Η πιο σημαντική απόφαση που αντιμετωπίζει ένα σύγχρονο νοικοκυριό με παιδιά είναι πώς ένας μόνος νοικοκύρης ή και τα δύο μέλη μιας συνεργασίας μπορούν να εναρμονίσουν τον χρόνο και την ενέργεια που επενδύεται για την ικανοποίηση οικονομικών αναγκών, φιλοδοξιών σταδιοδρομίας, γονικών ευθυνών, σεξουαλικών ορμών και πνευματικών και ψυχαγωγικών πόθων. Επειδή η διαθέσιμη ενέργεια σε κάθε άτομο είναι περιορισμένη, αυτές οι επενδύσεις δεν είναι ανεξάρτητες η μία από την άλλη: μια υπερεπένδυση σε μια δραστηριότητα σημαίνει μειωμένη επένδυση στις άλλες. Χωρίς ένα αξιοπρεπές εισόδημα, είναι δύσκολο να βοηθηθούν τα παιδιά να αναπτύξουν πλήρως τις δυνατότητες του σώματος και του μυαλού τους. Οι γονείς που είναι σεξουαλικά, αισθησιακά ή διανοητικά ανικανοποίητοι γλιστρούν εύκολα σε νεύρωση, την οποία αντιλαμβάνονται τα παιδιά τους. Τα παιδιά συλλαμβάνουν ακόμη και τις πιο λεπτές αρνητικότητες στα λόγια και τις πράξεις των γονιών τους.
Δεν είναι εύκολο να επιτευχθεί ο βέλτιστος συνδυασμός ενεργειακών επενδύσεων. Επιπλέον, το βέλτιστο σημείο είναι διαφορετικό από το ένα άτομο στο άλλο, από τη μια συνεργασία στην άλλη. Η προσέγγιση του βέλτιστου απαιτεί συνεχή και ανοιχτό διάλογο μεταξύ των εταίρων, ενώ το έργο γίνεται ακόμη πιο περίπλοκο για έναν μόνο γονέα χωρίς έναν μόνιμο σημαντικό άλλο με τον οποίο να αντιμετωπίζει κινδύνους και να απολαμβάνει ευκαιρίες. Και στις δύο περιπτώσεις, είναι μια διαδικασία δοκιμής και λάθους για την οποία τα ίδια τα παιδιά παρέχουν ανατροφοδότηση.
Σε αυτή τη λεπτή διαδικασία της εκμάθησης πώς να είμαστε ταυτόχρονα ο εαυτός μας και μια οικογένεια, θα πρέπει να προσπαθήσουμε να αποφύγουμε την αυταπάτη από τις μαγικές πεποιθήσεις της δημιουργίας μας. Και εδώ θα πρέπει να προσέχουμε την πραγματική επίδραση των μαγικών πινάκων στα σπήλαια των ορθολογικών δομών μας. Ένα από τα πιο πρόσφατα έργα τέχνης μας ονομάζεται ποιοτικός χρόνος. Είναι μια σύνθετη εικόνα με πολλά στοιχεία. Ας δούμε πώς φαίνονται.
Ποιοτικός χρόνος: Γεγονός ή Μυθοπλασία;
Ένα στοιχείο απεικονίζει τα παιδιά να επωφελούνται από την κοινωνικοποίηση με συνομήλικους άντρες και γυναίκες της ηλικίας τους. Αυτό είναι απολύτως αλήθεια. Πριν από την εποχή των μεγάλων πόλεων και των μικρών πυρηνικών οικογενειών, ολοκληρώθηκε εύκολα. Τα παιδιά έπαιζαν με τα αδέρφια τους και τους γείτονες της ηλικίας τους. Ακόμη και ένα μοναχοπαίδι δεν θα είχε δυσκολίες να βρει συνομηλίκους μεταξύ των τελευταίων. Όλα συνέβησαν σε ή κοντά σε σπίτια που έσφυζαν από ζωή -- όχι πάντα ζωή της καλύτερης ποιότητας, αλλά ζωή παρόλα αυτά. Τώρα, με τα σπίτια που είναι έρημα το μεγαλύτερο μέρος της ημέρας και τις γειτονιές που δεν είναι ασφαλείς, η κοινωνικοποίηση των παιδιών κάτω από την ηλικία του νηπιαγωγείου είτε έχει μεταφερθεί σε παιδικούς σταθμούς είτε έχει μετατραπεί στο αντίθετο της κοινωνικοποίησης: έναν παθητικό περιορισμό υπό τη φροντίδα συχνά άπειρων μπέιμπι σίτερ χωρίς τα πλούσια συναισθήματα και τη διαισθητική ζωή του νηπιαγωγείου. έρχονται οι οικογένειες θα μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά.
Η μαγική εικόνα στη συνέχεια υποδηλώνει ότι ακόμη και κάτω από το καλύτερο περιβάλλον κοινωνικοποίησης, είτε έξω είτε μέσα στο σπίτι, τα παιδιά εξακολουθούν να χρειάζονται στενή σωματική, συναισθηματική και πνευματική επικοινωνία με τους γονείς τους. Εφόσον ισχύει και αυτό, οι γονείς αφιερώνουν λίγο χρόνο κάθε μέρα για να είναι με τα παιδιά και -- έρχεται το μαγικό πάσο που θα πιάσει τα ελάφια! -- έχουν πείσει τον εαυτό τους ότι επειδή αφιερώνεται χρόνος μόνο στα παιδιά, είναι ανώτερος από τον χρόνο που τους αφιερώνεται σε οικιακές ρυθμίσεις παλαιού τύπου, όπου η προσοχή στα παιδιά ήταν πάντα ανάμεικτη με τις δουλειές του σπιτιού.
Από τις 9 έως τις 5 είναι ώρα εργασίας, από τις 5 έως τις 9 είναι η «υψηλής ποιότητας» παιδική ώρα. Τα εργασιακά προβλήματα διαγράφονται αμέσως από το μυαλό όταν παίρνουμε το παιδί από τον παιδικό σταθμό ή αποχαιρετούμε την μπέιμπι σίτερ; Ακόμα κι αν οι δουλειές του σπιτιού μοιράζονται μεταξύ των συντρόφων, έχουν αρκετή ενέργεια για να ετοιμάσουν ένα νόστιμο γεύμα, να ακούσουν τις χίλιες μία ιστορίες και τις ερωτήσεις των βρεφών τους, να μοιραστούν τις ιστορίες της ζωής τους στην αγορά, να βάλουν τα παιδιά στο κρεβάτι και να έχουν ακόμα μια στιγμή οικείας τρυφερότητας μεταξύ τους; Είναι καλύτερα τα Σαββατοκύριακα όταν οι γονείς μεταμορφώνονται σε οδηγούς ταξί που μετακινούν τα παιδιά από και προς αθλητικές δραστηριότητες, πάρτι, θεματικά πάρκα, μουσεία, εμπορικά κέντρα και γυμναστήρια; Θα μπορούσε αυτή η αναταραχή των δραστηριοτήτων να αντισταθμίσει την αδράνεια και τη βαρετή κούραση της εβδομάδας; Για να μην μιλήσουμε για νοικοκυριά όπου ο ένας γονέας έχει δύο δουλειές για να συγκεντρώσει ένα αρκετά μεγάλο εισόδημα, ή όπου ο ένας ή και οι δύο γονείς είτε είναι εγγενείς εργασιομανείς είτε πιέζονται από αναίσθητα αφεντικά να εργαστούν για μεγαλύτερες περιόδους. Ούτε για να μιλήσουμε για στιγμές που η ασθένεια ή το συναισθηματικό στρες επισκέπτονται το νοικοκυριό.
Είναι αυτή η πραγματικά ποιοτική στιγμή για να προσεγγίσετε τους άλλους, να ερευνήσετε την ερημιά στο παιδί ή τον σύντροφο που μοιράζεται το αυτοκίνητο ή το τραπέζι και να εξερευνήσετε τους αστερισμούς που είναι κλεισμένοι στο κρανίο τους; Και ακόμα κι αν είναι, δεν χρειαζόμαστε επίσης λίγο ποιοτικό χρόνο για να είμαστε ο εαυτός μας, να ερευνήσουμε την ερημιά μας, να εξερευνήσουμε τους αστερισμούς στα δικά μας κρανία;
Η Agnes de Mille, η διάσημη χορογράφος και χορεύτρια, αναφέρθηκε στο The Sun (Αύγουστος 1992) να είπε ότι πρέπει «...να φτάσουμε πέρα από τα πρόσωπα στα τραπέζια μας, να μάθουμε να ερευνούμε την ερημιά στο κάθισμα δίπλα μας και να εξερευνούμε τους αστερισμούς που είναι κλειδωμένοι στο κρανίο μας». Θα πρόσθετα ότι οι φωτεινοί αστερισμοί είναι κλειδωμένοι όχι μόνο στο κρανίο μας αλλά και κάτω από ολόκληρο το δέρμα μας.
Δεν είναι με τη μαγεία των λέξεων που θα βρούμε απαντήσεις σε αυτά τα κρίσιμα ερωτήματα. Ούτε εξαφανίζονται όταν μεταβαίνουμε σε μια ολοκληρωμένη, εναρμονισμένη συνείδηση, αλλά βρίσκουμε ευκολότερο να κάνουμε συμβιβασμούς όταν μαθαίνουμε να εκτιμούμε τα πράγματα που πραγματικά έχουν σημασία για τη ζωή και την αγάπη. Μόνο η μείωση της ατομικής απληστίας και φιλοδοξίας και η κίνηση της κοινωνίας προς την ολοένα και μεγαλύτερη ανάμειξη των ανθρώπινων ανησυχιών στον τεχνικό και οικονομικό ορθολογισμό των επιχειρήσεων και των αγορών, θα μας επιτρέψει σταδιακά να είμαστε σε ένα με τον εαυτό μας και τις οικογένειές μας.
Αυτό το άρθρο αποσπάστηκε από το βιβλίο:
Ο Αόρατος Παίκτης: Η Συνείδηση ως Ψυχή της Οικονομικής, Κοινωνικής και Πολιτικής Ζωής
από τον Mario Kamenetzky.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη, Park Street Press, τμήμα της Inner Traditions International. © 1999. www.innertraditions.com
Για περισσότερες πληροφορίες ή για να αγοράσετε αυτό το βιβλίο
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο MARIO KAMENETZKY είναι πρώην ειδικός στην επιστήμη και την τεχνολογία για την Παγκόσμια Τράπεζα. Αντιμετωπίζει θέματα κοινωνικοοικονομικής ανάπτυξης για σχεδόν πενήντα χρόνια ως καθηγητής, στέλεχος εταιρειών, ανεξάρτητος σύμβουλος, μελετητής, ποιητής και συγγραφέας.
Ένα άλλο άρθρο αυτού του συγγραφέα
