Σε ένα πλαίσιο αυξανόμενης αδικίας, η ανάκτηση της σημασίας και της έννοιας της λέξης αντίστασης είναι πιο επείγουσα από ποτέ.

Η παγκόσμια διαταραχή συνεχίζει να επεκτείνεται και να παίρνει διαφορετικά σχήματα και μορφές, όπως και η αδικία. Τα δημοκρατικά πρότυπα βρίσκονται σε κρίση και το χάσμα πολιτικής εκπροσώπησης συνεχίζει να διευρύνεται.

Νέες συγκρούσεις συνεχίζουν να ξεσπούν σε αυτόν τον εξαιρετικά τιτλοποιημένο κόσμο και νέες τεχνολογίες καταπίεσης και επιθετικότητας αναπτύσσονται. Οι παγκόσμιοι πολίτες αισθάνονται λιγότερο εξουσιοδοτημένοι και μακριά από τον πυρήνα των πολιτικών τους συστημάτων. Η απάντηση σε όλα αυτά είναι η αντίσταση. 

Πολλές φωνές σε όλο τον κόσμο εργάζονται σκληρά για να κάνουν τη λέξη αντίσταση μια «βρώμικη λέξη» υποστηρίζοντας ότι δεν είναι συμβατή με την παγκόσμια ειρήνη και δικαιοσύνη. Άλλοι μάλιστα προσπαθούν να ποινικοποιήσουν την αντίσταση. Παγκόσμια ιδρύματα επιφορτισμένα με τη διασφάλιση της δικαιοσύνης, όπως τα Ηνωμένα Έθνη, έχουν αποτύχει σε πολλές περιπτώσεις να αντιστρέψουν και να αμφισβητήσουν επιθετικές συνθήκες.

Ωστόσο, η αντίσταση, και ιδιαίτερα η λαϊκή αντίσταση, θα έπρεπε να είναι ο κανόνας και όχι η εξαίρεση υπό την κατοχή, τον αποικισμό, την καταστολή και τον αυταρχισμό. Αντί να ποινικοποιούν την αντίσταση, οι παγκόσμιοι θεσμοί που είναι επιφορτισμένοι με τη διασφάλιση της δικαιοσύνης πρέπει να υποστηρίξουν, να γιορτάσουν και να αγκαλιάσουν την αντίσταση ως τρόπο ζωής έως ότου επιτευχθεί δικαιοσύνη και ισότητα.

Όλα αυτά είναι συμβατά με τα ψηφίσματα του ΟΗΕ που δίνουν το δικαίωμα στους ανθρώπους να χρησιμοποιούν όλα τα διαθέσιμα μέσα για να επιτύχουν την αυτοδιάθεσή τους και να απελευθερωθούν από την αποικιακή και ξένη κυριαρχία. Τα ιστορικά στοιχεία προτείνουν έναν απλό κανόνα: όποτε και όπου υπάρχει καταπίεση, η δημιουργική αντίσταση είναι η απάντηση.

Η πράξη αντίστασης, επομένως, είναι θεμελιώδης για τη διασφάλιση της πρακτόρευσης, της πραγματικής ενδυνάμωσης και των ανθρώπων στο επίκεντρο των πολιτικών συστημάτων και των αγώνων τους. Η αντίσταση σημαίνει επίσης ότι η πιθανότητα επίτευξης μιας δίκαιης και βιώσιμης ειρήνης είναι υψηλότερη, αν και δεν είναι μια γραμμική ή απλή εξίσωση.

Ανεξάρτητα από το επίθετο που προηγείται της αντίστασης (λαϊκή, ένοπλη, ειρηνική, μη βίαιη), αυτό που έχει σημασία είναι ο τρόπος με τον οποίο η έννοια και η πράξη αντίστασης γίνονται αντιληπτές ως βασική ανθρώπινη αξία. Κάποιοι το βρίσκουν τρομακτικό, άλλοι το βρίσκουν όμορφο. Αλλά ανάμεσα σε αυτές τις δύο απόψεις, το σίγουρο είναι ότι η αντίσταση είναι μια σκληρή διαδικασία που απαιτεί επιμονή, εκπαίδευση και θυσίες. 

Η αντίσταση, η σύγκρουση, η αντιπαράθεση, η αμφισβήτηση, η άρνηση, η μη συνεργασία με τους «άρχοντες», η αρχή, η σταθερότητα και η επιμονή είναι όλα πράξεις αντίστασης που δεν πρέπει να αφαιρεθούν από τους καταπιεσμένους. Σε μια νέα παγκόσμια τάξη πραγμάτων, κανείς δεν πρέπει να έχει το δικαίωμα να ζητήσει από τον καταπιεσμένο λαό να συμβιβαστεί με αυτά τα βασικά και θεμελιώδη δικαιώματα. Όσοι το επιδιώκουν θα είναι στο πλευρό του καταπιεστή και θα συνεχίσουν να αναπαράγουν την αδικία.

Αυτό μπορεί να ακούγεται σαν μια προφανής παρατήρηση, αλλά στην σημερινή μας πραγματικότητα, δεν φαίνεται σχεδόν καθόλου στις πρακτικές εκείνων που ασχολούνται με τη διαμόρφωση της τρέχουσας παγκόσμιας τάξης. Για να είμαστε πιο σαφείς, πολλές δυτικές κυβερνήσεις πανηγυρίζουν τις ειρηνικές μορφές αντίστασης, αλλά όταν πρόκειται για την πραγματική δοκιμασία, δεν μένουν στα λόγια και στις λαμπερές δηλώσεις τους. έχουν αποτύχει άσχημα.

Πράγματι, ο κόσμος του σήμερα είναι διαφορετικός από τον αποικιακό κόσμο, ωστόσο, δυστυχώς, η καταπίεση και η επιθετικότητα παίρνουν άλλες μορφές, και οι νεοαποικιοκράτες απολαμβάνουν άλλους τρόπους να εξασκήσουν την κυριαρχία τους. Κατά συνέπεια, υπάρχουν δύο σταθερές μεταβλητές: η απουσία δικαιοσύνης και η άρνηση των δικαιωμάτων, καθώς και η επέκταση και ανάπτυξη των εργαλείων και της δημιουργικότητας για να μπορέσουν οι άνθρωποι να αντισταθούν και να αντιμετωπίσουν την αδικία.

Οι αρχές του Γκάντι τιμούνται πάντα ως ο δρόμος προς τα εμπρός, αλλά αν ο Γκάντι ζει στον κόσμο του σήμερα, θα ήθελε να τον γιορτάζουν με τον σωστό τρόπο: αντιμετωπίζοντας τις ρίζες της αδικίας και απορρίπτοντας την αναπαραγωγή παρόμοιων αν όχι σκληρότερων αποικιακών πρακτικών.

Ο κόσμος γιορτάζει τις μακρές νηστείες του Γκάντι, την επιμονή στις φυλακές και το αποτελεσματικό μποϊκοτάζ των εποικιστών. Ωστόσο, ο σημερινός κόσμος προδίδει επίσης τον Γκάντι αφήνοντας τους Παλαιστίνιους κρατούμενους σε απεργία πείνας στη μοίρα τους στις ισραηλινές φυλακές και απορρίπτοντας τον πόνο χιλιάδων άλλων Παλαιστινίων κρατουμένων, ενώ κατηγορεί τους Παλαιστίνιους και τους υποστηρικτές τους ότι είναι αντισημίτες επειδή υποστηρίζουν και εργάζονται να μποϊκοτάρει το Ισραήλ για τις συνεχείς παραβιάσεις του διεθνούς δικαίου και των ανθρωπίνων δικαιωμάτων.

Η προδοσία του Γκάντι φτάνει σε ένα νέο επίπεδο σε αυτή τη νέα τάξη πραγμάτων του κόσμου ποινικοποιώντας πράξεις δημιουργικής και λαϊκής αντίστασης κάτω από την ομπρέλα του κράτους δικαίου και της δημοκρατίας. Αυτά τα ενδεικτικά παραδείγματα από την κατεχόμενη Παλαιστίνη είναι μόνο μερικά από τα πολλά εμπνευσμένα παραδείγματα από όλο τον κόσμο.

Ως εκ τούτου, το βασικό μάθημα που μπορεί να εξαχθεί από αυτό είναι απλό: διαφορετικές μορφές πολιτικής ανυπακοής, αντίστασης, αντιπαράθεσης, μη συνεργασίας και μποϊκοτάζ πρέπει να κρατηθούν κοντά στις καρδιές των ανθρώπων για να οδηγήσουν τις πράξεις τους.

Τέλος, η αντίσταση είναι ο συντομότερος δρόμος για την παγκόσμια δικαιοσύνη γιατί θέτει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια στον πυρήνα των πράξεων. Όταν η αξιοπρέπεια είναι το κύριο σημείο αναφοράς σε κάθε αγώνα, τότε οι φιλοδοξίες των ανθρώπων έρχονται στο επίκεντρο και οι φωνές και τα αιτήματά τους οδηγούν το πολιτικό σύστημα και τον αγώνα.

Όταν η αξιοπρέπεια είναι το κλειδί, η διαπραγμάτευση με τον «κύριο» θα έχει άλλη γεύση και η ειρήνη θα έχει διαφορετικό νόημα. Η αξιοπρέπεια είναι μια ενωτική έννοια και η ενότητα είναι το κλειδί για την αποτελεσματική αντίσταση. 

Αυτό το άρθρο αρχικά εμφανίστηκε OpenDemocracy

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Alaa Tartir είναι ο διευθυντής προγράμματος του Al-Shabaka: Το Δίκτυο Παλαιστινιακής Πολιτικής, μια μεταδιδακτορικός υπότροφος στο Κέντρο Πολιτικής Ασφάλειας της Γενεύης (GCSP) και επισκέπτης ερευνητής στο Κέντρο για τις συγκρούσεις, την ανάπτυξη και την οικοδόμηση της ειρήνης (CCDP), The Graduate Institute of International and Development Studies (IHEID), Γενεύη, Ελβετία. Ακολουθήστε τον Alaa @alaatartir και διάβασε τη δημοσίευσή του στο www.alaatartir.com

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon