Η διαμάχη του μυστηρίου στο Μουσείο του Βατικανού (περίπου 1509) απεικονίζει τον ουρανό ως βασίλειο στους ουρανούς πάνω από τη γη. Shutterstock

Η ευσεβής Βαπτιστική γιαγιά μου κάποτε ομολόγησε σοκαριστικά, στην ώριμη ηλικία των 93 ετών, ότι δεν ήθελε να πάει στον παράδεισο. «Γιατί», ρωτήσαμε; «Λοιπόν, νομίζω ότι θα είναι μάλλον βαρετό να κάθονται στα σύννεφα και να τραγουδούν ύμνους όλη την ημέρα», απάντησε. Είχε ένα σημείο.

Ο Mark Twain μπορεί να έχει συμφωνήσει με την εκτίμησή της. Κάποτε φημίζεται ότι κάποιος πρέπει να επιλέξει «παράδεισο για το κλίμα, κόλαση για την παρέα».

Οι περισσότεροι από εμάς έχουν κάποια ιδέα για τον παράδεισο, ακόμα κι αν είναι διαμορφωμένος από ταινίες όπως What Dreams μπορεί να έρθει, Τα καλά κόκκαλαή πιστεύετε ότι περιλαμβάνει συνάντηση Morgan Freeman σε ένα λευκό δωμάτιο. Και ενώ δεν είναι τόσο περίπλοκο όσο η βιβλική ιδέες για την κόλαση, ούτε η βιβλική έννοια του ουρανού δεν είναι ιδιαίτερα απλή.

Ως λόγιος της Καινής Διαθήκης Η Paula Gooder γράφει:

είναι αδύνατο να δηλώσουμε κατηγορηματικά τι λέει η Βίβλος στο σύνολό της για τον ουρανό… Οι βιβλικές πεποιθήσεις για τον ουρανό είναι ποικίλες, περίπλοκες και ρευστές.

Στη χριστιανική παράδοση, ο παράδεισος και ο παράδεισος έχουν συσσωρευτεί ως απάντηση στο ερώτημα «πού πηγαίνω όταν πεθάνω;» Η ιδέα των νεκρών να είναι στον παράδεισο ή να απολαμβάνουν τον παράδεισο συχνά φέρνει τεράστια άνεση στους πένθους και ελπίζουν σε όσους υποφέρουν ή πεθαίνουν. Ωστόσο, ο παράδεισος και ο παράδεισος είχαν αρχικά περισσότερα για το πού έζησε ο Θεός, όχι για εμάς ή για τον τελικό μας προορισμό.

Οι λέξεις για τον ουρανό ή τους ουρανούς και στα δύο εβραϊκά (σαμαίμ) και Ελληνικά (μας) μπορεί επίσης να μεταφραστεί ως ουρανός. Δεν είναι κάτι που υπάρχει αιώνια αλλά μάλλον μέρος της δημιουργίας.

Η πρώτη γραμμή της Βίβλου δηλώνει ότι ο παράδεισος δημιουργήθηκε μαζί με τη δημιουργία της γης (Γένεση 1). Είναι κυρίως ο τόπος κατοικίας του Θεού στη βιβλική παράδοση: ένα παράλληλο βασίλειο όπου όλα λειτουργούν σύμφωνα με το θέλημα του Θεού. Ο Παράδεισος είναι ένας τόπος ειρήνης, αγάπης, κοινότητας και λατρείας, όπου ο Θεός περιβάλλεται από μια ουράνια αυλή και άλλα ουράνια όντα.

Βιβλικοί συγγραφείς φαντάστηκαν τη γη ως ένα επίπεδο μέρος με τον Σόλο κάτω (το βασίλειο των νεκρών) και έναν θόλο πάνω από τη γη που την χωρίζει από τους ουρανούς ή τον ουρανό πάνω. Φυσικά, γνωρίζουμε ότι η γη δεν είναι επίπεδη, και αυτό το τριών επιπέδων σύμπαν δεν έχει νόημα για έναν σύγχρονο νου. Ακόμα κι έτσι, η έννοια του ουρανού (όπου κι αν βρίσκεται) συνεχίζεται στη χριστιανική θεολογία ως τόπος όπου κατοικεί ο Θεός και θεολογικός ισχυρισμός ότι αυτός ο κόσμος δεν είναι το μόνο που υπάρχει.

Η άλλη βασική μεταφορά για τον τόπο κατοικίας του Θεού στη Βίβλο είναι ο παράδεισος. Σύμφωνα με στην εκδοχή του Λουκά για τη σταύρωση, Ο Ιησούς συνομιλεί με τους άντρες και στις δύο πλευρές του, περιμένοντας να πεθάνει και υπόσχεται τον άνδρα σε έναν γειτονικό σταυρό «σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο».

Οι αναφορές στον παράδεισο στη Βίβλο πιθανόν οφείλονται στην επιρροή του περσικού πολιτισμού και ιδιαίτερα Περσικοί βασιλικοί κήποι (paridaida). Οι περσικοί κήποι με τείχη ήταν γνωστοί για την όμορφη διαρρύθμισή τους, την ποικιλομορφία της φυτικής ζωής, τα περιφραγμένα περιβλήματα και ότι ήταν ένα μέρος όπου η βασιλική οικογένεια μπορεί να περπατήσει με ασφάλεια. Ήταν ουσιαστικά ένας παράδεισος στη γη.

Ο κήπος της Εδέμ στο Genesis 2 είναι εντυπωσιακά παρόμοιος με έναν περσικό βασιλικό κήπο ή έναν παράδεισο. Έχει άφθονες πηγές νερού στα ποτάμια που διατρέχουν αυτό, φρούτα και φυτά κάθε είδους για φαγητό και είναι «ευχάριστο για τα μάτια». Ο Θεός κατοικεί εκεί, ή τουλάχιστον επισκέπτεται, και μιλά με τον Αδάμ και την Εύα, όπως ο Βασιλιάς σε έναν βασιλικό κήπο.

Στις μεγάλες μυθικές ιστορίες που απαρτίζουν τη Βίβλο, οι άνθρωποι αποβάλλονται από την Εδέμ λόγω της ανυπακοής τους. Και έτσι ξεκινά μια αφήγηση για τον ανθρώπινο διαχωρισμό από το θεϊκό και πώς οι άνθρωποι βρίσκουν το δρόμο τους πίσω στον Θεό και στην κατοικία του Θεού (παράδεισος). Στη χριστιανική παράδοση, ο Ιησούς είναι το μέσο επιστροφής.

Η εκδήλωση του Πάσχα που οι Χριστιανοί γιορτάζουν σε όλο τον κόσμο αυτήν την εποχή του χρόνου αφορά την ανάσταση του Ιησού μετά τον βίαιο θάνατό του στον σταυρό τρεις ημέρες νωρίτερα. Η ανάσταση του Ιησού θεωρείται ως η υπόσχεση, οι «πρώτοι καρποί» του τι είναι δυνατό για όλους τους ανθρώπους - η ανάσταση σε μια αιώνια ζωή με τον Θεό. Αυτό, φυσικά, είναι θέμα πίστης και όχι κάτι που μπορεί να αποδειχθεί. Αλλά η συμφιλίωση με τον Θεό βρίσκεται στην καρδιά της ιστορίας του Πάσχα.

Το τελευταίο βιβλίο της Βίβλου, Αποκάλυψη, συνδυάζει την ιδέα του ουρανού και του παραδείσου. Ο συγγραφέας περιγράφει ένα όραμα ένας νέος, αναδημιουργημένος παράδεισος κατεβαίνοντας στη γη. Δεν είναι απόδραση από αυτόν τον πλανήτη, αλλά μάλλον επιβεβαίωση όλων όσων δημιουργούνται, υλικά και γήινα, αλλά τώρα θεραπεύονται και ανανεώνονται.

Αυτό το τελευταίο βιβλικό όραμα του ουρανού μοιάζει πολύ με τον κήπο της Εδέμ - γεμάτο με το Δέντρο της Ζωής, τα ποτάμια, τα φυτά και τον Θεό - αν και αυτή τη φορά είναι επίσης μια αστική, πολυπολιτισμική πόλη. Σε μια ουσιαστικά επιστροφή στην Εδέμ, οι άνθρωποι συμφιλιώνονται με τον Θεό και, φυσικά, μεταξύ τους.

Ο παράδεισος ή ο παράδεισος στη Βίβλο είναι ένα ουτοπικό όραμα, σχεδιασμένο όχι μόνο για να εμπνεύσει την πίστη στον Θεό αλλά και με την ελπίδα ότι οι άνθρωποι θα μπορούσαν να ενσωματώσουν τις αξίες της αγάπης και της συμφιλίωσης σε αυτόν τον κόσμο.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Robyn J. Whitaker, Ανώτερος Λέκτορας στη Νέα Διαθήκη, Pilgrim Theological College, Πανεπιστήμιο της Θεότητας

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon