Ακριβώς όπως ο πολιτισμός μας βρίσκεται σε μια μετάβαση μεταξύ ιστοριών, έτσι και πολλοί από εμάς μεμονωμένα. Όταν εξετάζουμε τις διάφορες ιστορίες που λέμε στον εαυτό μας για τη ζωή μας, ορισμένα μοτίβα γίνονται εμφανή και μπορεί να είναι δυνατό να διακρίνουμε σε αυτά τα σχέδια δύο (ή πιθανώς περισσότερα) κυρίαρχα θέματα. Το ένα μπορεί να αντιπροσωπεύει την «παλιά ιστορία» της ζωής του και το άλλο την «νέα ιστορία». Η πρώτη σχετίζεται συχνά με διάφορες πληγές που γεννιέται ή έχει μεγαλώσει ως μέλος αυτής της κουλτούρας. Η δεύτερη ιστορία αντιπροσωπεύει το πού πηγαίνει κάποιος και είναι συνεπής με τη θεραπεία αυτών των πληγών.
Εδώ είναι μια διαδικασία που ονομάζεται "Τι είναι αλήθεια;" που έχει σχεδιαστεί, πρώτον, για να φέρει τις ιστορίες των κατοίκων που κρύβονται αόρατα μέσα μας στο πεδίο της συνειδητοποίησής μας έτσι ώστε να τις αποσταθεροποιήσουμε και, δεύτερον, μέσω του μάντρα «Τι είναι αλήθεια;» για να φέρετε τον αφηγητή στο χώρο μεταξύ των ιστοριών, στον χώρο όπου υπάρχει αλήθεια.
Η διαδικασία ξεκίνησε σε μια υποχώρηση που συνδιοργάνωσα με τον θαυμάσιο κοινωνικό εφευρέτη Μπιλ Κάουθ το 2010 και από τότε έχει εξελιχθεί σημαντικά. Θα παρουσιάσω εδώ μια αρκετά πρωτότυπη εκδοχή της που η αναγνώστη μπορεί να προσαρμοστεί στη δική της διδασκαλία και πρακτική.
Το "Τι είναι αλήθεια;" Επεξεργάζομαι, διαδικασία
Κατ 'αρχάς, όλοι οι παρόντες προσδιορίζουν μια κατάσταση ή επιλογή που αντιμετωπίζουν, μια αμφιβολία, μια αβεβαιότητα - κάτι για το οποίο «δεν ξέρετε τι να σκεφτείτε» ή «δεν ξέρετε πώς να αποφασίσετε». Σε ένα κομμάτι χαρτί, περιγράψτε τα γυμνά γεγονότα της κατάστασης και, στη συνέχεια, γράψτε δύο ξεχωριστές ερμηνείες της με τίτλο «Ιστορία # 1» και «Ιστορία # 2». Αυτές οι ιστορίες περιγράφουν τι σημαίνει η κατάσταση, τι συμβαίνει γύρω της, τι λέει για τους εμπλεκόμενους ανθρώπους.
Εδώ είναι ένα δικό μου παράδειγμα. Όταν τελείωσα το πρώτο προσχέδιο του Η ανάβαση της ανθρωπότητας Άρχισα να ψάχνω έναν εκδότη. Ερωτευμένος με την ομορφιά και το βάθος αυτού του βιβλίου που είχα περάσει τόσα χρόνια γράφοντας, με μεγάλη ελπίδα έστειλα κατάλληλα πακέτα pitch σε διάφορους εκδότες και πράκτορες. Είμαι βέβαιος ότι μπορείτε να μαντέψετε τι συνέβη. Κανένας εκδότης δεν έδειξε το πιο απομακρυσμένο ενδιαφέρον. Κανένας πράκτορας δεν ήθελε να το αναλάβει. Πώς θα μπορούσε κάποιος να αποπλανηθεί από (αυτό που είδα ως) το βάθος της διατριβής του βιβλίου και την ομορφιά των αποσπασμάτων; Λοιπόν, είχα δύο εξηγήσεις που με έκαναν ταυτόχρονα, αποτρίχωση και εξασθένιση στη σχετική επιρροή τους.
Η ιστορία # 1 είχε ως εξής: «Αντιμετωπίστε το, Charles, ο λόγος που απορρίπτουν το βιβλίο είναι απλά ότι δεν είναι πολύ καλό. Ποιος θα επιχειρήσετε μια τόσο φιλόδοξη μετα-ιστορική αφήγηση; Δεν έχετε διδακτορικό σε κανένα από τα πεδία για τα οποία γράφετε. Είστε ερασιτέχνης, ντελτάτε. Ο λόγος για τον οποίο οι ιδέες σας δεν βρίσκονται στα βιβλία που έχετε διαβάσει είναι ότι είναι πολύ ασήμαντα και παιδικά για οποιονδήποτε να ασχοληθεί με τη δημοσίευσή τους. Ίσως πρέπει να επιστρέψετε στο μεταπτυχιακό σχολείο, να πληρώσετε τα τέλη σας, και κάποια μέρα να είστε κατάλληλοι για να κάνετε μια μέτρια συμβολή στον πολιτισμό που εσείς, στη σοφορική σας εξέγερση, απορρίπτετε τόσο άνετα. Δεν είναι όλα τα λάθη της κοινωνίας μας, είναι απλά ότι δεν μπορείς να το κόψεις. "
Και εδώ ήταν η ιστορία # 2: «Ο λόγος που απορρίπτουν το βιβλίο είναι ότι είναι τόσο πρωτότυπο και μοναδικό που δεν έχουν κατηγορία να το βάλουν ούτε καν τα μάτια για να το δουν. Πρέπει να αναμένεται ότι ένα βιβλίο τόσο βαθιά πρόκληση για την καθοριστική ιδεολογία του πολιτισμού μας θα απορριφθεί από τους θεσμούς που στηρίζονται σε αυτήν την ιδεολογία. Μόνο ένας γενικός, προερχόμενος από έξω από οποιαδήποτε καθιερωμένη πειθαρχία, θα μπορούσε να γράψει ένα τέτοιο βιβλίο. η έλλειψη νόμιμης θέσης στη δομή εξουσίας της κοινωνίας μας είναι αυτό που κάνει το βιβλίο δυνατό και, ταυτόχρονα, αυτό που καθιστά τη γρήγορη αποδοχή τόσο αόριστη. "
Υπάρχουν πολλά χαρακτηριστικά αυτών των ιστοριών που αξίζει να σημειωθούν. Πρώτον, δεν μπορεί κανείς να κάνει διάκριση μεταξύ τους βάσει λόγου ή αποδεικτικών στοιχείων. Και οι δύο ταιριάζουν με τα γεγονότα. Δεύτερον, είναι προφανές ότι καμία ιστορία δεν είναι συναισθηματικά ουδέτερη πνευματική κατασκευή. το καθένα συνδέεται όχι μόνο με μια συναισθηματική κατάσταση, αλλά και με μια ιστορία ζωής και έναν αστερισμό πεποιθήσεων για τον κόσμο. Τρίτον, κάθε ιστορία δημιουργεί φυσικά μια διαφορετική πορεία δράσης. Αυτό πρέπει να αναμένεται: οι ιστορίες περιέχουν ρόλους και οι ιστορίες που λέμε για τη ζωή μας καθορίζουν τους ρόλους που παίζουμε εμείς οι ίδιοι.
Αφού κάθε άτομο έχει γράψει μια κατάσταση και δύο ιστορίες για αυτήν, όλοι συγκεντρώνονται σε ζευγάρια. Κάθε ζεύγος έχει ένα ηχείο και έναν ερωτητή. Ο ομιλητής περιγράφει αυτό που έχει γράψει, ιδανικά παίρνοντας μόνο ένα ή δύο λεπτά για να το κάνει. Χρειάζεται τόσο πολύ για να μεταφέρει τα βασικά των περισσότερων ιστοριών.
Ο ακροατής, κοιτάζοντας τον ομιλητή, ρωτάει, "Τι είναι αλήθεια;" Ο ομιλητής απαντά μιλώντας ό, τι αισθάνεται αληθινό στη βαθιά ακρόαση του ερωτητή. Μπορεί να πει, "Η ιστορία # 1 είναι αλήθεια" ή "Η ιστορία # 2 είναι αληθινή", ή μπορεί να πει, "Στην πραγματικότητα, νομίζω ότι αυτό που είναι αλήθεια είναι αυτό το τρίτο πράγμα ..." ή "Αυτό που είναι αλήθεια είναι ότι εύχομαι να μπορούσα να πιστέψω Ιστορία # 2, αλλά φοβάμαι ότι η πρώτη ιστορία είναι αληθινή. "
Μετά την απάντηση, ο ερωτητής ακολουθεί το ερώτημα «Τι άλλο είναι αλήθεια;» ή, αν η απάντηση ήταν απλώς περισσότερη ιστορία, ίσως με "Ναι, και τι είναι αλήθεια;" Άλλες χρήσιμες ερωτήσεις είναι "Εάν αυτό ισχύει, τι άλλο ισχύει;" και "Τι είναι αλήθεια τώρα;" Ένας άλλος τρόπος για να εκτελέσετε τη διαδικασία είναι απλά να επαναλάβετε την αρχική ερώτηση, "Τι είναι αλήθεια;" ξανά και ξανά.
Αυτή είναι μια λεπτή, απρόβλεπτη και πολύ διαισθητική διαδικασία. Η ιδέα είναι να δημιουργηθεί ένας χώρος στον οποίο μπορεί να αναδυθεί η αλήθεια. Μπορεί να συμβεί αμέσως ή μπορεί να χρειαστούν αρκετά λεπτά. Σε κάποιο σημείο ο ομιλητής και ο ερωτών θα αισθανθούν ότι η αλήθεια που ήθελε να βγει έχει βγει, σε ποιο σημείο ο ερωτών μπορεί να πει, "Είστε έτοιμοι προς το παρόν;" Ο ομιλητής πιθανότατα θα πει ναι, ή ίσως να πει, "Στην πραγματικότητα, υπάρχει ένα ακόμη πράγμα ..."
Συχνά, η αλήθεια που βγαίνει αφορά τα αληθινά συναισθήματα του ομιλητή σχετικά με το θέμα ή κάτι που ξέρει χωρίς αμφιβολία. Όταν βγαίνει, υπάρχει μια αίσθηση απελευθέρωσης, μερικές φορές συνοδεύεται από μια αναπνοή αναπνοής σαν στεναγμό. Προχωρώντας σε αυτό, ο ομιλητής μπορεί να περάσει από μια μίνι κρίση, μια προσπάθεια αποφυγής μέσω της κατανόησης της κατάστασης. Η δουλειά του ερωτητή είναι να βραχυκυκλώσει αυτήν την αποσυναρμολόγηση και να επιστρέψει ξανά και ξανά στο "Τι είναι αλήθεια;" Όταν βγαίνει η κρυφή αλήθεια, είναι συνήθως πολύ προφανές και συχνά, παράδοξα, κάπως εκπληκτικό, κάτι «ακριβώς μπροστά από το πρόσωπό μου που δεν μπορούσα να δω».
Μερικά παραδείγματα αλήθειας
Για να σας δώσουμε μια καλύτερη γεύση για αυτό που βγαίνει από αυτήν τη διαδικασία, εδώ είναι μερικά παραδείγματα αλήθειας που έχω δει να αναδύονται:
«Ποιος αστειεύομαι - έχω ήδη κάνει την επιλογή μου! Όλος αυτός ο εξορθολογισμός είναι απλώς ο τρόπος μου να δώσω στον εαυτό μου άδεια. "
«Ξέρεις, η αλήθεια είναι ότι απλά δεν με νοιάζει πια. Έχω πει στον εαυτό μου ότι πρέπει να με νοιάζει, αλλά ειλικρινά, απλά δεν το κάνω. "
«Η αλήθεια είναι ότι φοβάμαι τι θα σκεφτούν οι άνθρωποι.»
«Η αλήθεια είναι ότι χρησιμοποιώ τον φόβο να χάσω τις αποταμιεύσεις μου ως κάλυψη για αυτό που πραγματικά φοβόμουν: ότι σπαταλάω τη ζωή μου».
Εάν ο ομιλητής συνεχίζει να χορεύει γύρω από την αλήθεια, ο ερωτών, αν μπορεί να το δει, μπορεί να κάνει μια προσφορά σύμφωνα με το «Είναι αλήθεια ότι…»
Η κύρια «τεχνολογία» σε αυτήν τη διαδικασία είναι αυτό που ορισμένοι αποκαλούν «κράτημα χώρου». Η αλήθεια έρχεται ως δώρο, που ξεπερνά τις ρωγμές μεταξύ των ιστοριών μας. Δεν είναι κάτι που μπορούμε να καταλάβουμε. έρχεται μάλλον παρά τις προσπάθειές μας να το καταλάβουμε. Είναι μια αποκάλυψη. Για να κρατήσουμε χώρο για αυτό μπορεί να απαιτήσει πολλή υπομονή, ακόμη και δύναμη, καθώς οι ιστορίες και τα συναισθήματά τους προσπαθούν να μας προσελκύσουν.
Μόλις βγει η αλήθεια, δεν υπάρχει τίποτα άλλο να κάνει. Η διαδικασία έχει ολοκληρωθεί και μετά από μια στιγμή σιωπής, ο ομιλητής και ο ερωτητής αλλάζουν ρόλους.
Ορισμένες διαδικασίες όπως αυτές ενθαρρύνουν την ομιλητή να κάνει κάποιο είδος δήλωσης ή δέσμευσης με βάση την αλήθεια που έχει ανακαλύψει. Το συμβουλεύω εναντίον του. Η αλήθεια ασκεί τη δική της δύναμη. Μετά από αυτές τις συνειδητοποιήσεις, πράξεις που κάποτε φαινόταν ακατανόητες έγιναν φυσικά. καταστάσεις που ήταν απελπιστικά σκοτεινές έγιναν ξεκάθαρες. οι ψυχικές εσωτερικές συζητήσεις ξεθωριάζουν από μόνες τους, χωρίς κανένα αγώνα να τις αφήσουν. Το "Τι είναι αλήθεια;" Η διαδικασία φέρνει κάτι νέο στο πεδίο της προσοχής και επομένως στον εαυτό μας. Πράγματι, μια άλλη ερώτηση κρύβεται πίσω από το «Τι είναι αλήθεια;» Αυτή η άλλη ερώτηση είναι "Ποιος είμαι;"
Το ίδιο ισχύει για αυτές τις εμπειρίες της φύσης, του θανάτου, της απώλειας, της σιωπής και ούτω καθεξής. Η αλήθεια που φέρνουν μας αλλάζει, χαλαρώνει την ιστορία. Τίποτα δεν χρειάζεται να γίνει, αλλά πολλά θα γίνουν.
Από τις ιστορίες μας πίσω στην αλήθεια
Έχω παρατηρήσει ότι η ίδια η ζωή διεξάγει ένα είδος «Τι είναι αλήθεια;» διάλογο με τον καθένα μας. Οι εμπειρίες εισβάλλουν σε όποια ιστορία ζούμε, μας φέρνουν έξω από την ιστορία και επιστρέφουμε στην αλήθεια, και μας καλούν να ανακαλύψουμε ξανά μέρη του εαυτού μας που είχε αφήσει η ιστορία μας. Και η ζωή είναι αδυσώπητη στην αμφισβήτησή της.
Τι μας κάνει η ζωή, εμείς, ως μέρος της ζωής των άλλων, μπορούμε να κάνουμε για αυτούς, τόσο σε προσωπικό επίπεδο, όσο και σε επίπεδο κοινωνικού, πνευματικού και πολιτικού ακτιβισμού. Σε προσωπικό επίπεδο, μπορούμε να απορρίψουμε τις συχνές προσκλήσεις που παίρνουμε να πάρουμε μέρος στα δράματα που δημιουργούν οι άνθρωποι που ενισχύουν μια ιστορία φταίγματος, κρίσης, δυσαρέσκειας, ανωτερότητας και ούτω καθεξής.
Ένας φίλος καλεί να παραπονεθεί για τον πρώην της. «Και τότε, είχε το θάρρος να καθίσει στο αυτοκίνητο, περιμένοντας να τρέξω και να του φέρω το χαρτοφύλακά του». Υποτίθεται ότι θα συμμετάσχετε στην καταδίκη και θα επιβεβαιώσετε την ιστορία του «Δεν είναι απαίσιος και δεν είστε καλός». Αντ 'αυτού, μπορείτε να παίξετε "Τι είναι αλήθεια;" (σε μεταμφιεσμένη μορφή), ίσως απλώς με την ονομασία και την προσοχή στο συναίσθημα. Ο φίλος σας μπορεί να σας ενοχλήσει επειδή αρνήθηκε να συμμετάσχει στην ιστορία της. Μερικές φορές αυτό θα θεωρηθεί προδοσία, όπως και κάθε άρνηση μίσους. Στην πραγματικότητα μπορεί να παρατηρήσετε ότι αφήνοντας μια ιστορία πίσω, μπορείτε επίσης να αφήσετε πίσω τους φίλους που την κατοικούσαν μαζί σας. Αυτός είναι ένας άλλος λόγος για τη μοναξιά που είναι τόσο καθοριστικό χαρακτηριστικό του χώρου μεταξύ των ιστοριών.
Το ταξίδι από το παλιό κανονικό στο νέο έχει για πολλούς από εμάς ένα μοναχικό ταξίδι. Εσωτερικές και εξωτερικές φωνές μας είπαν ότι είμαστε τρελοί, ανεύθυνοι, ανέφικτοι, αφελείς. Ήμασταν σαν κολυμβητές που αγωνίζονταν μέσα σε ασταθείς θάλασσες, παίρνοντας μόνο μια περιστασιακή απελπισμένη αναπνοή αέρα αρκετά για να μας επιτρέψουν να συνεχίσουμε να κολυμπάμε. Ο αέρας είναι η αλήθεια. Τώρα δεν είμαστε μόνοι πλέον. Έχουμε ο ένας τον άλλον για να κρατήσουμε ο ένας τον άλλον. Σίγουρα δεν βγήκα από την αυτο-αμφιβολία γύρω από το βιβλίο μου από κάποια ηρωική προσωπική προσπάθεια, θάρρος ή δύναμη. Βρίσκομαι σε μια νέα ιστορία, στο βαθμό που κάνω, χάρη στην κρίσιμη βοήθεια σε βασικές στιγμές. Οι φίλοι και οι σύμμαχοί μου με κρατούν εκεί όταν είμαι αδύναμος, όπως τους κρατάω όταν είμαι δυνατός.
Χωρίς υποστήριξη, ακόμη και αν έχετε μια εμπειρία καθολικής ενότητας, μόλις επιστρέψετε στη ζωή σας, στη δουλειά σας, στον γάμο σας, στις σχέσεις σας, αυτές οι παλιές δομές τείνουν να σας τραβήξουν πίσω στη συμμόρφωση με αυτές.
Η πίστη είναι ένα κοινωνικό φαινόμενο
Με σπάνιες εξαιρέσεις, δεν μπορούμε να διατηρήσουμε τις πεποιθήσεις μας χωρίς ενίσχυση από ανθρώπους γύρω μας. Οι πεποιθήσεις που αποκλίνουν ουσιαστικά από τη γενική κοινωνική συναίνεση είναι ιδιαίτερα δύσκολο να διατηρηθούν, απαιτώντας συνήθως κάποιο είδος ιερού όπως μια λατρεία, στην οποία η αποκλίνουσα πεποίθηση λαμβάνει συνεχή επιβεβαίωση και η αλληλεπίδραση με την υπόλοιπη κοινωνία είναι περιορισμένη. Αλλά το ίδιο μπορεί να ειπωθεί για διάφορες πνευματικές ομάδες, εσκεμμένες κοινότητες, ακόμη και συνέδρια όπως αυτά που μιλώ. Παρέχουν ένα είδος θερμοκοιτίδας για την ανάπτυξη των εύθραυστων, νεοσυσταθέντων πεποιθήσεων της νέας ιστορίας. Εκεί μπορούν να καλλιεργήσουν μια ρίζα για να τις στηρίξουν από τις επιθέσεις του κλίματος της πίστης έξω.
Για να ανακαλύψετε ένα τέτοιο θερμοκοιτίδα μπορεί να χρειαστεί χρόνος. Κάποιος που βγαίνει πρόσφατα από μια συμβατική κοσμοθεωρία μπορεί να νιώθει μόνος του στην απόρριψή του. Νέες πεποιθήσεις μέσα σε αυτήν, που αναγνωρίζει ως αρχαίους φίλους, διαισθήσεις από την παιδική ηλικία, αλλά χωρίς να αρθρώσει αυτές τις πεποιθήσεις από κάποιον άλλο, αυτές οι πεποιθήσεις δεν μπορούν να σταθεροποιηθούν. Αυτός είναι και πάλι ο λόγος για τον οποίο είναι τόσο σημαντικό να έχουμε ιεροκήρυκες στη χορωδία, ώστε να μπορεί να ακούει το δυνατό τραγούδι της χορωδίας. Μερικές φορές κάποιος λαμβάνει ένα εντελώς νέο κομμάτι του Ιστορία του Interbeing ότι κανείς δεν έχει αρθρώσει ακόμη, για το οποίο δεν υπάρχει ακόμη ιεροκήρυκας ούτε χορωδία. Ακόμα και τότε, περιμένουν συγγενικά πνεύματα, όλο και περισσότεροι από εμάς, καθώς η νέα ιστορία φτάνει σε κρίσιμη μάζα.
Αυτό συμβαίνει στην εποχή μας. Είναι αλήθεια ότι οι θεσμοί που βασίζονται στο διαχωρισμό φαίνονται μεγαλύτεροι και ισχυρότεροι από ποτέ, αλλά το ίδρυμά τους έχει καταρρεύσει. Λιγότεροι και λιγότεροι άνθρωποι πιστεύουν πραγματικά στις επικρατούσες ιδεολογίες του συστήματός μας και στον καθορισμό της αξίας, της σημασίας και της σημασίας τους. Όλοι οι οργανισμοί υιοθετούν πολιτικές με τις οποίες δεν συμφωνεί κανένα από τα μέλη τους. Για να χρησιμοποιήσουμε μια αναλογία χακίν, ένα μήνα πριν από την κατάργηση του Τείχους του Βερολίνου, κανένας σοβαρός παρατηρητής δεν προέβλεψε ότι κάτι τέτοιο θα μπορούσε να συμβεί σύντομα. Κοιτάξτε πόσο ισχυρό το Στάσι είναι! Όμως η υποδομή των αντιλήψεων των ανθρώπων είχε διαβρωθεί από καιρό.
Και το δικό μας. Η νέα ιστορία φτάνει σε κρίσιμη μάζα. Αλλά το έχει φτάσει; Θα φτάσει; Ίσως όχι ακόμα. Ίσως είναι ακριβώς σε ένα σημείο ανατροπής, μια στιγμή εξοπλισμού. Ίσως χρειάζεται μόνο το βάρος ενός ακόμη ατόμου να κάνει ένα ακόμη βήμα μεταξύ τους για να ταλαντεύεται το υπόλοιπο. Ίσως αυτό το άτομο να είσαι εσύ.
Ανατύπωση με την άδεια.
Πηγή άρθρου
Απόσπασμα από το Κεφάλαιο 33:
Ο πιο όμορφος κόσμος που γνωρίζουν οι καρδιές μας είναι πιθανός
από τον Charles Eisenstein
Σε μια εποχή κοινωνικής και οικολογικής κρίσης, τι μπορούμε εμείς ως άτομα να κάνουμε για να κάνουμε τον κόσμο καλύτερο μέρος; Αυτό το εμπνευσμένο και προκλητικό βιβλίο χρησιμεύει ως ένα ισχυρό αντίδοτο στον κυνισμό, την απογοήτευση, την παράλυση και τον κατακλυσμό που πολλοί από εμάς νιώθουμε, αντικαθιστώντας το με μια βασική υπενθύμιση του τι είναι αλήθεια: είμαστε όλοι συνδεδεμένοι και οι μικρές, προσωπικές μας επιλογές φέρουν ανυποψίαστη μετασχηματιστική δύναμη. Αγκαλιάζοντας πλήρως και εφαρμόζοντας αυτήν την αρχή της διασύνδεσης - που ονομάζεται interbeing - γινόμαστε πιο αποτελεσματικοί παράγοντες της αλλαγής και έχουμε ισχυρότερη θετική επιρροή στον κόσμο.
Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Charles Eisenstein είναι ομιλητής και συγγραφέας που εστιάζει σε θέματα πολιτισμού, συνείδησης, χρήματος και ανθρώπινης πολιτιστικής εξέλιξης. Οι ιογενείς ταινίες μικρού μήκους και τα δοκίμια του στο διαδίκτυο τον καθιέρωσαν ως κοινωνικό φιλόσοφο και αντιπολιτισμικό διανοούμενο που αψηφά το είδος. Ο Charles αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Γέιλ το 1989 με πτυχίο στα Μαθηματικά και τη Φιλοσοφία και πέρασε τα επόμενα δέκα χρόνια ως Κινέζος-Αγγλικός μεταφραστής. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων Ιερά οικονομικά και Ανάβαση της ανθρωπότητας. Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο charleseisenstein.net
Βίντεο με τον Charles: Η ιστορία του Interbeing
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
