Η μεγάλη αμφιβολία καταλήγει σε μεγάλη φώτιση,
μια μικρή αμφιβολία οδηγεί σε μικρή φώτιση,
αναμφίβολα δεν καταλήγει σε καμία διαφώτιση.
                                         —Ρήση Ζεν

Ο έξω κόσμος, όπως κατασκευάζεται από το εγώ, είναι μια γιγαντιαία πολλαπλή διαταραχή προσωπικότητας. Ως εκ τούτου, απογοήτευση, ή να εγκαταλείψουμε τον κόσμο, αποτελεί επιτακτικό προαύλιο της μυστικής συνειδητοποίησης. Ο Αμερικανός συγγραφέας Dan Millman, στο βιβλίο του Τρόπος του ειρηνικού πολεμιστή, λέει ότι η απογοήτευση είναι το καλύτερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε κάποιον, γιατί αποκαλύπτει αυτό που δεν έχει πραγματικό νόημα. Έρχεται στη συνειδητοποίηση ότι η αγάπη είναι το μόνο πράγμα που είναι πραγματικά πολύτιμο, και ότι όλα τα υπόλοιπα είναι απλώς σκόνη στον άνεμο.

Έχοντας παγιδευτεί στις ιστορίες μας στον κόσμο, δεν μπορούμε να δούμε ότι δεν είναι αληθινό μέχρι να αμφισβητήσουμε τα πρότυπα που μας παραδίδονται μέσω των κοινωνικών προτύπων, της θρησκείας, της πολιτικής, των μέσων ενημέρωσης, των οικογενειών μας και των εαυτών μας. Ο Γάλλος φιλόσοφος του δέκατου όγδοου αιώνα Ντενί Ντιντερό υποστήριξε με παρόμοιο τρόπο ότι ο σκεπτικισμός ήταν «το πρώτο βήμα στο δρόμο προς τη φιλοσοφία». Ο Γάλλος μαθηματικός και φιλόσοφος του δέκατου έβδομου αιώνα, Ρενέ Ντεκάρτ, συμφώνησε: «Αν θέλεις να είσαι αληθινός αναζητητής της αλήθειας, είναι απαραίτητο τουλάχιστον μία φορά στη ζωή σου να αμφιβάλλεις, όσο το δυνατόν περισσότερο, για όλα τα πράγματα».

Γιατί, Γιατί, Γιατί;

Γιατί ζούμε σε αυτά τα σώματα, σε αυτόν τον κόσμο, αυτή τη στιγμή; Υπάρχει κάποιος «σκοπός» σε όλα αυτά ή είναι όλα ένα συνονθύλευμα αλόγιστων ατυχημάτων; Κάθε μυστικιστική παράδοση που γνωρίζω βλέπει αυτόν τον κόσμο ως ένα σχολείο—ένα μέρος όπου μαθαίνουμε να συγχωρούμε τον εαυτό μας για όσα θεωρούμε αμαρτίες μας. Τα σώματά μας, ο χρόνος, οι λέξεις και ο κόσμος που κατοικούμε είναι έτσι απλά συσκευές μάθησης.

Η ζωή, φυσικά, είναι γεμάτη νόημα. Δεν ήρθαμε εδώ χωρίς σκοπό. Πράγματι, η επίτευξη αυτού του σκοπού μας οδηγεί στη μεγαλύτερη ευτυχία μας. Το πρώτο βήμα για κάθε γενιά είναι η αμφισβήτηση της φύσης της πραγματικότητας, όπως παραδόθηκε στο πέρασμα των αιώνων.

Ο Μαρκ Τουέιν δικαίως μας συμβούλεψε να μην παίρνουμε πολύ στα σοβαρά τον εαυτό μας ή την κοινωνία της οποίας ανήκουμε. Ο Αμερικανός συγγραφέας HL Mencken, γνωστός ως ο Σοφός της Βαλτιμόρης, είπε: «Οι άνθρωποι γίνονται πολιτισμένοι, όχι ανάλογα με την προθυμία τους να πιστέψουν, αλλά ανάλογα με την ετοιμότητά τους να αμφιβάλλουν». Ένας αναζητητής της αλήθειας, επομένως, αναπόφευκτα αμφισβητεί τις ριζωμένες παραδόσεις.

Ο μυστικισμός συνεπάγεται την επιστροφή στον Ουρανό μέσω των μολυσμένων σκέψεών μας στις σκέψεις του Θεού και στην ανάμνηση του Ουρανού. Πώς φτάνουμε πίσω στον Παράδεισο; Πρώτον, πρέπει να αρχίσουμε να διακρίνουμε τις «αντιδραστικές» σκέψεις του εγώ μας και τις πραγματικές μας σκέψεις. Για παράδειγμα, αν πείτε ποτέ ότι δεν σας αρέσει κάποιος, μπορείτε να είστε σίγουροι ότι αυτό οφείλεται στην «επιφανειακή ανάγνωση» του. Υπάρχει βάθος σε κάθε ψυχή και, αν είμαστε πρόθυμοι να κοιτάξουμε πιο βαθιά, μπορούμε να το δούμε.

Κάποιος που είναι «λεπτό δέρμα» προσβάλλεται εύκολα και δεν μπορεί να αντιμετωπίσει την κριτική. Σε ένα τέτοιο άτομο, το εγώ είναι τόσο κυρίαρχο που δεν μπορεί να γνωρίσει την ανεξιχνίαστη αλήθεια που είναι θαμμένη βαθιά μέσα του. Δεν μπορούν να ξέρουν ότι ο Θεός είναι ο μόνος Νους στον οποίο μπορούμε να σκεφτόμαστε και να είμαστε ολόκληροι και ευτυχισμένοι.

Το εγώ ζει στην επιφάνεια, παγιδευμένο στο «κάνω να πιστεύεις». Έτσι είναι αυτό οι σκέψεις που νομίζουμε ότι νομίζουμε δεν είναι δικές μας πραγματικές σκέψεις, γιατί προέρχονται από το εγώ. Αλλά το «εσύ» δεν είσαι εγώ.

Πραγματικές Σκέψεις

Όπως μπορούμε να αρχίσουμε να βλέπουμε, υπάρχουν πολλοί λόγοι για να αποσπάσουμε τις σκέψεις του εγώ μας, ώστε να μπορέσουμε να βιώσουμε τις πραγματικές μας σκέψεις. Σε μια μυστικιστική εμπειρία, αυτές οι επιφανειακές σκέψεις εγκαταλείπονται επειδή «αναγκαζόμαστε» να αφεθούμε. Αυτό μπορεί να συμβεί σε μια επιθανάτια εμπειρία, κατά τη διάρκεια του διαλογισμού ή περνώντας από μια «διαδικασία» όπως αυτή του μαθήματος. Και υπάρχουν, όπως είδαμε, και άλλοι τρόποι.

Μερικές φορές αυτή η εμπειρία συμβαίνει χωρίς εύκολα εξηγήσιμο λόγο. Ο Thoreau βρήκε τέτοιες σκέψεις στη μοναξιά, γράφοντας: «Ποτέ δεν βρήκα έναν σύντροφο τόσο συντροφικό όσο η μοναξιά».

Τώρα το βλέπεις. . .

Η σκέψη ότι γνωρίζουμε είναι ένα σημαντικό εμπόδιο στην επίγνωση της παρουσίας της αγάπης. Πρώτον, πρέπει να τελειώσουμε με τα όνειρά μας για τον κόσμο. Τα παιχνίδια εξουσίας, οι κανόνες, οι νόμοι, τα δόγματα, τα δόγματα, τα δόγματα, οι κανόνες και τα συστήματα πίστης στέκονται ως εμπόδια για την επίγνωση της παρουσίας της αγάπης.

Οι σκεπτικιστές αμφισβητούν τις παραδοσιακές, κοινώς αποδεκτές ιδέες και κοινωνικούς κανόνες που εξυπηρετούν ένα τελετουργικό ή/και συνηθισμένο πρότυπο. Ο υγιής σκεπτικισμός είναι απαραίτητος απέναντι στους δύσπιστους. Όλες οι μυθολογίες είναι ακριβώς αυτό—μυθολογίες. Οι ιστορίες μας δεν είναι πραγματικότητα.

Ο Μαρκ Τουέιν ήταν το αρχέτυπο ενός σύγχρονου σκεπτικιστή. Καθώς μεγάλωνε, απογοητεύτηκε σταδιακά με «την καταραμένη ανθρώπινη φυλή». «Ο πολιτισμός», υποστήριξε, «είναι ένας απεριόριστος πολλαπλασιασμός περιττών αναγκών». Αν και ο βαθύς σκεπτικισμός του Τουέιν τον κράτησε από τον ανώτερο μυστικισμό, μπορούσε να δει το θείο μέσα στο συνηθισμένο. «Μια σαπουνόφουσκα», έγραψε, «είναι το πιο όμορφο πράγμα και το πιο εκλεκτό στη φύση». Στη λαχτάρα του να απαλλαγεί από τις ψευδαισθήσεις της κοινωνίας, απηχεί τα συμπεράσματα στοχαστών όπως ο Έκχαρτ, ο Ντεκάρτ και ο Θορώ.

Ο Φρίντριχ Νίτσε προχώρησε ακόμη περισσότερο αυτόν τον σκεπτικισμό όταν έγραψε: «Η εμπειρία της συνείδησης χωρίς έννοιες είναι ελευθερία». Όπως και οι προηγούμενοι μυστικιστές, ο Νίτσε αναγνώρισε τη σημασία του να αδειάζεις το μυαλό από όλες τις έννοιες και τις πεποιθήσεις.

Όντας Αληθινός Μύστης

Οι αληθινοί μυστικιστές αμφισβητούν τη φύση της πραγματικότητας που παρουσιάζουν οι γονείς και η κοινωνία. Είναι έξω για να βρουν έναν καλύτερο τρόπο. Αν και δεν θεωρούσε τον εαυτό του ως μυστικιστή, ο Νίτσε έφερε τη φιλοσοφία πιο κοντά στην αλήθεια και, επομένως, πιο κοντά στον μυστικισμό. «Μην αφήσετε τον εαυτό σας να εξαπατηθεί», είπε. «Τα μεγάλα μυαλά είναι δύσπιστα».

Το καθήκον μας, μας λέει ο Καστανέντα, είναι να δείτε παρά να αντιλαμβάνονται. Ο Δον Χουάν καθοδήγησε τον Καστανέντα στην τέχνη του «σταματώντας τον κόσμο», το πρώτο βήμα για να το μάθεις δείτε χωρίς κρίση. Ο JG Krishnamurti το εξέφρασε ως εξής: «Η υψηλότερη μορφή ανθρώπινης νοημοσύνης είναι να μπορείς να παρατηρείς χωρίς να αξιολογείς».

Η Vicki Poppe, μια σοβαρή μακροχρόνια φοιτήτρια του Course από τη Μασαχουσέτη, δίνει αυτή την περιγραφή μιας μυστικιστικής εμπειρίας. Ήταν μέλος μιας πνευματικής κοινότητας στο Ουισκόνσιν κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1990, αλλά ένιωθε άβολα εκεί. Περιγράφοντας μια επίσκεψη επανένωσης το 2016, γράφει:

Επέστρεψα στο Ουισκόνσιν και πέρασα υπέροχα, όλα ήταν αστραφτερά, τα δέντρα, το ποτάμι, τα αστέρια και κυρίως οι άνθρωποι, ήταν σαφώς όμορφα με κάθε δυνατό τρόπο. Το γεγονός είναι ότι, πριν από είκοσι πέντε χρόνια, είχα ζήσει στο ίδιο μέρος για τρία χρόνια και το βρήκα θλιβερό, ασφυκτικό και βαρετό στην καλύτερη περίπτωση. Γέλασα και συνειδητοποίησα πώς η κρίση είχε κυριολεκτικά θολώσει την άποψή μου και πώς, αυτή τη φορά, ήμουν μάρτυρας αυτού που ήταν εκεί όλη την εποχή! Δεν ξέρω πότε έγινε η θεραπεία. Ήταν όλα με τους πιο συνηθισμένους τρόπους καθημερινής προσευχής και ζωής με μια απλή σκέψη του Θεού. Ευχαριστώ το Άγιο Πνεύμα για αυτήν την αιφνιδιαστική διόρθωση και θεραπεία μέσω της Χάριτος. Ο αληθινός κόσμος is μόνο μια σκεπτική σκέψη μακριά!

Οι μυστικιστές δεν προβάλλουν στον κόσμο. δίνουν στον κόσμο την ελευθερία να είναι αυτό που είναι. Μυστικισμός είναι βλέποντας χωρίς προβολή, μόλυνση ή διαφθορά. Είναι να βλέπεις χωρίς εμπλοκή του εγώ. Είναι η θέαση της καθαρής καρδιάς.

Η αντίληψή μας για τον κόσμο αλλάζει όταν σταματάμε τον εσωτερικό μας διάλογο - όταν δεν υπάρχει πια κανένας που ρωτά. Τότε βλέπουμε με απορία και δέος.

Όσο κολλάμε στους εσωτερικούς μας διαλόγους και στην εκδοχή της πραγματικότητας του εγώ, παραμένουμε τυφλοί. «Μην αναζητάτε την αλήθεια», λέει ο Ζεν Βουδισμός. «Απλώς σταματήστε να αγαπάτε τις απόψεις σας». «Όσοι θυμούνται πάντα ότι δεν ξέρουν τίποτα και που έχουν γίνει πρόθυμοι να μάθουν τα πάντα, θα τα μάθουν», υπόσχεται το Μάθημα. (T–14.XI.12:1–3).

Το να βλέπεις πιστεύει

Ο Γερμανός μυστικιστής του δέκατου έβδομου αιώνα Jacob Boehme βίωσε μια θρησκευτική θεοφάνεια όταν μια ακτίνα ηλιακού φωτός που αντανακλούσε σε ένα πιάτο από κασσίτερο τον εκτόξευσε σε ένα εκστατικό όραμα του Θεού. Ο Boehme γράφει: «Αν οι άνθρωποι αναζητούσαν τόσο ένθερμα την αγάπη και τη δικαιοσύνη όσο αναζητούν απόψεις, δεν θα υπήρχε διαμάχη στη γη, και θα έπρεπε να είμαστε παιδιά ενός πατέρα και δεν θα χρειαζόμασταν νόμο ή διάταγμα».

Οι συμπάθειες και οι αντιπάθειες είναι οι τρόποι με τους οποίους «φτιάχνουμε πράγματα». Είναι οι τρόποι με τους οποίους ενώνουμε τον κόσμο. Όλες οι απόψεις είναι επενδυμένες από το εγώ. Ο Thoreau λέει: «Πρέπει να κοιτάξουμε πολύ για να μπορέσουμε να δούμε». Μπορούμε να δούμε μόνο όταν, βλέποντας μας, δεν προσθέτουμε τίποτα στην εικόνα.

Ο συνηθισμένος νους, όπως είναι απασχολημένος με τις σκέψεις, τις απόψεις και τις κρίσεις, απλά δεν μπορεί να δει τίποτα άλλο εκτός από τις προβολές του ίδιου του νου. Όμως, όπως τόνισε ο Γουίλιαμ Μπλέικ: «Εάν η πόρτα της αντίληψης καθαριζόταν, όλα θα φαινόταν ως έχουν, άπειρα».

Για να έχουμε αληθινή επίγνωση, πρέπει να σταματήσουμε όλες τις μηχανορραφίες και τους ελιγμούς του εγώ. Η τύφλωση βασίζεται στην προκατάληψη και στον φόβο. Το πνεύμα βλέπει μέσα από τα μάτια της αγάπης, χωρίς μόλυνση. Όπως το εξέφρασε ο Aldous Huxley: «Αν μπορούσες να βγεις από το φως του εαυτού σου, θα μπορούσες να φωτιστείς. Αν μπορούσατε να σταματήσετε να σκέφτεστε με αγωνία, θα μπορούσατε να δώσετε στον εαυτό σας την ευκαιρία να συλλογιστείτε». Το μάθημα μας λέει ότι, όταν προσπαθούμε να ερμηνεύσουμε το λάθος, του δίνουμε δύναμη. «Έχοντας κάνει αυτό», λέει, «θα αγνοήσετε την αλήθεια» (T–12.I.1:8).

Μείνε ακίνητος

Φανταστείτε πώς θα ήταν αν αγαπούσαμε όλα όσα έπεφταν στα μάτια μας. Αντίθετα, κρίνουμε τα πράγματα σχεδόν αμέσως. Το να δεις τι είναι αλήθεια σημαίνει ότι δεν σε εξαπατά πλέον το εγώ. Ο γεννημένος στην Αμερική πνευματικός δάσκαλος Gangaji, αφοσιωμένος στο να μοιράζεται τη μυστικιστική διαδρομή μέσω της άμεσης έρευνας του εαυτού μας, μας ζητά: «Σταματήστε να κάνετε όλα σας. Σταματήστε όλες τις πεποιθήσεις σας, όλες τις αναζητήσεις σας, όλες τις δικαιολογίες σας και δείτε μόνοι σας τι είναι ήδη πάντα εδώ. Μην κουνηθείς. Μείνε ακίνητος."

Ο σκοπός του διαλογισμού είναι να απαλλαγούμε από τις σκέψεις - τις ψευδαισθήσεις - που συνήθως θεωρούμε ότι είμαστε ο εαυτός μας. Η ιδέα είναι να ηρεμήσει το μυαλό και να αποσυνδεθεί από το εγώ, ή τουλάχιστον να επιβραδύνει τον ρυθμό της εσωτερικής φλυαρίας. Εάν είμαστε τυχεροί - και επιμελείς - θα μπορέσουμε να σταματήσουμε την αυτοσυζήτηση. Εάν μπορούμε να απεμπλακούμε από τη συνεχή εσωτερική φλυαρία και την προβολή πεποιθήσεων και προκαταλήψεων, τότε μπορούμε πραγματικά να αρχίσουμε να βλέπουμε.

© 2018 από τον Jon Mundy. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Βιβλία Weiser, ένα αποτύπωμα του Red Wheel / Weiser LLC.

Πηγή άρθρου

Ένα μάθημα στο μυστικισμό και τα θαύματα: Ξεκινήστε την πνευματική περιπέτειά σας
από τον Jon Mundy PhD

Ο μυστικισμός είναι ο πυρήνας όλων των αληθινών θρησκειών, και οι διδασκαλίες του προσφέρουν έναν τρόπο, ή έναν δρόμο, για να ζουν σε αρμονία με το Θείο. Τόσο ενημερωτικό όσο και εμπνευσμένο, Ένα μάθημα στο μυστικισμό και τα θαύματα μπορεί να μας παρακινήσει να κάνουμε τη δουλειά που απαιτείται για να αναπτύξουμε μια στοχαστική ζωή. Οι γνώσεις του αποκαλύπτουν ότι η ειρήνη είναι διαθέσιμη σε όλους μας.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Jon Mundy, PhD είναι συγγραφέας, λέκτορας. εκδότης του Miracles Magazine www.miraclesmagazine.org, και εκτελεστικός διευθυντής της Όλες οι πίστες Seminary International, στη Νέα Υόρκη. Ως συνταξιούχος λέκτορας πανεπιστημίου, δίδαξε μαθήματα Φιλοσοφίας, Θρησκείας και Ψυχολογίας. Είναι συνιδρυτής, με τον Ραβίνο Joseph Gelberman, του Νέου Σεμιναρίου για την εκπαίδευση των Διαθρησκευτικών Υπουργών. και συνιδρυτής, μαζί με τον Rev. Dr. Diane Berke, της Interfaith Fellowship με υπηρεσίες στο Cami Hall απέναντι από το Carnegie Hall, στη Νέα Υόρκη. Εμφανίζεται επίσης περιστασιακά ως Dr. Baba Jon Mundane - ένας κωμικός φιλόσοφος. Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα του Dr. Mundy στο www.drjonmundy.com

Βιβλία από αυτόν τον συντάκτη

at InnerSelf Market και Amazon