Η Skytina Felder-Jones θέτει μια φωτογραφία για να γνωστοποιήσει τη στάση της σχετικά με τη σεξουαλική επίθεση στις 12 Μαρτίου 2014, στην Kunsan Air Base, Νότια Κορέα. (Εικόνα της Πολεμικής Αεροπορίας των ΗΠΑ / Ανώτερος αεροπόρος Armando A. Schwier-Morales)

Το τελευταίο βιβλίο της καθηγητής Mary Beard Γυναίκες & Δύναμη: Ένα μανιφέστο είναι μια σύντομη, απότομη ανάλυση των γυναικών στη Δύση και οι συνεχιζόμενοι αγώνες τους για μια φωνή στο δημόσιο τομέα. Βασισμένο σε δύο διαλέξεις που πραγματοποιήθηκαν το 2014 και το 2017, η Beard καταγράφει μερικά από τα σημαντικότερα εμπόδια που εξακολουθούν να αντιμετωπίζουν οι γυναίκες, διαμορφώνοντας την ανάλυσή της μέσα από το φακό των κληρονομιών της αρχαίας Ελλάδας και της Ρώμης.

Στο πρώτο της δοκίμιο, η Beard παρέχει μερικά παραδείγματα από την αρχαιότητα για να δείξει την κοινωνική και τη δυναμική του φύλου που κληρονομήθηκε στη Δύση. Εν ολίγοις, εντοπίζει τη μακρά κληρονομιά των γυναικών που τους λένε να κλείσουν.

Το πρώτο παράδειγμα του Beard είναι Πηνελόπη. Ένας κύριος χαρακτήρας στον Όμηρο ΟδύσσειαΗ Πηνελόπη είναι η πιστή σύζυγος του επώνυμου ήρωα του επικού Οδυσσέας. Ήρωας του Τρωικού Πολέμου, ο Οδυσσέας περνά 10 χρόνια στην Τροία και στη συνέχεια άλλα 10 χρόνια προσπαθώντας να επιστρέψει στο σπίτι του στην Ιθάκη, όπου η Πηνελόπη και ο έφηβος γιος τους Τηλεμάχος Περίμενε.

Σε μια σκηνή από το Odyssey Book One, η Πηνελόπη μπαίνει στον κοινόχρηστο χώρο (ανάγνωση αρσενικού) του παλατιού του συζύγου της και παραπονιέται για ένα τραγούδι που εκτελείται από έναν από τους διασκεδαστές. Η Telemachus την διατάζει αμέσως να επιστρέψει στα δωμάτιά της και να συνεχίσει τη γυναικεία δουλειά. Της υπενθυμίζει περαιτέρω ότι οι ιστορίες είναι η προστασία των ανδρών. Οι άνδρες συμμετέχουν σε δημόσιο λόγο. Οι γυναίκες αντιμετωπίζουν αποκλεισμό από αυτό.

Αυτό δεν είναι το μόνο παράδειγμα σιωπής των γυναικών στα ομηρικά έπη. Στο βιβλίο Ένα από τα Ιλιάδα, που πιστεύεται ότι αποτελείται τουλάχιστον μια γενιά νωρίτερα από την Οδύσσεια, ο Δίας έρχεται αντιμέτωπος με τη σύζυγό του Ήρα που τον προκαλεί σε ένα θέμα που αφορά την πορεία του Τρωικού Πολέμου. Σε μια δήλωση της θεϊκής του εξουσίας, ο Δίας απαιτεί τη σιωπή της Ήρας και την απειλεί με βία εάν επιμένει να τον αντιτίθεται.

Και στις δύο περιπτώσεις, το μήνυμα είναι σαφές. Όπως παρατηρεί ο Beard, «ακριβώς από όπου ξεκινούν γραπτές αποδείξεις για τη δυτική κουλτούρα, οι φωνές των γυναικών δεν ακούγονται στη δημόσια σφαίρα». Με τον Telemachus να λέει στη μαμά του να «φερμουάρει», ο Beard επισημαίνει ότι «όπως το έχει ο Όμηρος, ένα αναπόσπαστο μέρος της ανάπτυξης, ως άντρας, μαθαίνει να παίρνει τον έλεγχο της δημόσιας ομιλίας και να σιωπά τη γυναίκα του είδους»

Μπορεί να φαίνεται απίστευτο ότι περίπου 2,500 χρόνια από τα ομηρικά έπη, οι γυναίκες εξακολουθούν να σιωπούν στο κοινό. Όμως οι μύθοι της Αρχαϊκής Ελλάδας εξακολουθούν να διατηρούν συνάφεια με τη σύγχρονη πραγματικότητα. Ακόμα και όταν οι γυναίκες καταλαμβάνουν μια δημόσια πλατφόρμα, συναντώνται τακτικά με λεκτικές και γραπτές αντιλήψεις.

Ακόμα σιωπούμε

Το 2017, ο Tony Abbott είπε στον Ray Hadley με 2 GB ότι η Επίτροπος της Αυστραλίας για τις διακρίσεις σεξ, Kate Jenkins θα έπρεπε «τραβήξτε το κεφάλι της » αφότου η οργάνωσή της συνέστησε στους εργολάβους της κυβέρνησης της Κοινοπολιτείας να στοχεύουν τουλάχιστον το 40% των γυναικών εργαζομένων στο πλαίσιο μιας στρατηγικής για την αντιμετώπιση της ανισορροπίας των φύλων στο χώρο εργασίας.

"Τραβήξτε το κεφάλι σας μέσα" σημαίνει, ουσιαστικά, κλείστε και θυμάστε τη δική σας επιχείρηση. Η επίπληξη του Abbott αντικατοπτρίζει την εντολή του Telemachus προς την Πηνελόπη να τραβήξει το κεφάλι της και να υποχωρήσει στην ιδιωτική (γυναικεία) σφαίρα.

Στη Σκωτία, εν τω μεταξύ, το 2016, τότε υποψήφιος ηγεσίας του Κόμματος Ανεξαρτησίας του Ηνωμένου Βασιλείου, Raheem Kassam, tweeted για τον Πρώτο Υπουργό, Νίκολα Στρουγκόν: «Μπορεί κάποιος, όπως… να κολλήσει το στόμα του Νίκολα Στούρτζον; Και τα πόδια της, έτσι δεν μπορεί να αναπαραχθεί ».

Στον Καναδά, τον ίδιο χρόνο, η βουλευτής Michelle Rempel περιγράφεται πώς ένας άντρας βουλευτής συνάδελφος είχε ζητήσει κάποτε να μην μιλήσει έως ότου ήταν «λιγότερο συναισθηματικός».

Ο Beard αφηγείται επίσης τους μύθους των Ovid's Μεταμορφώσεις, συμπεριλαμβανομένων των ιστοριών του Io «Μετατράπηκε από τον θεό Δία σε αγελάδα, οπότε δεν μπορεί να μιλήσει παρά μόνο μουγκ», «η κουβέντα νύμφη» Echo «Τιμωρημένη ώστε η φωνή της να μην είναι ποτέ η δική της, απλώς ένα όργανο για την επανάληψη των λέξεων των άλλων» και Φιλομέλα, ο οποίος βιάστηκε και σιωπήθηκε από τον παραβάτη της, ο οποίος κόβει τη γλώσσα της αφού προσπαθεί να φωνάξει το έγκλημα.

Αυτά μπορεί να μοιάζουν με επιπόλαιες ιστορίες για να πιστεύουν. Αλλά όπως όλοι οι μύθοι, οι θρύλοι και τα παραμύθια, περιέχουν λεπτές στρώσεις νοήματος τόσο για τους αρχαίους που τους εφευρέθηκαν όσο και για εκείνους που βιώνουν το περιεχόμενό τους σε νέες μορφές.

Η γενειάδα, που δεν είναι ξένη με εικονικές απειλές παρόμοια με εκείνες που αντιμετωπίζει η Φιλομέλα, έχει ανοίξει έναν δημόσιο χώρο για τις γυναίκες να ονομάσουν και να αμφισβητήσουν τη σιωπή τους. Αναλύοντας παραδείγματα από το παρελθόν για να φωτίσει το παρόν, μας έδειξε πόσο μακριά έχουν φτάσει οι γυναίκες στη Δύση. Αλλά επιτακτικά, μας έδειξε επίσης πόσο κοντά είμαστε μερικές φορές με τους αρχαίους Έλληνες και τους Ρωμαίους.

Η σημαντικότερη συμβολή των γυναικών και της δύναμης στις τρέχουσες εξελίξεις και αποτυχίες του φεμινισμού στη Δύση είναι η ενθάρρυνση του στοχασμού και της κατανόησης. Ο προβληματισμός σχετικά με τη σιωπή των γυναικών αντιμετωπίζει επείγοντα φεμινιστικά ζητήματα του 21ου αιώνα, συμπεριλαμβανομένου του χαμηλού αριθμού περιπτώσεων ενδοοικογενειακής βίας, σεξουαλικής παρενόχλησης και επίθεσης που αναφέρονται στις αρχές, η αντίθεση στη δημόσια φωνή του #Και εγώ κίνηση και η κακία των συρτών.

Η Beard μας υπενθυμίζει ότι οι γυναίκες πρέπει να διεκδικήσουν τον δημόσιο χώρο και να μιλήσουν. Για να φωνάζουμε, να φωνάζεις και να ξαναγράφεις το σενάριο που μας έχει ανατεθεί να παραδώσουμε από τη μυθική εποχή της Πηνελόπης.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Marguerite Johnson, Καθηγητής Κλασικών, Πανεπιστήμιο του Newcastle

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Βιβλία του Συγγραφέα

at InnerSelf Market και Amazon