Τα ανθρώπινα όντα είναι πολύ πιο αισθησιακά από ό,τι μπορεί να εξηγηθεί από την όραση, την ακοή, την αφή, τη γεύση και την όσφρηση. Αντιδρούμε με διαφορετικούς τρόπους σε ανθρώπους και μέρη, «αισθανόμενοι» ότι είναι ωφέλιμοι για εμάς ή όχι, αν και τέτοιες διαφορές δεν μπορούν να εξηγηθούν από την εμφάνισή τους.

Ένα άτομο μπορεί να μπει στο δωμάτιο και να φαίνεται απολύτως φυσιολογικό, με το ότι είναι ντυμένος όπως όλοι οι άλλοι και συμπεριφέρεται σχεδόν με τον ίδιο τρόπο, αλλά μπορεί να αισθανόμαστε ξαφνικά, αδικαιολόγητα στενοχωρημένοι. Ή μπορεί να μπούμε σε ένα δωμάτιο και να νιώθουμε άβολα μέσα σε αυτό, αν και είναι καθαρό και καλά επιπλωμένο. Μπορεί ακόμη και να είναι το ίδιο μας το σπίτι που νιώθουμε, μερικές φορές, άβολα με τρόπο που δεν μπορούμε να εξηγήσουμε.

Οι αόρατες ενέργειες είναι μέρος της ζωής και, αν και αόρατες, μας επηρεάζουν βαθιά και αλλάζουν ακόμη και την πορεία των πράξεών μας. Οι άνθρωποι λένε «Θέλω απλώς να φύγω από εδώ» και παρόλο που μπορεί να μην έχουμε το ίδιο συναίσθημα, καταλαβαίνουμε ότι έχει συμβεί κάποιο δυσάρεστο ενεργειακό φαινόμενο και απαντάμε, «Εντάξει, ας φύγουμε». Συχνά ακούτε τους ανθρώπους να λένε για ένα άτομο ότι «μου καταναλώνει την ενέργεια» και παρόλο που δεν υπάρχει ενέργεια να δούμε, ξέρουμε ακριβώς τι εννοούν και συμπονάμε. Ακούτε ακόμη και ανθρώπους να λένε περιστασιακά «Ένιωσα μια παρουσία στο δωμάτιο» και παρόλο που δεν ξέρουμε ακριβώς τι είναι αυτή η «παρουσία», έχουμε γνωρίσει παρόμοιες εμπειρίες κάποια στιγμή στη ζωή μας και αποδεχόμαστε αυτό που λένε.

Παρόλο που μπορεί να έχουμε περιορισμένο λεξιλόγιο για να περιγράψουμε αυτές τις αόρατες ενεργειακές εμπειρίες, παρ' όλα αυτά υπάρχουν. Εάν η αόρατο σήμαινε ανυπαρξία, δεν θα υπήρχαν φορητά ραδιόφωνα, τηλεοράσεις και κινητά τηλέφωνα, επειδή αυτά είναι το υλικό λήψης που ερμηνεύει κομμάτια αόρατων πληροφοριών που αιωρούνται στον αέρα. Τα σώματά μας είναι οι δέκτες άλλων, φυσικών, αόρατων ενεργειών, μερικές από τις οποίες δεν είναι ευπρόσδεκτες στη ζωή μας.

Κρίνοντας από τον αριθμό των παλαιών φυλαχτών, των τελετών και των τελετουργιών που χρησιμοποιούν οι άνθρωποι σε όλο τον κόσμο, η αντιμετώπιση αυτών των αόρατων δυνάμεων ήταν μια πολύ διαδεδομένη ανθρώπινη δραστηριότητα, με τις οποίες εκλαμβάνονται ποικιλοτρόπως ως «κακή τύχη», «κακό μάτι». «πνεύματα» και σε πιο σύγχρονους καιρούς, «αρνητικές μορφές σκέψης», «αναστατωμένες συναισθηματικές συχνότητες» και άλλοι παρόμοιοι όροι. Μερικοί Χριστιανοί φορούν το μετάλλιο του Αγίου Χριστόφορου ως μενταγιόν, για να τους προστατεύσουν ενώ ταξιδεύουν, ή τον σταυρό της Σταύρωσης, ενώ ένας ειδικός του φενγκ σούι μπορεί να αναδιατάξει τα έπιπλα σε ένα κτίριο για να ανακατευθύνει τις δυνάμεις «άνεμος και νερό», για να φέρει καλό ενέργειες και περιουσία.

Όταν ασχολούμαστε με τις αόρατες δυνάμεις, και παρά τις διαφορές στις πεποιθήσεις, τη γεωγραφική θέση και τον χρόνο, οι άνθρωποι έχουν χρησιμοποιήσει συχνά το άρωμα ως προστατευτική ασπίδα μεταξύ τους και της αντιληπτής αρνητικότητας. Αυτός ο χειρισμός του αρώματος για πνευματικούς σκοπούς δένει ανθρώπους πολύ απομακρυσμένους μεταξύ τους σε πίστη, χώρο και χρόνο, και συχνά χρησιμοποιούν τα ίδια ευρέως διασκορπισμένα είδη φυτών για να διευκολύνουν λίγο πολύ το ίδιο αποτέλεσμα. Ο κέδρος, το πεύκο και ο άρκευθος είναι από εκείνα τα φυτά που έχουν υιοθετηθεί ευρέως με αυτόν τον τρόπο.

Οι ιθαγενείς της Αμερικής που ζούσαν κατά μήκος του ποταμού Thompson έκαιγαν άρκευθο για να κρατήσουν μακριά τα «φαντάσματα» και στο Θιβέτ ο άρκευθος προσφέρεται καθημερινά σε καλά πνεύματα. Σε αρκετούς πολιτισμούς των ιθαγενών της Αμερικής, το άρωμα του καμένου γλυκού χόρτου ή φασκόμηλου καθαρίζει τις ενέργειες και προσελκύει τα «υπερφυσικά». Στα αραβικά σπίτια σήμερα, τις Πέμπτες, καίγεται λιβάνι σε θυμιατήρι και μεταφέρεται στα σαλόνια και στα υπνοδωμάτια για να διώξουν τα κακά πνεύματα και να καλέσουν τους αγγέλους μέσα. Στο παζάρι στο Κάιρο, στην Αίγυπτο και αλλού, οι άνθρωποι βγάζουν τα προς το ζην. από μαγαζί σε μαγαζί, θυμιατίζοντας το καθένα με τη σειρά του με λιβάνι καμένο σε θυμιατήρι ή ακόμα και σε ένα μικρό κομμάτι κάρβουνο σε ένα σκουριασμένο κουτί, για να διώξετε κάθε αρνητική ενέργεια που μπορεί να έχουν αφήσει πίσω οι πελάτες, κάνοντας το περιβάλλον πιο ελκυστικό για τους πιθανούς πελάτες.

Τέτοιες πρακτικές συνεχίζονται εδώ και χιλιετίες. Οι αρχαίοι Μεσοποτάμιοι, Αιγύπτιοι, Έλληνες και Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν όλοι το άρωμα όχι μόνο για να προσελκύσουν ωφέλιμη ενέργεια, αλλά για να κρατήσουν τις δυσοίωνες ενέργειες «στον κόλπο». Οι Έλληνες υποκαπνίζανε τα σπίτια με φύλλα δάφνης, ενώ στις πρώτες μέρες της Ρώμης, η λουίζα ή άλλα αρωματικά φυτά ήταν κρεμασμένα πάνω από τις πόρτες για να αποτρέψουν το κακό μάτι. Τα θυμιατήρια έκαιγαν στις μπροστινές πόρτες στην κλασική εποχή, ακόμη και από τα φτωχότερα νοικοκυριά.

Στη μεσαιωνική Ευρώπη, οι «μάγισσες» ήταν το φοβερό κακό πνεύμα και οι τελετουργίες πραγματοποιούνταν σε κομβικά σημεία του έτους με σκοπό να τους διώξουν από τη γύρω περιοχή. Αυτά συχνά περιελάμβαναν το περπάτημα στο χωριό ή την πόλη κουνώντας τσαμπιά από μυρωδάτα βότανα ή ξύλα που σιγοκαίνονται, για να στείλουν το άρωμα σε κάθε γωνιά και γωνιά. Ο άρκευθος και το δεντρολίβανο ήταν από αυτά που χρησιμοποιήθηκαν ευρέως. Στην ιεροτελεστία του φενγκ σούι χρησιμοποιείται το θυμίαμα του tun fu.

Θεραπευτικοί Παράγοντες του Σήμερα

Πολλά από τα συστατικά του θυμιάματος που χρησιμοποιούνται σε όλη την ιστορία και σήμερα είναι θεραπευτικοί παράγοντες - μύρο, λιβάνι, κανέλα, γαρύφαλλο, ύσσωπος, φασκόμηλο, κέδρος, άρκευθος, κυπαρίσσι και πεύκο, μεταξύ άλλων. Δεν είναι περίεργο λοιπόν ότι το θυμίαμα και οι αρωματικές αλοιφές και οι αλοιφές, που μπορεί κάλλιστα να πρόσφεραν υγεία, θα έπρεπε να θεωρούνται «προστατευτικά» — ένας ευεργετικός παράγοντας της θεότητας, και αυτό συνέβαινε ιδιαίτερα όταν θεωρήθηκε ότι η σωματική υγεία ήταν άρρηκτα συνδεδεμένη με πνευματική υγεία.

Οι άτυχοι Ευρωπαίοι που υπέφεραν κατά τη διάρκεια των πληγών του δέκατου τέταρτου έως του δέκατου έβδομου αιώνα πρέπει να ήταν βέβαιοι ότι είχαν παραβιάσει κατά κάποιο τρόπο όταν διάβασαν αυτό στην Παλαιά Διαθήκη: «Εάν ακούσεις επιμελώς τη φωνή του Κυρίου του Θεού σου και θα κάνε ό,τι είναι σωστό μπροστά του, και θα ακούς τις εντολές του, και θα τηρείς όλα τα διατάγματά του, δεν θα σου βάλω καμία από αυτές τις ασθένειες, που έφερα στους Αιγυπτίους· επειδή, εγώ είμαι ο Κύριος που σε γιατρεύει. ”

Οι παράγοντες για τη θεραπεία αυτή την εποχή, η σωτήρια χάρη αυτών των ανθρώπων, ήρθαν με τη μορφή αρωμάτων και αρωματοποιών. Τα αρωματικά υλικά έγιναν ιδιαίτερα περιζήτητα, ειδικά το δεντρολίβανο, οι σκελίδες, το σκόρδο, η μελίσσα, το τριαντάφυλλο, η λεβάντα και ο άρκευθος, και αποτελούσαν ζωτική προστασία όταν μαζεύεστε με άλλους ανθρώπους, για παράδειγμα στην εκκλησία.

Γύρω στο 1700, ο Βρετανός συγγραφέας Daniel Defoe περιέγραψε μια τέτοια σκηνή στο Λονδίνο: «Όλη η εκκλησία ήταν σαν ένα μπουκάλι που μύριζε. Σε μια γωνιά ήταν όλα αρώματα. σε άλλο αρωματικά, βαλσάμικα, και μια ποικιλία από φάρμακα και βότανα? σε άλλο άλατα και αποστάγματα». Το 1646 στη Γαλλία, ο Arnaud Baric έδωσε μια πλήρη περιγραφή του ρόλου που έπαιξαν οι αρωματοποιοί που, υπό την ηγεσία του «καπετάνιου της υγείας», περνούσαν μέσα από σπίτια υποκαπνίζοντάς τα με άρωμα που καίγονταν στις φωτιές άνθρακα. Στο τέλος της κουραστικής μέρας, οι αρωματοποιοί καθαρίστηκαν και οι ίδιοι στέκονταν στο «ατμόλουτρο», μια υφασμάτινη σκηνή με αρωματικό υλικό που βράζει σε μια κατσαρόλα.

Αρωματικά φυτά

Είναι περίεργο το γεγονός ότι τόσα πολλά αρωματικά φυτά πρέπει να προστατεύουν την υγεία. Είναι σχεδόν σαν να μας προσκαλεί η δημιουργική δύναμη του σύμπαντος να τα εξετάσουμε, να τα γευτούμε, να τα βάλουμε στο φαγητό μας, να απολαύσουμε το άρωμά τους και με άλλους τρόπους να τα χρησιμοποιήσουμε. Οι θεραπευτικές ιδιότητες πολλών αρωματικών φυτών ήταν φυσικά πολύ γνωστές στην αρχαιότητα, γεγονός που μπορεί να οφείλεται στην πολύ διαδεδομένη πρακτική του αρωματικού καθαρισμού αγνώστων ή επισκεπτών πριν τους επιτραπούν στο χωριό ή στο σπίτι.

Πριν από εκατό χρόνια στο κέντρο του Βόρνεο, οι Blu-u Kayan έκαψαν δέσμες από αρωματικό φλοιό όταν έφτασαν άγνωστοι, για να διώξουν τα συνοδευτικά «κακά πνεύματα». Στην Τουρκία, το Αφγανιστάν και την Περσία οι επισκέπτες καθαρίζονταν πρώτα με το κάψιμο κλαδιών αρωματικών φυτών ή θυμιάματος, ενώ οι αυτόχθονες Αυστραλοί έσωσαν τους οικοδεσπότες τους από τον κόπο και ήρθαν με το δικό τους φωτισμένο φλοιό ή μυρωδάτα ραβδιά.

Εκτός από το άρωμα, η φωτιά και ο δυνατός θόρυβος έχουν χρησιμοποιηθεί ευρέως, όπως αναφέρει ο συγγραφέας JG Frazer στο Το Golden Bough, «με σκοπό να αφοπλίσουν τους ξένους από τις μαγικές τους δυνάμεις, να εξουδετερώσουν την οδυνηρή επιρροή που πιστεύεται ότι πηγάζουν από αυτούς ή να απολυμάνουν, ας πούμε, τη μολυσμένη ατμόσφαιρα από την οποία υποτίθεται ότι είναι περικυκλωμένοι».

Αρωματικός Καθαρισμός

Στον σύγχρονο κόσμο, η πρακτική του αρωματικού καθαρισμού εξακολουθεί να είναι πανταχού παρούσα στη Μέση Ανατολή, όπου γίνεται αντιληπτή ως μια φιλόξενη καλοσύνη προς τους επισκέπτες. Σε σκηνές στην έρημο, μερικά μικρά κομμάτια αρωματικής ρητίνης μπορούν να τοποθετηθούν στο μαγκάλι, ενώ στις πόλεις οι επισκέπτες είναι πιο πιθανό να υποδεχτούν τους επισκέπτες με ροδόνερο ραντισμένο από ένα μακρόστενο gulabdan. Οι επισκέπτες σε τουρκικά νοικοκυριά έχουν κολόνια με άρωμα λεμονιού πασπαλισμένη στα χέρια, ώστε να μπορεί να σκουπιστεί στα χέρια και το λαιμό. Αυτή η αρωματική ωραιότητα προσφέρει και ο αγωγός στους επιβάτες λεωφορείων μεγάλων αποστάσεων.

Το άρωμα χρησιμοποιείται επίσης ευρέως για τον καθαρισμό κτιρίων, ειδικά εκείνων που χρησιμοποιούνται για πνευματικές πρακτικές. Όταν ο Σαλαντίν ανέλαβε το Τζαμί του Ομάρ στην Ιερουσαλήμ από τους Χριστιανούς το 1187, το καθάρισε με ροδόνερο. Και όταν ο Μοχάμετ Β' κατέλαβε την εκκλησία της Αγίας Σοφίας στην Κωνσταντινούπολη το 1453, και την έκανε τζαμί, την αντιμετώπισαν επίσης για πρώτη φορά με τριαντάφυλλο. Το φασκόμηλο είναι το πιο ιερό βότανο του γηγενούς αμερικανικού έθνους Yuwipe, και είναι αυτό που καλύπτει το πάτωμα του σπιτιού του γιατρού, καθώς προχωρά στη διαδικασία καθαρισμού.

Το άρωμα και η πνευματικότητα ήταν πάντα άρρηκτα συνδεδεμένα. Στη Μεσοποταμία, πριν από τέσσερις χιλιάδες χρόνια, το θυμίαμα χρησιμοποιήθηκε τόσο για να προσελκύσει τις θεές και τους θεούς, όσο και για να απωθήσει κακόβουλα πνεύματα. Στη μουσουλμανική ορολογία, τα τζιν λέγεται ότι είναι μια τάξη πνευμάτων που μπορούν να λάβουν ανθρώπινη και ζωική μορφή και να ασκήσουν αρνητική επιρροή στους ανθρώπους, και οι Pir είναι άνθρωποι που έρχονται για να τους αντιμετωπίσουν - συχνά ενσωματώνουν την εισπνοή λαδιού γιασεμιού ως μέρος της διαδικασίας .

Αυτό το άρθρο είναι απόσπασμα με άδεια από το βιβλίο
The Fragrant Heavens, της Valerie Ann Worwood.

Δημοσιεύθηκε από τη New World Library, Notavo, CA 94949.
Παραγγελία χωρίς χρέωση στο 800-972-6657 Ext. 52.
Επισκεφθείτε την ιστοσελίδα τους www.newworldlibrary.com.

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου

Σχετικά με το Συγγραφέας

Η Valerie Ann Worwood ασκεί αρωματοθεραπεία αιχμής για πάνω από είκοσι χρόνια. Αρωματοθεραπεύτρια βασιλέων και αρχηγών κρατών, διδάσκει και διεξάγει εργαστήρια σε όλο τον κόσμο και είναι ενεργό μέλος στο εκτελεστικό συμβούλιο της Διεθνούς Ομοσπονδίας Αρωματοθεραπευτών και διατηρεί τη δική της κλινική στην Αγγλία. Είναι η συγγραφέας των μπεστ σέλερ του Το πλήρες βιβλίο αιθέριων ελαίων και αρωματοθεραπείας που θεωρείται ευρέως ως το οριστικό βιβλίο αναφοράς για την αρωματοθεραπεία. Είναι επίσης συγγραφέας του Το ευώδες μυαλό, Αρώματα και Scentuality και το νεοκυκλοφόρησε Αρωματοθεραπεία για το υγιές παιδί.