Ο Θεός δημιουργεί νύχτα και μέρα. Φωτογραφία από το Hulton Archive / Getty Images
Ο Πρόεδρος Τραμπ ισχυρίστηκε πρόσφατα ότι η προοπτική μιας προεδρίας του Μπάιντεν θα «βλάψει τον Θεό».
Πιο συγκεκριμένα, είπε, ο Μπάιντεν θα «ακολουθούσε τη ριζοσπαστική αριστερή ατζέντα, θα αφαιρούσε τα όπλα σας, θα καταστρέψει τη Δεύτερη Τροποποίησή σας, καμία θρησκεία, τίποτα, δεν θα έβλαπτε τη Βίβλο, θα έβλαψε τον Θεό. Είναι εναντίον του Θεού. Είναι ενάντια στα όπλα. "
Με αυτήν την ομιλία, η οποία εκδόθηκε σε μια ομιλία σε στυλ ράλι στο Κλίβελαντ, τον αερολιμένα του Οχάιο, στις 6 Αυγούστου, ο Τραμπ δήλωσε ότι μια ψηφοφορία για τον Μπάιντεν θα εξασθενίσει τη θρησκεία στη δημόσια σφαίρα και θα περιορίζει την πρόσβαση στα όπλα, ανησυχίες για τη συντηρητική χριστιανική του βάση.
Ως ειδικοί στο Χριστιανική θεολογία και την φιλοσοφία της θρησκείας, εξηγούμε πώς κάτω από τη χριστιανική σκέψη, μπορεί πραγματικά να είναι δυνατόν να βλάψει τον Θεό - απλά όχι με τον τρόπο που ισχυρίζεται ο Τραμπ.
Απάθεια
Κλασικά, οι Χριστιανοί υποστηρίζουν ότι ο Θεός που περιγράφεται στη Βίβλο είναι μεταφυσικά απόλυτος - που σημαίνει ότι ό, τι δεν είναι Θεός δημιουργήθηκε από τον Θεό και εξαρτάται από την ύπαρξή του στον Θεό. Ο Θεός πιστεύεται ότι είναι ένα τέλειο ον, χωρίς ελάττωμα στο μυαλό ή τη θέληση.
Εάν, όπως υποθέτουν οι Χριστιανοί, ο Θεός είναι ένα τελείως τέλειο ον, τότε η τέλεια προσωπικότητα του Θεού συνεπάγεται αναγκαστικά μια ολοκληρωμένη εσωτερική ζωή, ένα απόλυτα ικανοποιημένο μυαλό και θέληση. Ο Θεός πρέπει να διαθέτει τέλεια ευγένεια, τέλεια ευτυχία και τέλεια ευεξία.
Ο Θεός τότε πιστεύεται ότι δεν είναι ευαίσθητος στη θλίψη και σε άλλα συναισθήματα που είναι εκφράσεις ανεκπλήρωτων επιθυμιών.
Οι θεολόγοι επινόησαν τον όρο «απάθεια"Σε αυτήν την ιδέα ότι η ευημερία του Θεού δεν πρέπει να επηρεάζεται από οτιδήποτε ή οποιονδήποτε, για το καλό ή για την ασθένεια. Η ρίζα αυτού του όρου είναι τα λατινικά «πάθη», που σημαίνει συναισθήματα ή «πάθη».
Υπάρχουν πολλοί υποστηρικτές αυτής της άποψης. Επίσκοπος και παλαιοχριστιανός συγγραφέας Ιγνάτιος της Αντιόχειας περιέγραψε τον Θεό ως «ανυπόφορο και απρόσιτο», σε μια επιστολή προς ένα Πολυκάρπ, ένας άλλος επίσκοπος στην πρώιμη χριστιανική εκκλησία, που χρονολογείται γύρω στο 118 μ.Χ.
Μια λεπτομερής υπεράσπιση αυτής της ιδέας εμφανίστηκε αιώνες αργότερα με τον θεολόγο Αυγούστου του Χίπο του πέμπτου αιώνα. Τα τελευταία χρόνια, ο Thomas Aquinas, ένας Ιταλός θεολόγος του 13ου αιώνα με τεράστια επιρροή στην καθολική παράδοση, υποστήριξε επίσης αυτήν την άποψη.
Τον 16ο αιώνα, ο Ελβετός θεολόγος Τζον Κάλβιν και ο Γερμανός μεταρρυθμιστής και ο θεολόγος Μάρτιν Λούθερ, ο οποίος ξεκίνησε την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση, έκαναν την αδυναμία μια τυπική εικόνα του θεού.
Αλλά η χριστιανική σκέψη επιτρέπει την πιθανότητα «πληγωμένου Θεού» με άλλους τρόπους.
Βλάπτει την τιμή του Θεού
Ο μεσαιωνικός θεολόγος Anselm του Canterbury εξέτασε πώς οι άνθρωποι μπορεί να βλάψουν τον Θεό στο βιβλίο του «Cur Deus Homo"Ή" Γιατί ο Θεός έγινε άνθρωπος. "
Σε αυτό το βιβλίο, στόχευε να απαντήσει στην ακόλουθη ερώτηση: Εάν ο Ιησούς εξιλέωσε τις αμαρτίες μας, τι σημαίνει αυτό;
Η αμαρτία, όπως κατανοείται από τον Anselm και άλλους Χριστιανούς, κάνει αδίκημα εναντίον του Θεού. Ο Anselm πίστευε ότι ο Θεός είναι απρόσιτος, έτσι η αμαρτία δεν μπορεί να σημαίνει ότι βλάπτουμε κυριολεκτικά την εσωτερική ευτυχία του Θεού. Ωστόσο, ο Anselm πίστευε ότι είναι ακόμα δυνατό να βλάψει την τιμή του Θεού.
Για να καταλάβετε τι σημαίνει να βλάψετε την τιμή του Θεού, σκεφτείτε το αναλογία από καθολικό φιλόσοφο της θρησκείας Ελεονόρ Στουμπ. Μας ζητά να φανταστούμε μια κατάσταση όπου διαδίδετε μια ψεύτικη, οδυνηρή φήμη για τον συνάδελφό σας Beth στον φίλο σας Priya. Η Πρίια ξέρει ότι λες ψέματα, οπότε δεν έχεις βλάψει τον Μπέθ. Αλλά υπάρχει ακόμα μια αίσθηση στην οποία έχετε κάνει λάθος από τον Beth - την έχετε αδικεί.
Οι θεολόγοι πιστεύουν ότι οι άνθρωποι μπορούν να βλάψουν τον Θεό με παρόμοιους τρόπους: Δεν μπορούν να βλάψουν τον Θεό, αλλά μπορούν ακόμα να κάνουν τον Θεό μια αδικία. Αλλά σε αντίθεση με τα ανθρώπινα όντα, ο Θεός δεν μπορεί να αισθάνεται αναστατωμένος ή με άλλο τρόπο συναισθηματικά δυσαρεστημένος. Οποιαδήποτε τέτοια συναισθηματική δυσαρέσκεια θα ήταν ασυμβίβαστη με την ολοκληρωμένη εσωτερική ζωή που πρέπει να έχει ένα τέλειο θεϊκό άτομο.
Ωστόσο, προκύπτει ένας γρίφος: Οι γραφές μιλούν συχνά για τα συναισθήματα του Θεού. Για παράδειγμα, ο Θεός απεικονίζεται συχνά ως θυμωμένος ή ως ευχαρίστηση σε πράγματα που κάνουν τα πλάσματα.
Ο Aquinas μας βοηθά να συνδυάσουμε τα θεϊκά συναισθήματα με την αδυναμία, ως μελετητής θρησκείας Αναστασία Scrutton, εξηγεί. Ο Aquinas κάνει διάκριση ανάμεσα σε «πάθη», συναισθήματα που δεν βρίσκονται υπό τον εθελοντικό μας έλεγχο, και «στοργικά», τα οποία είναι εθελοντικά και λογικά. Αυτοί αποτελούν τρόπους με τους οποίους ο Θεός αξιολογεί τις καταστάσεις.
Στα ανθρώπινα όντα, οι στοργές και τα πάθη συνδέονται πάντα μαζί. Για παράδειγμα, όταν ένας άνθρωπος είναι θυμωμένος - όταν βλέπει μια άδικη κατάσταση, για παράδειγμα - θα αισθανθεί επίσης αναστατωμένος. Αντίθετα, οι θεολόγοι φαντάζονται ότι ο Θεός μπορεί να θυμώσει χωρίς να αναστατωθεί.
Κατά την άποψη του Aquinas, όταν ο χαρακτήρας και η συμπεριφορά μας αποτελούν αρνητικές στοργές του Θεού, δεν βλάπτουμε την εσωτερική ευημερία του Θεού αλλά τη σχέση του Θεού με εμάς.
Μια άποψη από τις Γραφές
Κάτω από αυτήν την ερμηνεία, τίθεται το ερώτημα: Τι είδους χαρακτήρας και συμπεριφορά ατιμάζει τον Θεό, δυσάρεστος τον Θεό και ως εκ τούτου κάνει τον Θεό αδικία;
Στη Βίβλο, το Ο Προφήτης Ησαΐας λέει ότι η στιγμή που ο Μεσσίας επιστρέφει είναι μια εποχή που οι λαοί όλων των εθνών «θα χτυπήσουν τα σπαθιά τους σε άροτρα και τα δόρατά τους σε αγκίστρι κλαδέματος. Το έθνος δεν θα πάρει ξίφος εναντίον του έθνους, ούτε θα εκπαιδεύεται πλέον για πόλεμο. "
Στο σημερινό πλαίσιο, το όραμα του Ησαΐα για την κοινωνική τάξη που ο Θεός σκοπεύει να δημιουργήσει είναι ένα στο οποίο τα εργαλεία πολέμου ανταλλάσσονται με εργαλεία γεωργίας και οικολογικής φροντίδας.
Η Βίβλος δείχνει ότι ο Θεός προτιμά τη δικαιοσύνη. alex.ch/Flickr.com, CC BY-NC-SA
Για εκείνους που παίρνουν τα λόγια του Ησαΐα για να εκφράσουν τις θεϊκές προθέσεις για τα ανθρώπινα όντα εδώ και τώρα - εκείνοι που διαβάζουν θρησκευτικά τον Ησαΐα ως Γραφή μέσω της οποίας μας απευθύνεται ο Θεός - αυτό το όραμα καλεί τους αναγνώστες να εγκαταλείψουν τα εργαλεία του πολέμου, όπως τα όπλα, στον σημερινό κόσμο. Έτσι, στον Ησαΐα το να είσαι «ενάντια στα όπλα» δεν σημαίνει ότι είναι «ενάντια στον Θεό». Στην πραγματικότητα, είναι ακριβώς το αντίθετο.
On διαγραφή της θρησκείας από τη δημόσια σφαίρα, Ο Θεός μιλά μέσω του στόματος του εβραϊκού προφήτη της Βίβλου: «Μισώ, περιφρονώ τα θρησκευτικά σας πανηγύρια. οι συνελεύσεις σου είναι μια δυσοσμία για μένα. " Ο Θεός περιφρονεί αυτά τα πανηγύρια, επειδή οι άνθρωποι είναι, κατά την άποψη του Θεού άδικο. Έτσι, ο Προφήτης λέει «Ακόμα κι αν μου φέρετε καμένες προσφορές και προσφορές σιτηρών, δεν θα τις δεχτώ». Αντί για θρησκευτικά πανηγύρια, Θεέ προτρέπει τους ανθρώπους να «αφήσει τη δικαιοσύνη να κυλάει σαν ποτάμι, τη δικαιοσύνη σαν ένα ατέρμονα ρεύμα».
Φαίνεται λοιπόν, για τους αναγνώστες που παίρνουν αυτά τα λόγια στον Ησαΐα, ότι η βλάβη του Θεού δεν είναι η ίδια με την αφαίρεση της θρησκείας από τη δημόσια σφαίρα. Πράγματι, το να είσαι άδικος θα ήταν μεγαλύτερη ζημιά.
Κανείς δεν ενσαρκώνει καλύτερα αυτήν την άρνηση της βίας και είναι φωνή για την κατώτερη τάξη από τον ίδιο τον Ιησού.
Σύμφωνα με την παραδοσιακή χριστιανική διδασκαλία, ο Ιησούς είναι ο Θεός που εκδηλώνεται ως άνθρωπος. Τα Ευαγγέλια δηλώνουν σαφώς πώς υποστήριξε «Αγαπήστε τους εχθρούς σας και προσευχηθείτε για όσους σας διώκουν». Αυτός καταδίκασε τη θρησκευτική υποκρισία της αναζήτησης του τόπου τιμής και του σεβασμού του κοινού, ενώ παραμελεί τους φτωχούς, καταπιεσμένους και κοινωνικά περιθωριοποιημένους.
Η αδιαφορία για αυτές τις στάσεις του Ιησού, του Θεού στη σάρκα, φαίνεται να βλάπτει τον Θεό. Ως μελετητές θρησκείας, στη συνέχεια υποστηρίζουμε ότι η χριστιανική παράδοση στην οποία ο Τραμπ απευθύνει έκκληση όταν ισχυρίζεται ότι μια προεδρία του Μπάιντεν θα «βλάψει τον Θεό» δεν υποστηρίζει αυτόν τον ισχυρισμό.
Σχετικά με τους Συγγραφείς
Sameer Yadav, Επίκουρος Καθηγητής Θρησκευτικών Σπουδών, Westmont College και Helen De Cruz, πρόεδρος του Danforth στις ανθρωπιστικές επιστήμες, Πανεπιστήμιο Saint Louis
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
Περιοδικό Προσευχής για Γυναίκες: Γραφές 52 Εβδομάδων, Λατρευτικό & Καθοδηγούμενο Περιοδικό Προσευχής
από τους Shannon Roberts και Paige Tate & Co.
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα καθοδηγούμενο ημερολόγιο προσευχής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις γραφών, προτροπές λατρείας και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Βγείτε από το κεφάλι σας: Διακοπή της σπείρας των τοξικών σκέψεων
από την Jennie Allen
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για να ξεπεραστούν οι αρνητικές και τοξικές σκέψεις, βασιζόμενοι σε βιβλικές αρχές και προσωπικές εμπειρίες.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η Βίβλος σε 52 Εβδομάδες: Μια Ετήσια Μελέτη της Βίβλου για γυναίκες
από τον Δρ Kimberly D. Moore
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ένα ετήσιο πρόγραμμα μελέτης της Γραφής για γυναίκες, με εβδομαδιαίες αναγνώσεις και προβληματισμούς, ερωτήσεις μελέτης και προτροπές προσευχής.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Η αδίστακτη εξάλειψη της βιασύνης: Πώς να παραμείνετε συναισθηματικά υγιείς και πνευματικά ζωντανοί στο χάος του σύγχρονου κόσμου
του Τζον Μαρκ Κόμερ
Αυτό το βιβλίο προσφέρει ιδέες και στρατηγικές για την εύρεση της ειρήνης και του σκοπού σε έναν πολυάσχολο και χαοτικό κόσμο, με βάση τις χριστιανικές αρχές και πρακτικές.
Κάντε κλικ για περισσότερες πληροφορίες ή για παραγγελία
Το βιβλίο του Ενώχ
μετάφραση RH Charles
Αυτό το βιβλίο προσφέρει μια νέα μετάφραση ενός αρχαίου θρησκευτικού κειμένου που είχε αποκλειστεί από τη Βίβλο, προσφέροντας γνώσεις για τις πεποιθήσεις και τις πρακτικές των πρώιμων εβραϊκών και χριστιανικών κοινοτήτων.
