Οι άνθρωποι μιλούν πολλά για την «αρχαία γνώση» που μπορεί να χρησιμοποιηθεί για να μας καθοδηγήσει, αναφερόμενοι συχνά στους Αιγύπτιους, τους Έλληνες και τους Αζτέκους και τους Μάγια πολιτισμούς της Αμερικής. Ο Χριστός γεννήθηκε πριν από περισσότερα από 2,000 χρόνια. Η κλασική περίοδος της Ελλάδας ξεκίνησε γύρω στο 480 π.Χ. Ο Βούδας, η Σιντάρθα Γκαουτάμα, γεννήθηκε γύρω στο 563 π.Χ.

Η Μεγάλη Πυραμίδα στην Αίγυπτο χτίστηκε γύρω στο 2550 π.Χ. Το ημερολόγιο των Μάγια ξεκινά γύρω στο 3114 π.Χ. Τα παλαιότερα μέρη της Βίβλου αναφέρονται στους χρόνους του Ενώχ και του προφήτη Ηλία, την εποχή των Σουμέριων, γύρω στο 3500 π.Χ. Έτσι, οι παλαιότερες από αυτές τις πηγές είναι ηλικίας 5,000-6,000 ετών.

Ανδρική Πατριαρχία: Μόνο 2000 ετών

Το κυριότερο σημείο είναι ότι η ανδρική πατριαρχία υπήρξε μόλις περίπου 2,000 χρόνια, από την εποχή των Ρωμαίων. Πριν από αυτό, οι μητριαρχικές κοινωνίες επέβλεπαν μεγάλο μέρος της συμπεριφοράς της ανθρωπότητας - ένα κράτος που συνέχισε σε διάφορους βαθμούς στην Αμερική έως ότου ήρθαν οι Ευρωπαίοι.

Για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας της ανθρωπότητας, πολύ πριν από την άνοδο του Ισλάμ, του Χριστιανισμού και του Βουδισμού, οι κοινωνίες ήταν πιο ισορροπημένες. Και, στην πραγματικότητα, οι πρώτες διδασκαλίες κάθε μιας από αυτές τις θρησκείες ήταν πιο ισορροπημένες από πολλές από τις τρέχουσες διδασκαλίες σχετικά με τους ρόλους των γυναικών και των ανδρών.

Μοντέλα Ισορροπίας: Παραδοσιακοί Αμερικανοί Σύλλογοι

Οι παραδοσιακές ιθαγενείς αμερικανικές κοινωνίες μπορεί να είναι τα καλύτερα μοντέλα ισορροπημένων κοινωνιών που υπάρχουν σήμερα - με μόνο περίπου 500 χρόνια ευρωπαϊκής επαφής και αφομοίωσης, έναντι 2,000 ετών.

Στην εγγενή κοινωνία, ένα σημαντικό σημείο για αυτήν τη συζήτηση είναι το πώς οι ιθαγενείς έβλεπαν τον εαυτό τους - όχι την πολιτική, κοινωνική ή θρησκευτική τους ζωή - αλλά ως άτομα. Χωρίς εξαίρεση, τα ονόματα που έδωσαν οι Εγγενείς ομάδες γενικά μεταφράστηκαν σε "The People" ή "ανθρώπινα όντα". (Πολλά από τα ονόματα που δόθηκαν τώρα φυλές που αναγνωρίζονται από την ομοσπονδιακή κυβέρνηση τους αποδόθηκαν από άλλους, συχνά τους εχθρούς τους.)

Αυτό σηματοδοτεί μια σημαντική πτυχή της κοινότητας, καθώς δηλώνει ότι κάθε άτομο στην ομάδα έχει αξία ως άνθρωπος - όχι ως αντικείμενο ή σχέση (όπως ένα έθνος-κράτος ή εθνοτική διαίρεση) αλλά ως ένα από όλα τα όντα που είναι ανθρώπινα . Ως άνθρωπος, ένα άτομο έχει μια σημαντική διάκριση: προσωπικότητα. Μαζί με αυτή τη διάκριση, γίνεται κατανοητό ότι όλοι ξεκινούν ίσοι. (Για περισσότερες πληροφορίες σχετικά με το πώς προήλθαν οι αρχικές ιδέες της δημοκρατίας στις Ηνωμένες Πολιτείες Εγγενείς κοινωνίες, δείτε το βιβλίο του Jean Houston, Εγχειρίδιο για την ειρήνη.)

Φυλετισμός: Μια ευρωπαϊκή έννοια

Δεδομένου ότι κάθε ζήτημα έχει ένα γιανγκ καθώς και ένα γιν, ορισμένοι έχουν σημειώσει ότι αυτή η επιμονή έχει μειονέκτημα για φυλές (ή, πιο συγκεκριμένα, συγκροτήματα, ομάδες ή οικογενειακές ομάδες, καθώς η «φυλή» είναι μια ευρωπαϊκή έννοια που επιβάλλεται στους ιθαγενείς Αμερικανούς ώστε η κυβέρνηση να μπορεί να αποκτήσει συνθήκες και δικαιώματα γης). Αυτή η κάτω πλευρά είναι η ίδια η έννοια του φυλετισμού: ότι μια ομάδα αποτελείται από «ανθρώπινα όντα» ενώ μια άλλη ομάδα δεν είναι.

Εάν δεν υπάρχει αντίθετη άποψη, αυτό φαίνεται να ισχύει. Ωστόσο, στην πράξη, οι εγγενείς ομάδες γνώριζαν πολύ άλλες ομάδες. Εξέφρασαν ακόμη και συγγένεια με πολλούς από αυτούς - για παράδειγμα, ισχυριζόμενοι ότι μια ισχυρότερη ομάδα είναι «θείος» ή άλλος ως «ξάδελφος». Άλλες ομάδες, ακόμη και στον πόλεμο, θεωρήθηκαν «σχέσεις». Μπορούν να θεωρηθούν ότι δεν είναι σωστά στο κεφάλι, ή μαγεία, ή οδηγούνται με κακό τρόπο, αλλά ήταν σχέσεις, ωστόσο.

Οι σύγχρονες φυλές ορίζονται ως φυλές επειδή μιλούν ή μιλούν την ίδια γλώσσα ή μια διάλεκτο. Ωστόσο, πριν από την ευρωπαϊκή κατάκτηση, αυτό δεν σήμαινε ότι όλοι όσοι μιλούσαν μια γλώσσα τα πήγαν. Ορισμένες ομάδες είχαν ξεφύγει από άλλες εκατοντάδες, ακόμη και χίλια, χρόνια πριν.

Για παράδειγμα, τα σημερινά Choctaws, ή εκείνα που τους συμμαχούν μέσω της γλώσσας, ζούσαν στο Τέξας, τη Λουιζιάνα, το Μισισιπή, την Αλαμπάμα, τη Γεωργία και τη Φλόριντα, αλλά αποτελούσαν εκατοντάδες ομάδες. (Η γλώσσα Choctaw - παραλλαγές του Muskogean - χρησιμοποιείται συχνά ως εμπορική γλώσσα που ενώνει πολλές μικρές μπάντες.)

Λόγω των φόβων για την αναπαραγωγή, ήταν κοινό για τους ανθρώπους να παντρευτούν έξω από τη φυλή. Η επιγραφή, ωστόσο, είχε ένα κοινωνικοποιητικό αποτέλεσμα πέρα ​​από την άμεση φυλή: φυλές που υποδηλώθηκαν από τοτέμ όπως λύκος, αρκούδα, αετός και τα παρόμοια μοιράστηκαν μεταξύ μακρινών σχέσεων. Θα μπορούσαν να βασίζονται στο να παρακολουθούν και να προστατεύουν τους ταξιδιώτες που ήρθαν σε κυνήγι ή σε αποστολές εμπορίου και για συγκεντρώσεις. Έτσι, η κοινωνική αλληλεπίδραση με ειρηνικούς τρόπους ήταν εγγυημένη πάνω από εκατοντάδες μίλια και συχνά επιβάλλεται μέσω συγγένειας.

Συχνά, ειπώθηκε με σεβασμό ότι ένα άτομο - άντρας ή γυναίκα - που επεδείκνυε ιδανικά σοφίας, θάρρους, ηγεσίας, αυτοθυσίας και συμπόνιας για τους ανθρώπους του, ήταν «πραγματικός άνθρωπος». Όντας ένας άνθρωπος φέρει ευθύνες που ξεπέρασαν τους ρόλους, τις διακρίσεις, τις συγγενικές συγγενείς και άλλα καθήκοντα.

Οι γηγενείς πρεσβύτεροι μοιράζονται τη σοφία για τη Γη

Ένα από τα αγαπημένα μου βιβλία είναι Προφίλ στη Σοφία: Οι γηγενείς πρεσβύτεροι μιλούν για τη Γη από τον Steven McFadden. Σε αυτό, παίρνει συνεντεύξεις από τους ντόπιους για το ποιοι είναι, πώς συνυπάρχουν με αυτήν την κοινωνία και προσφέρουν μεγάλη σοφία, μεγάλο μέρος της οποίας παραδόθηκε.

Σε μια από τις ιστορίες, μια γυναίκα μιλά για την παιδική της ηλικία και πώς, επειδή εκτράφηκε με τον εγγενή τρόπο, έλαβε το μεγάλο δώρο της αυτοεκτίμησης. Ήταν ένα μεγάλο δώρο λόγω της δυσκολίας που έπρεπε να υπομείνει όταν ήταν ενήλικας και προσπαθούσε να φτάσει στον κόσμο.

Σε μια ενδεικτική περίπτωση, μιλά για το πώς αντιμετώπισε και πώς η αυτοεκτίμησή της, ενσταγμένη από την παιδική ηλικία, την κράτησε ισχυρή. Το μυστικό? Αν και μεγάλωσε Καθολική, ήταν ο κύκλος της αγάπης που παρέσχε η οικογένειά της που έδρασε ως καθρέφτης για να διαμορφώσει τις πρώτες απόψεις της για τον εαυτό της. «Δεν θεωρώ τον εαυτό μου Ινδό ή μη Ινδικό ή οτιδήποτε άλλο», είπε. «Θεωρώ τον εαυτό μου άνθρωπο». Με αυτήν την κατανόηση, όλες οι προκαταλήψεις και το μίσος που συνάντησε έφυγαν, καθώς αυτές ήταν απλώς οι αποτυχίες άλλων ανθρώπων.

Όπως αναφέρεται στο Για να γίνεις άνθρωπος: Το μήνυμα του αρχηγού του Tadodaho Leon Shenandoah από τον Steve Wall, «Δεν υπάρχει τίποτα σαν το Ινδικό. Απλώς «Άνθρωπος». "

Νέα αρχέτυπα για έναν νέο κόσμο

Αν πρόκειται να ξεκινήσουμε εκ νέου με τα αρχέτυπα μας, ποιος καλύτερος τρόπος για να προσδιορίσουμε τις ιδιότητες του να είσαι αυτό που έχει σημασία από αυτές του να είσαι άνθρωπος. Τα παραδοσιακά αναγνωρισμένα εγγενή χαρακτηριστικά περιλαμβάνουν:

ΓΕΝΝΑΙΟΔΩΡΙΑ

Δεν υπήρχε καλύτερος τρόπος για να οικοδομήσουμε την κατάσταση στις ιθαγενείς κοινότητες παρά να δείξουμε γενναιοδωρία, ειδικά για εκείνους που δεν μπορούσαν να προσφέρουν. Οι καλοί κυνηγοί έδωσαν φαγητό σε ηλικιωμένους και οικογένειες που είχαν ανάγκη. Εκείνοι που διακρίθηκαν στη χειροτεχνία μπορεί να ανταλλάξουν τη γενναιοδωρία τους με τη γενναιοδωρία άλλων.

Σε ορισμένες ντόπιες κοινωνίες, όπως εκείνες στα βορειοδυτικά που ασκούσαν το Potlatch, ή το potluck, το ποσό που μπορούσε να δώσει κάποιος ήταν ένα σημάδι πλούτου. * Η παράδοση του "giveaway" συνεχίζεται σήμερα, όπου γίνονται παραδοσιακές τελετές, όταν σε κάθε άτομο που παρακολουθεί, ανεξάρτητα από την κοινωνική του κατάσταση, έχει κάτι.

[* Δείτε ποτ γλάστρες μεταξύ βορειοδυτικών φυλών και τελετές «δωρεάς» ανάμεσα στον πολιτισμό του Μισισιπή. Στο βιβλίο του, Το δώρο: Η φόρμα και ο λόγος ανταλλαγής σε αρχαϊκές εταιρείες, (WW Norton, 2000; επανεκτύπωση, αρχικά δημοσιεύθηκε, 1954), ο Γάλλος εθνολόγος Μάρσελ Μάους εξερευνά το έθιμο από τους αρχαίους ρωμαϊκούς χρόνους μέσω των αμερικανών ιθαγενών.]

ΣΥΓΧΩΡΕΣΗ

Παραδοσιακά, το giveaway ασκείται επίσης όταν αδικείται. Δίνεις στο άτομο που σου άφησε ένα δώρο, ώστε να μην κουβαλάς τον πόνο ή τον πόνο. Το δίνεις μακριά. Δείχνει ότι δεν σας βλάπτονται. σας κρατά σε ισορροπία και σας επιτρέπει να ξεχάσετε το ελαφρύ. Γιατί ζείτε με την αγένεια κάποιου άλλου;

Επιτρέπει επίσης στο άλλο άτομο να "ξυπνήσει" και να δει ότι δεν υπάρχει λανθασμένος σκοπός, επιτρέποντας μια ευκαιρία για συμφιλίωση. Ο στόχος είναι να βάλεις τον εαυτό σου και γύρω σου σε ισορροπία και να θεραπεύσεις ό, τι είναι λάθος. Εάν η ρήξη συνεχίζεται, δεν σας ανήκει - επιτρέποντάς σας να φύγετε μακριά, χωρίς θυμό - ένα βήμα πέρα ​​από το γύρισμα του άλλου μάγουλου.

ΙΕΡΟΤΗΤΑ

Οι ιθαγενείς αναγνώρισαν ότι τα ανθρώπινα όντα περπατούσαν τη γη μόνο για περιορισμένο χρονικό διάστημα. όλα τα πράγματα, υλικά και άυλα, ήταν ιερά. Ο Δημιουργός ήταν μεγαλύτερος από ό, τι μπορούσαν να καταλάβουν τα ανθρώπινα όντα και, ως εκ τούτου, μερικές φορές ονομαζόταν «Το Μεγάλο Μυστήριο».

Όταν ένα ανθρώπινο ον ήταν ισορροπημένο, ήταν ήρεμος ανάμεσα στον Ουρανό και τη Γη, ένα παιδί του Δημιουργού, συν-δημιουργία. Το περπάτημα σε ισορροπία ήταν να εκτιμήσουμε τα θαύματα παντού, πάνω και κάτω, πριν και πίσω, μέσα. Το να εκτιμήσεις αυτή την ιερή αρμονία ήταν το Walk in Beauty. Στην καρδιά, κάποιος που είναι άνθρωπος είναι κάποιος που είναι πνευματικά συνδεδεμένος. Όλα τα υπόλοιπα ακτινοβολούν από αυτό.

ΜΟΙΡΑΣΙΑ

Στην εγγενή κοινωνία, όλα τα όντα θεωρούνταν «σχέσεις». Όταν κάποιος σκότωσε για να φάει, για παράδειγμα, μια προσευχή είπε για το ζώο που σκοτώθηκε για να το ευχαριστήσει για τη θυσία του.

Αυτό έγινε επίσης κατά την επιλογή φυτών για φαγητό. Κατά τη συλλογή μούρων ή φύλλων για φαγητό, κανείς δεν αφαιρούσε το φυτό από όλα τα φύλλα ή τα φρούτα του. Μερικά έμειναν για να επιβιώσουν και να ευδοκιμήσουν και να συνεχίσουν να παρέχουν τροφή σε άλλα όντα και σε ανθρώπους στο μέλλον.

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ ΚΑΙ ΠΟΙΟΤΗΤΑ

Οι ιθαγενείς δεν συσσώρευαν φυσικά αντικείμενα ούτε συγκέντρωσαν περιττά αγαθά («πλούτος»). Διατηρήθηκαν μόνο αντικείμενα που χρησιμοποιήθηκαν. άλλα αντικείμενα δόθηκαν σε εκείνους που τα χρειάζονταν.

Ο όρος «Ινδός δωρητής», όπου κάποιος παίρνει πίσω αυτό που δόθηκε, έχει ένα στοιχείο αλήθειας. Στις ιθαγενείς κοινωνίες, εάν κάποιος δεν χρησιμοποιούσε κάτι, συχνά αποσύρθηκε και δόθηκε σε κάποιον που μπορούσε να το χρησιμοποιήσει - χωρίς θυμό ή φταίξιμο. Ήταν απλώς μια πτυχή της φυλετικής ζωής όπου η ιδιοκτησία μοιράζεται για το κοινό καλό.

ΑΣΚΗΣΗ ΑΝΘΡΩΠΙΝΗΣ ΚΑΛΗΣ: Αγάπη, πνεύμα, χαρά, προσοχή, ειλικρίνεια και συμπόνια.

Αυτός ο τρόπος προβολής των σχέσεων - από τον εαυτό μας, στον Δημιουργό, στη Γη, σε όλα τα όντα - μας θυμίζει ότι εμείς ως άνθρωποι είμαστε μοναδικοί. Είμαστε παιδιά της Γης και του Ουρανού: Η Γη επειδή όλα τα στοιχεία στο σώμα μας προέρχονται από τη Γη Μητέρα. Ουρανός επειδή τα πνεύματα μας είναι αιθέρια και αιώνια και προέρχονται από τον Δημιουργό, τον Ουράνιο Πατέρα, τον Δημιουργό όλων των πραγμάτων.

Όταν βλέπουμε τους εαυτούς μας ως όντα που είναι θεϊκής προέλευσης (πνευματικά όντα σε ανθρώπινα σώματα) και ορίζονται συν-δημιουργοί σε αυτήν τη γη, τότε βλέπουμε τους εαυτούς μας να είμαστε στη νόμιμη θέση μας, ως μια σωστή σχέση με τις κοσμικές και πνευματικές μας υποχρεώσεις. Είμαστε άνθρωποι, μοναδικοί στη γη, και μοιραζόμαστε αυτήν τη θεότητα - και υποχρέωση - με όλα τα ανθρώπινα όντα.

Όταν περπατάμε στην ομορφιά, σε σωστή σχέση με τον Ουρανό και τη Γη, τότε η τρέλα και η τρέλα της δυσλειτουργίας της κοινωνίας πέφτει. Γίνεται ένα ξεχωριστό πράγμα, κάτι που πρέπει να περπατήσουμε αλλά όχι μέρος και μπορούμε να δούμε άλλα ανθρώπινα όντα - εκείνους που ενεργούν με αγάπη, πνεύμα, χαρά, προσοχή, ειλικρίνεια και συμπόνια - ως υπερβαίνοντας την ασθένεια που μας περιβάλλει όλους . Έχουν τη δική τους πραγματικότητα, τη δική τους φωτεινότητα, τα δικά τους χαρακτηριστικά που έρχονται όχι μόνο στα λόγια και τις πράξεις τους, αλλά στην παρουσία τους που τα χαρακτηρίζει ως αληθινά ανθρώπινα όντα.

© 2015 από τον Jim PathFinder Ewing. All Rights Reserved.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Τύπος Findhorn. www.findhornpress.com.

Πηγή άρθρου

Επαναπροσδιορισμός της ανδρικότητας: Ένας οδηγός για τους άνδρες και εκείνους που τους αγαπούν
από τον Jim PathFinder Ewing.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Jim PathFinder Ewing είναι ένας βραβευμένος δημοσιογράφος, αρχηγός εργαστηρίου, εμπνευσμένος ομιλητής και συγγραφέας στους τομείς της ιατρικής του νου-σώματος, της βιολογικής γεωργίας και της οικο-πνευματικότητας. Έχει γράψει, διδάξει και διαλέξει για το Ρέικι, τον σαμανισμό, την πνευματική οικολογία, την ολοκληρωμένη ιατρική και την πνευματικότητα των Αμερικανών ιθαγενών για δεκαετίες. Είναι ο συγγραφέας του πολυάριθμα βιβλία σχετικά με τις πνευματικές πτυχές της τροφής, της αειφορίας, της προσοχής και της εναλλακτικής υγείας, που δημοσιεύονται στα Αγγλικά, Γαλλικά, Γερμανικά, Ρωσικά και Ιαπωνικά. Για περισσότερα, δείτε τον ιστότοπό του: blueskywaters.com

Ακούστε μια συνέντευξη με τον Τζιμ για το τι συνεπάγεται ο Επαναπροσδιορισμός της Ανδρικότητας.