Η κοινωνική απόσταση έχει αλλάξει τον τρόπο που λατρεύουν οι άνθρωποι. Ένας πάστορας στην Καθολική Εκκλησία του Αγίου Πατρικίου στο Λος Άντζελες κάνει λειτουργία μέσω του iPhone του. Φωτογραφία AP / Damian Dovarganes
Οι εκκλήσεις για κοινωνική απόσταση λόγω της πανδημίας του κορωνοϊού ανάγκασαν τις εκκλησίες να ακυρώσουν τις εβδομαδιαίες συγκεντρώσεις, με Πολλοί εκκλησιαστικοί ηγέτες μετακινούνται λατρεία στο Διαδίκτυο.
Για να διευκολυνθεί αυτό, εκκλησιαστικές συμβουλευτικές ομάδες και οι θρησκευτικοί ηγέτες έχουν δημοσίευσε μια ποικιλία of οδηγών για την αντιμετώπιση των ανησυχιών που έχουν οι πάστορες σχετικά με τεχνολογικά ζητήματα και τους πόρους που απαιτούνται για να γίνει αυτή η κίνηση. Μια έρευνα με 1,500 εκκλησιαστικούς ηγέτες στις ΗΠΑ, που κυκλοφόρησε στα τέλη Μαρτίου, βρήκε 41% των ποιμένων πάλευαν με την τεχνολογική πλευρά αυτής της κίνησης.
Η ίδια μελέτη έδειξε ότι περίπου οι μισοί εκκλησιαστικοί ηγέτες αγωνίστηκαν να δημιουργήσουν ελκυστικές αλληλεπιδράσεις μέσω διαδικτυακών υπηρεσιών – κάτι που έχω βρει ότι οι άνθρωποι λαχταρούν, στην έρευνά μου για τη θρησκευτική χρήση του Διαδικτύου.
Τι θέλουν οι άνθρωποι από την ηλεκτρονική υπηρεσία
Από τις πρώτες μέρες του Διαδικτύου, οι ευκαιρίες για εξ αποστάσεως επικοινωνία και διαδικτυακές κοινωνικές αλληλεπιδράσεις έχουν βοηθήσει το δίκτυο να αναπτυχθεί. Στο βιβλίο μου του 2005 "Εξερευνώντας τη Θρησκευτική Κοινότητα στο Διαδίκτυο», κατέγραψα πώς οι άνθρωποι δημιούργησαν διαδικτυακές θρησκευτικές κοινότητες μεταξύ 1996 και 2001 και ποιοι παράγοντες τους έκαναν να συμμετέχουν σε μεγάλο βαθμό σε μια συγκεκριμένη διαδικτυακή ομάδα.
Η έρευνά μου εξέτασε τρεις διαδικτυακές κοινότητες: μια πεντηκοστιανή-ευαγγελική ομάδα επικεντρωμένη στην προφητεία, μια Αγγλικανική κοινότητα και μια διαθρησκειακή ομάδα που δημιουργήθηκε για χριστιανούς με προβλήματα όρασης που βρίσκονται στις ΗΠΑ και στο Ηνωμένο Βασίλειο
Μεταξύ των πραγμάτων που εκτιμούν περισσότερο οι άνθρωποι στις διαδικτυακές κοινότητές τους είναι η ικανότητα να χτίζουν σχέσεις με άτομα με τα οποία δεν θα μπορούσαν να συνδεθούν εκτός σύνδεσης. Οι διαδικτυακές κοινότητες έγιναν τόπος υποστήριξης, όπου ένιωθαν ότι η παρουσία και η συνεισφορά τους εκτιμήθηκε από άλλους. Για παράδειγμα, ένας δικηγόρος από το Μίσιγκαν που πήρα συνέντευξη από την διαδικτυακή κοινότητα προφητειών είπε: «Είχα επικοινωνία στο διαδίκτυο όπου ένιωσα πραγματικά αγκαλιά όταν το χρειάζομαι πραγματικά».
Ομοίως, ένας άνδρας από την διαδικτυακή Αγγλικανική κοινότητα, με έδρα το Ηνωμένο Βασίλειο, περιέγραψε την εμπειρία του να νιώθει φροντίδα στο διαδίκτυο: «Προσπάθησα να φύγω από την ομάδα τρεις φορές λόγω του χρόνου που περνάω στο διαδίκτυο, αλλά πάντα επανήλθα γιατί μου λείπουν οι άνθρωποι, μου λείπουν οι κοροϊδίες και μου λείπει το πώς με ενθαρρύνουν».
Άλλοι ερευνητές ανακάλυψαν επίσης ότι οι κοινωνικές αλληλεπιδράσεις είναι σημαντικές και εκτιμώνται ιδιαίτερα από τα μέλη της θρησκευτικής κοινότητας στο διαδίκτυο. Μελετητής της ψηφιακής θρησκείας Timothy Hutchings βρέθηκαν Χριστιανοί χρήστες του Διαδικτύου δημιουργούν εκκλησιαστικές ομάδες στο Διαδίκτυο που παρείχαν στενές κοινωνικές και πνευματικές σχέσεις κάτι που κάποιοι βρήκαν ότι λείπει στις παραδοσιακές τους εκκλησίες.
Ομοίως μελετητής επικοινωνιών Pauline Cheong βρήκε Κινέζους προτεστάντες μετανάστες επενδύσει σε διαδικτυακές κοινοτικές ομάδες προκειμένου να ενισχύσουν τα εκτός σύνδεσης κοινωνικά τους δίκτυα και να εμβαθύνουν τις διαπροσωπικές τους συνδέσεις με μέλη της θρησκευτικής τους κοινότητας.
Και οι δύο μελέτες διαπίστωσαν ότι οι χρήστες του Διαδικτύου εκτιμούσαν ιδιαίτερα τις κοινωνικές σχέσεις που βρήκαν στο διαδίκτυο, γεγονός που τους επέτρεψε να επεκτείνουν τις δεσμεύσεις τους για πίστη και εκτός σύνδεσης.
Μετακίνηση εκκλησίας στο Διαδίκτυο
Οι πάστορες έχουν χρησιμοποιήσει διαφορετικές μεθόδους για διαδικτυακή ροή. Φωτογραφία AP / Charlie Neibergall
Τον τελευταίο μήνα παρακολούθησα πάνω από 60 διαδικτυακές εκκλησιαστικές υπηρεσίες από διαφορετικά χριστιανικά δόγματα. Από αυτό παρατήρησα τρεις κοινές προσεγγίσεις.
Η πλειονότητα των εκκλησιών - 41 από τις 60 - απλώς μετέφεραν την παραδοσιακή λατρευτική τους υπηρεσία στο διαδίκτυο, προσπαθώντας να αναπαράγουν τις εβδομαδιαίες συναθροίσεις εκτός σύνδεσης όσο το δυνατόν πιο κοντά.
Πολλές κύρια δόγματα και εκκλησιαστικοί ηγέτες κινηματογραφήθηκαν σε άδεια ιερά ή με μερικούς βοηθούς, προσφέροντας λειτουργικές αναγνώσεις ή κηρύγματα από κοντά που μεταδίδονταν στα μέλη τους.
Δεκατέσσερις εκκλησίες τροποποίησαν τις τελετουργίες και τους χώρους λατρείας τους να χωρέσει στα όρια του τι θα μπορούσε να καταγράψει μια κάμερα. Πολλές μη θρησκευτικές και ευαγγελικές εκκλησίες, οι οποίες συχνά χρησιμοποιούσαν ήδη ψηφιακά και πολυμέσα στις υπηρεσίες τους, κινηματογράφησαν τη λειτουργία τους σε στούντιο ή οικιακό περιβάλλον. Χρησιμοποιώντας μια μορφή talk show, οι πάστορες υπηρέτησαν ως οικοδεσπότες που παρουσίασαν και αντιμετώπισαν το άλλο προσωπικό ως συνεντευξιαζόμενους για την πανδημία. Τα λατρευτικά τους συγκροτήματα παρουσιάστηκαν σαν μουσικοί καλεσμένοι.
Αυτή η μορφή talk show χρησιμοποιούσε διαφορετικές γωνίες κάμερας ή γρήγορες περικοπές σε διαφορετικά στοιχεία της υπηρεσίας για να κρατήσει την προσοχή των θεατών.
Ωστόσο, παρόμοια με εκείνα που απλώς αναπαράγουν τις υπηρεσίες τους στο διαδίκτυο, η εμπειρία για τα μέλη φαινόταν να είναι παθητική. Η εκκλησιαστική λειτουργία ήταν απλώς μια εκδήλωση μετάδοσης. δεν προσφέρθηκε καμία κοινωνική δέσμευση με τους ηγέτες ή άλλα μέλη της εκκλησίας.
Χτίζοντας διαδικτυακές σχέσεις
Μόνο σε πέντε περιπτώσεις παρατήρησα εκκλησίες να προσπαθούν ευδιάκριτα να αλλάξουν το στυλ και τη μορφή των ακολουθιών τους προκειμένου να δημιουργήσουν ευκαιρίες για τα μέλη να επικοινωνούν ή να αλληλεπιδρούν με άλλους.
Για παράδειγμα, βρήκα ότι α μη θρησκευτική εκκλησία στο Τέξας τροποποίησε το τυπικό του μοτίβο χαρούμενων εγκωμιαστικών τραγουδιών ακολουθούμενο από ένα συναισθηματικό κήρυγμα σε ένα μοντέλο συνομιλίας δίπλα στο τζάκι. Οι υπουργοί κάθισαν σε καναπέδες, σαν να είχαν προσωπική συνομιλία με τα μέλη τους. Σε τέτοιες εκκλησίες, τα μέλη ενθαρρύνονταν να μοιράζονται τα αιτήματά τους για προσευχή, μέσω των μέσων κοινωνικής δικτύωσης ή μέσω κειμένων.
Σε άλλο παράδειγμα, ένας ιερέας στο an Αγγλικανική εκκλησία στην Αγγλία δημιούργησε μια εμπειρία πολυμέσων που μεταδόθηκε στο κοινό της. Αυτό περιελάμβανε ανεπίσημα προσφώνηση στα μέλη μπροστά από ένα βωμό του σπιτιού, προσφορά εικονικής πομπής την Κυριακή των Βαΐων χρησιμοποιώντας την προβολή δρόμου των Χαρτών Google και ενσωμάτωση βίντεο κλιπ μελών της εκκλησίας που στοχάζονται σε λατρευτικές δραστηριότητες.
Βρήκε επίσης μια τηλεφωνική υπηρεσία κλήσης που της επέτρεψε να δημιουργήσει μια επιλογή για τους συναδέλφους που δεν είχαν internet ή δεν μπορούσαν να δουλέψουν την τεχνολογία.
Είδα μερικά άλλα παραδείγματα εκκλησιών που πειραματίζονται επιτρέποντας στα μέλη να κάνουν ερωτήσεις ή να μοιράζονται σκέψεις μέσω μηνυμάτων κειμένου ή Twitter κατά τη διάρκεια των υπηρεσιών του Facebook που μεταδίδονται ζωντανά.
Αυτά τα παραδείγματα είναι τα πλησιέστερα σε αυτά για τα οποία μίλησε η έρευνά μου πριν από σχεδόν 20 χρόνια, σχετικά με τους ανθρώπους που θέλουν ευκαιρίες να κάνουν κοινωνικές συνδέσεις στο διαδίκτυο. Όπως τόνισαν οι μελετητές που παρακολουθούν τις διαδικτυακές εξελίξεις της εκκλησίας την τελευταία δεκαετία – οι άνθρωποι θέλουν διαδραστικές πνευματικές συναντήσεις μεταξύ τους στο διαδίκτυο.
Αυτός ο ισχυρισμός επαναλαμβάνεται και από μια μελέτη του 2017 σχετικά με το ζωντανή μετάδοση λατρευτικών εκδηλώσεων. Οι ερευνητές διαπίστωσαν ότι όταν οι θρησκευτικές κοινότητες δημιούργησαν ευκαιρίες για προσωπικές και προσωπικές διαδικτυακές αλληλεπιδράσεις, ειδικά πέρα από το διαδικτυακό συμβάν, οι συμμετέχοντες επένδυσαν περισσότερο στην ομάδα.
Το ερώτημα που πρέπει να τεθεί αυτή τη στιγμή είναι εάν οι εκκλησίες μπορούν και είναι πρόθυμες να προσπαθήσουν να δημιουργήσουν τέτοιου είδους συνδέσεις και νέες ευκαιρίες για στενή επικοινωνία μέσω της τεχνολογίας. Αυτά είναι τα χαρακτηριστικά που λαχταρούν τα μέλη τους, ειδικά αυτή την περίοδο αβεβαιότητας.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Heidi A. Campbell, Καθηγήτρια, Texas A & M Πανεπιστήμιο
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Περιοδικό Προσευχής για Γυναίκες: Γραφές 52 Εβδομάδων, Λατρευτικό & Καθοδηγούμενο Περιοδικό Προσευχής
από τους Shannon Roberts και Paige Tate & Co.
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα καθοδηγούμενο ημερολόγιο προσευχής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις γραφών, προτροπές λατρείας και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Βγείτε από το κεφάλι σας: Διακοπή της σπείρας των τοξικών σκέψεων
από την Jennie Allen
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για να ξεπεραστούν οι αρνητικές και τοξικές σκέψεις, βασιζόμενοι σε βιβλικές αρχές και προσωπικές εμπειρίες.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η Βίβλος σε 52 Εβδομάδες: Μια Ετήσια Μελέτη της Βίβλου για γυναίκες
από τον Δρ Kimberly D. Moore
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα ετήσιο πρόγραμμα μελέτης της Γραφής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις και προβληματισμούς, ερωτήσεις μελέτης και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η αδίστακτη εξάλειψη της βιασύνης: Πώς να παραμείνετε συναισθηματικά υγιείς και πνευματικά ζωντανοί στο χάος του σύγχρονου κόσμου
του Τζον Μαρκ Κόμερ
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για την εύρεση της ειρήνης και του σκοπού σε έναν πολυάσχολο και χαοτικό κόσμο, με βάση τις χριστιανικές αρχές και πρακτικές.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Το βιβλίο του Ενώχ
μετάφραση RH Charles
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια νέα μετάφραση ενός αρχαίου θρησκευτικού κειμένου που είχε αποκλειστεί από τη Βίβλο, προσφέροντας γνώσεις για τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές των πρώιμων εβραϊκών και χριστιανικών κοινοτήτων.
