτή είναι μια πρόκληση και όχι μια αμφισβήτηση. Εάν ένας ορισμός της ανθρώπινης φύσης δεν μπορεί να λάβει υπόψη το γεγονός ότι έως και 10 τοις εκατό από εμάς έχουν προσανατολισμό του ίδιου φύλου, τότε το πρόβλημα δεν είναι με την ανθρώπινη φύση αλλά με τον ορισμό.
Τι είναι λοιπόν η ανθρώπινη φύση; Στα μέσα του 20ού αιώνα, ήταν δημοφιλές να υποδηλώνουμε ότι είμαστε δολοφόνοι πίθηκοι: μπορούμε και κάνουμε όπλα και τα χρησιμοποιούμε. Όμως οι σύγχρονοι πρωταλόγοι έχουν λίγο χρόνο για αυτό. Τα ευρήματά τους προτείνω ότι οι περισσότεροι πίθηκοι θα ήταν μάλλον παράνομοι παρά μάχη. Στο πόλεμο είμαστε πραγματικά δεν κάνοντας αυτό που έρχεται φυσικά. Δεν αρνούμαι ότι οι άνθρωποι είναι βίαιοι, ωστόσο η ουσία μας πηγαίνει το αντίθετο. Είναι μια κοινωνικότητα. Δεν είμαστε τόσο γρήγοροι, δεν είμαστε τόσο δυνατοί, είμαστε απελπισμένοι σε κακές καιρικές συνθήκες. αλλά πετυχαίνουμε γιατί συνεργαζόμαστε. Πράγματι, η έλλειψη φυσικών όπλων μας δείχνει. Δεν μπορούμε να πάρουμε ό, τι θέλουμε μέσω της βίας. Πρέπει να συνεργαστούμε.
Οι Δαρβίνοι δεν ανακάλυψαν αυτό το γεγονός για τη φύση μας. Ακούστε τον μεταφυσικό ποιητή John Donne το 1624:
Κανένας άνθρωπος δεν είναι νησί,
Ολόκληρη η ίδια,
Κάθε άνθρωπος είναι κομμάτι της ηπείρου,
Ένα μέρος του κύριου.
Αν ένας θρόμβος ξεπλυθεί δίπλα στη θάλασσα,
Η Ευρώπη είναι το λιγότερο.
Όπως επίσης και αν ένα ακρωτήριο ήταν.
Όπως και αν ένα αρχοντικό του φίλου σας
Ή των δικών σας ήταν:
Ο θάνατος κάθε ανθρώπου με μειώνει,
Επειδή ασχολούμαι με την ανθρωπότητα,
Και επομένως μην στείλετε ποτέ για να μάθετε για ποιον χτυπάει το κουδούνι.
Διόδια για σένα.
Η εξελικτική θεωρία του Δαρβίνου δείχνει πώς όλα αυτά προέκυψαν, ιστορικά, μέσω των δυνάμεων της φύσης. Υποδηλώνει ότι δεν υπάρχει αιώνιο μέλλον ή, εάν υπάρχει, δεν έχει σημασία για το εδώ και το τώρα. Αντίθετα, πρέπει να ζήσουμε τη ζωή στο έπακρο, στο πλαίσιο της - απελευθερωμένης - της δαρβινικής μας ανθρώπινης φύσης. Βλέπω τρεις βασικούς τρόπους με τους οποίους συμβαίνει αυτό.
Fπρώτο, οικογένεια. Οι άνθρωποι δεν είναι σαν τα αρσενικά ουραγγουτάγγα των οποίων η ζωή στο σπίτι αποτελείται κυρίως από ένα βράδυ. Ένας άντρας εμφανίζεται, κάνει τη δουλειά του και, στη συνέχεια, σεξουαλικά, εξαφανίζεται. Οι εμποτισμένες γυναίκες γεννήσεις και μεγαλώνουν τα παιδιά μόνα τους. Αυτό είναι δυνατό απλώς και μόνο επειδή μπορεί. Εάν δεν μπορούσε τότε, βιολογικά θα ήταν προς το συμφέρον των ανδρών να δώσουν ένα χέρι. Τα αρσενικά πουλιά βοηθούν στη φωλιά γιατί, εκτεθειμένα καθώς είναι δέντρα, οι νεοσσοί πρέπει να μεγαλώνουν το συντομότερο δυνατό. Οι άνθρωποι αντιμετωπίζουν διαφορετικές προκλήσεις, αλλά με το ίδιο τέλος. Έχουμε μεγάλα μυαλά που χρειάζονται χρόνο για να αναπτυχθούν. Οι νέοι μας δεν μπορούν να αντεπεξέλθουν μέσα σε εβδομάδες ή ημέρες. Επομένως, οι άνθρωποι χρειάζονται πολλή γονική μέριμνα και η βιολογία μας ταιριάζει για τη ζωή στο σπίτι, όπως ήταν: σύζυγοι, απόγονοι, γονείς και πολλά άλλα. Οι άντρες δεν ωθούν τυχαία το καροτσάκι. Ούτε υπερηφανεύεται για τους συναδέλφους του για το ότι το παιδί τους μπαίνει στο Χάρβαρντ.
Δεύτερον, η κοινωνία. Συνάδελφοι, υπάλληλοι καταστημάτων, δάσκαλοι, γιατροί, υπάλληλοι ξενοδοχείων - η λίστα είναι ατελείωτη. Η εξελικτική μας δύναμη είναι ότι συνεργαζόμαστε, βοηθώντας και περιμένουμε βοήθεια. Είμαι δάσκαλος, όχι μόνο των παιδιών μου, αλλά και των δικών σας (και άλλων). Είστε γιατρός: δίνετε ιατρική περίθαλψη όχι μόνο στα παιδιά σας, αλλά και στο δικό μου (και σε άλλους). Με αυτόν τον τρόπο, όλοι ωφελούμαστε. Όπως επεσήμανε ο Αδάμ Σμιθ το 1776, κανένα από αυτά δεν συμβαίνει τυχαία ή επειδή η φύση έγινε ξαφνικά μαλακή: «Δεν είναι από την καλοσύνη του κρεοπωλείου, της ζυθοποιίας ή του αρτοποιού που περιμένουμε το δείπνο μας, αλλά από την άποψη τους το δικό τους συμφέρον. " Ο Σμιθ επικαλέστηκε το «αόρατο χέρι». Ο Δαρβίνος το βάζει στην εξέλιξη μέσω της φυσικής επιλογής.
Αν και η ζωή μπορεί μερικές φορές να είναι δύσκολη, η βιολογία διασφαλίζει ότι γενικά συνεχίζουμε τη δουλειά και την κάνουμε ως μέρος της ολοκληρωμένης ζωής μας. Ο Τζον Στιούαρτ Μιλ το είχε πολύ σωστά το 1863: «Όταν οι άνθρωποι που είναι αρκετά τυχεροί στις υλικές τους συνθήκες δεν απολαμβάνουν αρκετή απόλαυση για να κάνουν τη ζωή τους πολύτιμη, αυτό συμβαίνει συνήθως επειδή δεν νοιάζονται για κανέναν παρά μόνο τον εαυτό τους».
Τρίτον, ο πολιτισμός. Έργα τέχνης και ψυχαγωγίας, τηλεόραση, ταινίες, θεατρικά έργα, μυθιστορήματα, πίνακες ζωγραφικής και αθλητισμός. Σημειώστε πόσο κοινωνικά είναι όλα. Ρωμαίος και Ιουλιέτα, για δύο παιδιά με άθλια αγάπη. The Sopranos, για μια οικογένεια όχλων. Ένας ζωγραφικός κόμικς Roy Lichtenstein. ένα κορίτσι στο τηλέφωνο: "Ω, Τζεφ ... Σ 'αγαπώ κι εγώ ... αλλά ..." Η Αγγλία νίκησε την Αυστραλία στο κρίκετ. Υπάρχουν εξελικτικοί που αμφιβάλλουν ότι ο πολιτισμός συνδέεται τόσο στενά με τη βιολογία, και που τείνουν να το δουν ως παράπλευρο προϊόν της εξέλιξης, αυτό που ο Stephen Jay Gould το 1982 που ονομάζεται μια «εξάντληση». Αυτό είναι σίγουρα εν μέρει αλήθεια. Αλλά πιθανώς μόνο εν μέρει. Ο Δαρβίνος πίστευε ότι ο πολιτισμός μπορεί να έχει να κάνει με τη σεξουαλική επιλογή: πρωτόγαμοι που χρησιμοποιούν τραγούδια και μελωδίες, για παράδειγμα, για να προσελκύσουν συντρόφους. Ο Σέρλοκ Χολμς συμφώνησε. σε Μια μελέτη σε Scarlet (1887), λέει στον Watson ότι η μουσική ικανότητα προηγείται της ομιλίας, σύμφωνα με τον Ντάργουιν: «Ίσως γι 'αυτό επηρεαζόμαστε τόσο διακριτικά από αυτό. Υπάρχουν ασαφείς αναμνήσεις στις ψυχές μας εκείνων των θολών αιώνων, όταν ο κόσμος ήταν στην παιδική του ηλικία.
Σχεδιάστε το μαζί. Είχα μια πλήρη οικογενειακή ζωή, έναν στοργικό σύζυγο και παιδιά. Μου άρεσαν ακόμη και οι έφηβοι. Είμαι καθηγητής κολεγίου για 55 χρόνια. Δεν έκανα πάντα τη δουλειά όσο καλύτερα μπορούσα, αλλά δεν λέω ψέματα όταν λέω ότι το πρωί της Δευτέρας είναι η αγαπημένη μου ώρα της εβδομάδας. Δεν είμαι πολύ δημιουργικός καλλιτέχνης και είμαι απελπισμένος στον αθλητισμό. Αλλά έχω κάνει την υποτροφία μου και μοιράστηκα με άλλους. Γιατί αλλιώς το γράφω; Και απόλαυσα τη δουλειά των συνανθρώπων μας. Μια εξαιρετική παράσταση της όπερας του Μότσαρτ Ο γάμος του Figaro είναι παράδεισος. Μιλώ κυριολεκτικά.
Αυτό είναι το νόημα μου για τη ζωή. Όταν συναντώ τον ανύπαρκτο Θεό μου, θα του πω: «Θεέ μου, μου έδωσες ταλέντα και ήταν πολύ διασκεδαστικό να τα χρησιμοποιώ. Ευχαριστώ.' Δεν χρειάζομαι πια. Όπως έγραψε ο George Meredith στο ποίημά του «In the Woods» (1870):
Ο εραστής της ζωής γνωρίζει τη δουλειά του θεία,
Και εκεί είναι σε ηρεμία.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Michael Ruse είναι ο καθηγητής της Φιλοσοφίας Lucyle T Werkmeister και διευθυντής της ιστορίας και της φιλοσοφίας της επιστήμης στο Πανεπιστήμιο της Φλόριντα. Έχει γράψει ή επεξεργαστεί περισσότερα από 50 βιβλία, συμπεριλαμβανομένων πιο πρόσφατα Επίτηδες (2017) Ο Δαρβινισμός ως θρησκεία (2016) Το πρόβλημα του πολέμου (2018) και Ένα νόημα για τη ζωή (2019).
Ένα νόημα για τη ζωή (2019) από τον Michael Ruse δημοσιεύεται μέσω του Princeton University Press.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο Αιών και έχει αναδημοσιευτεί στο Creative Commons.
