Ο Λάμα Τσόμο είναι ένας θιβετιανός βουδιστής λάμα, πρώην κάτοικος σπιτιού και κληρονόμος μιας οικογενειακής περιουσίας, ο οποίος ζει μια ήσυχη ζωή στα βουνά της Μοντάνα. Τώρα αρχίζει να διδάσκει τις πρακτικές και τις γνώσεις που αποκτήθηκαν μέσα από χρόνια μοναχικών υποχωρήσεων και σπουδών.

Πώς μπορεί μια πνευματική αφύπνιση να βελτιώσει τις πιθανότητες να θεραπευτεί ο κόσμος μας; Και πού μπορούμε να βρούμε τις γνώσεις και τις ικανότητες για να βοηθήσουμε τον καθένα μας να περιηγηθεί στη ζωή και να είναι αυθεντικά ευτυχισμένος;

Ο Λάμα Τσόμο, μια από τις πρώτες αμερικανικές γυναίκες που χειροτονήθηκε ως θιβετιανός βουδιστής λάμα, εξετάζει αυτά τα ερωτήματα εδώ και χρόνια.

Ο Τσόμο είναι μαθητής του Gochen Tulku Sangak Rinpoche, ο οποίος ασκεί τη διδασκαλία του μονοπατιού Nyingma του Θιβετιανού Βουδισμού. Υπό την καθοδήγησή του, ο Τσόμο έκανε περισσότερα από τρία χρόνια μοναχικών υποχωρήσεων. Και κατάφερε να πάρει τη γλώσσα του Θιβέτ, επιτρέποντάς της να συνομιλεί απευθείας με τον δάσκαλό της χρησιμοποιώντας έννοιες που δεν εκφράζονται εύκολα στα αγγλικά.

Αφού πέτυχε επάρκεια σε όλα τα επίπεδα της πορείας του Nyingma, η Rinpoche την χειροτονήθηκε λάμα στο μοναστήρι του στο Νεπάλ τον Φεβρουάριο του 2005 και πάλι σε μια τελετή στο ναό του στη Μοντάνα το επόμενο καλοκαίρι.

Ο Λάμα Τσόμο έχει μια αξιοθαύμαστη ιστορία. Για πολλούς στις Ηνωμένες Πολιτείες, το Τσόμο είναι γνωστό ως Λίντα Πρίτζκερ. Είναι κληρονόμος μιας οικογενειακής περιουσίας που χτίστηκε μέσω της αλυσίδας Hyatt Hotel και άλλων επιχειρήσεων. Η καλά συνδεδεμένη οικογένειά της περιλαμβάνει την Penny Pritzker, πρόσφατα διορισμένη υπουργός εμπορίου από τον Πρόεδρο Ομπάμα Gigi Pritzker, σκηνοθέτης και συνιδρυτής της Odd Lot Entertainment. και Anthony and Jay Robert Pritzker (JB), συνιδρυτές του Pritzker Group, μιας εταιρείας επιχειρηματικών κεφαλαίων και διαχείρισης επενδύσεων που εμφανίστηκαν πρόσφατα στο εξώφυλλο του Bloomberg Businessweek.

Η Λίντα Πρίτζκερ δεν είχε κανένα ενδιαφέρον να συμμετάσχει σε καμία από τις οικογενειακές επιχειρήσεις. Ως έφηβος, ανακάλυψε ένα πάθος για τη διάσωση του περιβάλλοντος μετά από ένα καλοκαίρι εξερεύνησης των ερημικών περιοχών του Εθνικού Πάρκου του Παγετώνα και άλλων περιοχών της δυτικής Αμερικής. Πίστευε ότι ένας πολιτισμός που βασίζεται σε μια συνεχώς αυξανόμενη ζήτηση για πράγματα (και τους φυσικούς πόρους που απαιτούνται για την παραγωγή του) δεν οδηγεί σε ευτυχία και ευεξία και δεν είναι βιώσιμος.

Ως νεαρή γυναίκα, έφυγε από το Σικάγο και ξεκίνησε μια ζωή ως homesteader στο Ουισκόνσιν, όπου μεγάλωσε κατσίκες, μεγάλωσε τα λαχανικά της οικογένειας και μεγάλωσε τρία παιδιά. Άσκησε ως ιαπωνική θεραπευτής, έγραψε ένα βιβλίο για τη θέση των γυναικών και των κοριτσιών στη δυτική μυθολογία και μοιράστηκε τον πλούτο της μέσω φιλανθρωπικών ομάδων, στις οποίες δίνει σχεδόν πάντα ανώνυμα. (Πλήρης αποκάλυψη: ΝΑΙ! Το περιοδικό συγκαταλέγεται μεταξύ των μη κερδοσκοπικών οργανώσεων που λαμβάνουν υποστήριξη από τον Λάμα Τσόμο και το ίδρυμά της.) Μετακόμισε αργότερα σε μια αγροτική κοινότητα στα βουνά της δυτικής Μοντάνα.

Σήμερα, ο Λάμα Τσόμο - με την επίβλεψη του Ρίνποτσε - χτίζει ένα βουδιστικό κέντρο υποχώρησης στη Μοντάνα που ονομάζεται Ράντσο Νατσάκ. Αναπτύσσει επίσης ένα σχέδιο για τη διδασκαλία του Θιβετιανού Βουδισμού μέσω ενός δικτύου κύκλων μάθησης και πρακτικής στο σαλόνι. Μόλις ολοκλήρωσε ένα βιβλίο, το οποίο θα κυκλοφορήσει το 2014, με τίτλο Γιατί ο Δαλάι Λάμα χαμογελά πάντα; Εισαγωγή και οδηγός ενός Δυτικού για τη Θιβετιανή Βουδιστική Πρακτική. Έχει επίσης ολοκληρώσει ένα σετ δύο DVD, το οποίο είναι διάλογος με τον χριστιανικό μυστικολόγο Matthew Fox. Μέσα από τις διδασκαλίες και τα γραπτά της, ελπίζει να μοιραστεί τις πρακτικές που της έφεραν βαθιά χαρά και νόημα και να διερευνήσει τρόπους με τους οποίους μια μεγαλύτερη πνευματική αφύπνιση μπορεί να μεταμορφώσει τον κόσμο μας.

Μέχρι τώρα, έχει αποφύγει το προσκήνιο, φυλάσσοντας στενά το απόρρητο και τον στοχαστικό τρόπο ζωής της. Αλλά η διδακτική πρακτική και τα γραπτά της σημαίνει ότι γίνεται μια πιο δημόσια φιγούρα και συμφώνησε να μοιραστεί την ιστορία και τις φιλοδοξίες της με ΝΑΙ! Η Sarah van Gelder του περιοδικού.

Σάρα βαν Γκέλντερ: Θέλω να μιλήσω μαζί σας για το πνευματικό σας ταξίδι και πώς γίνατε ασκούμενος και δάσκαλος του Θιβετιανού Βουδισμού. Πρώτον, τι σας έκανε να συνειδητοποιήσετε ότι χρειάζεστε έναν πνευματικό οδηγό; Και τι σε έκανε να σκεφτείς ότι ο Gochen Tulku Sangak Rinpoche ήταν ο σωστός δάσκαλος για σένα;

Λάμα Τσόμο: Είχα διαλογιστεί για αρκετά χρόνια, άσχημα, χωρίς οδηγίες. Και μόλις τα παρατήρησα - απλά σκέφτηκα, δεν έχω ιδέα τι κάνω! Το μυαλό μου περιπλανιέται. Ίσως να καθόμουν στην αίθουσα αναμονής ενός οδοντιάτρου. Έτσι τα εγκατέλειψα.

Μετά από πέντε χρόνια χωρίς διαλογισμό, ένιωσα γενικά ότι είμαι εκτός. Η ζωή μου ήταν απίστευτη. Έτσι αποφάσισα να επιστρέψω στο διαλογισμό, αλλά αυτή τη φορά θα το έκανα με οδηγίες. Έγραψα μια λίστα με τα χαρακτηριστικά που έψαχνα σε έναν δάσκαλο: δεν πρέπει να ενδιαφέρομαι να κοιμηθώ με γυναίκες φοιτητές, πρέπει να είμαι γνώστης με επιστημονικό τρόπο στην παράδοσή τους και πρέπει να είμαι πεπειραμένος επαγγελματίας. Ένα πράγμα που ξέχασα να προσθέσω στη λίστα ήταν "πρέπει να μιλάω αγγλικά."

Ήμουν σε ένα απόμερο καταφύγιο 10 ημερών σε ένα βουδιστικό κέντρο του Θιβέτ στη Σάντα Φε. Και ο Ρίνποτσε πρόσφερε μια διδασκαλία στο τέλος της υποχώρησης. Δεν κατάλαβα αμέσως ότι αυτό ήταν που προσεύχθηκα. Αλλά την επόμενη φορά που τον είδα να διδάσκει, έγινε σαφές για μένα. Αυτός είναι ο λάμα μου!

Ο Ρίνποτσε ήταν όλα όσα είχα στη λίστα αλλά, φυσικά, δεν μιλούσε Αγγλικά. Είμαι ευγνώμων τώρα, επειδή έμαθα τα Θιβετιανά. Και να είμαστε σε θέση να σκεφτόμαστε στα Θιβετιανά και να καταλαβαίνουμε λέξεις που δεν έχουμε στα Αγγλικά - είναι σχεδόν σαν να περνάμε από το γυαλί σε άλλο κόσμο.

van Gelder: Πες μου λίγο περισσότερο για την ιστορία του δασκάλου σου - ξέρω ότι πέρασε λίγο χρόνο στη φυλακή στο Θιβέτ.

Λάμα Τσόμο: Κατά τη διάρκεια της Κινεζικής Πολιτιστικής Επανάστασης, έγιναν προσπάθειες να ντροπιάσουν τους πνευματικούς ηγέτες και να μειώσουν τη θέση τους στα μάτια των οπαδών τους.

Οι αρχές γνώριζαν ότι ο Ρίνποτσε είχε δεσμευτεί να μην σκοτώσει ζωντανά όντα. Έτσι του είπαν ότι πρόκειται να μαζέψουν τους ντόπιους σε μια πλατεία της πόλης στο Kham, στο ανατολικό Θιβέτ, και ότι την επόμενη μέρα θα έπρεπε να σκοτώσει ένα πρόβατο μπροστά από το πλήθος ή να σκοτωθεί.

Έμεινε ξύπνιος το βράδυ προσπαθώντας να καταλάβει τι να κάνει. Ήταν μόλις 13 ετών. Τελικά βρήκε ένα σχέδιο: Θα έκανε τον φύλακα θυμωμένο για να τον χτυπήσει και μετά θα πέσει κάτω.

Το πρωί, τον έφεραν έξω στην πλατεία όπου συγκεντρώθηκαν όλοι, και τα πρόβατα μεταφέρθηκαν προς τα εμπρός.

Στρέφεται στη φρουρά - ένας Θιβέτ άντρας, εργάζεται για τους Κινέζους - και αρχίζει να μιλά dharma [Βουδιστικές διδασκαλίες]. Αυτό ήταν ένα μεγάλο όχι-όχι. Η θρησκεία θεωρήθηκε «το οπιούχο του λαού» εκείνη την εποχή. Οπότε ξεκινάει τον φρουρά, αλλά ο φρουρός δεν κάνει τίποτα, δεν θυμώνει. Τέλος, ο Ρίνποτσε φωνάζει αποσπάσματα από τις γραφές - πραγματικά πολύ εμπνευσμένα, βαθιά αποσπάσματα - και όλοι στην πλατεία είναι σαν, "Τι;"

Τελικά ο φρουρός βγάζει και τον χτυπά. Ο Ρίνποτσε πέφτει όπως έχει προγραμματιστεί και μένει κάτω. Οι κάτοικοι της πόλης, φυσικά, δεν είναι καθόλου ευτυχείς να συμμετάσχουν σε αυτό, και, όπως ήλπιζε ο Ρίνποτσε, κάπως τα πρόβατα ξεφεύγουν.

Το αποτέλεσμα είναι ότι τόσο ο Ρίνποτσε όσο και ο πατέρας του, επίσης ένας λάμα, στέλνονται στη φυλακή - και οι δύο ήταν πνευματικοί ηγέτες με μια γενεαλογία που χρονολογείται, ακόμη και πριν ο Βουδισμός έφτασε στο Θιβέτ, στην Eagle Clan.

van Gelder: Και πώς ήταν η φυλακή του;

Λάμα Τσόμο: Αποδείχθηκε ότι όλοι οι πιο επιτυχείς λάμα και μελετητές ρίχτηκαν μαζί. Ο Ρίνποτσε, που είχε ζήσει σε μια απομονωμένη αγροτική περιοχή, δεν θα είχε πάρει ποτέ τόσο καλή εκπαίδευση αν δεν είχε πάει στη φυλακή.

Στην αρχή, ήταν απολύτως εξοργισμένος με τους Κινέζους. Μπορείς να φανταστείς. Εδώ είναι ένα preteen, ξαφνικά άρπαξε από την οικογένειά του, χωρίς κανέναν έλεγχο στη ζωή του, βλέποντας τη χώρα του να καταστρέφεται. Στην πραγματικότητα, αναγκάστηκε να συμμετάσχει στην καταστροφή. κρατούμενοι όπως ο Ρίνποτσε έπρεπε να κόψουν τα δέντρα που οι κοινότητές τους είχαν προστατεύσει για αιώνες.

Μια μέρα, ο δάσκαλός του είπε, "Λοιπόν, καταλαβαίνω ότι δεν κάνετε πάντα τη δουλειά που σας δίνουν να κάνετε. Μερικές φορές, ενώ δεν φαίνονται, απλά κάνετε έναν θόρυβο με το τσεκούρι σας και δεν κόβεις το δέντρο. "

Και είπε, "Ναι, αυτό είναι αλήθεια."

Και ο δάσκαλός του είπε:

Μην το κάνεις αυτό. Δεν μπορούμε να μετρήσουμε πόσες ζωές είχατε, αλλά κάπου κατά μήκος της γραμμής πρέπει να έχετε φυτέψει τους καρμικούς σπόρους που τώρα θερίζετε. Το δουλεύεις αυτό όταν μελετάς το ντάρμα μαζί μου. Και οι φρουροί, εν τω μεταξύ, σπέρνουν τους σπόρους του κακού κάρμα που πρόκειται να αποκομίσουν στο μέλλον. Αλλά δεν θα έχουν καμία καθοδήγηση, οπότε θα υποφέρουν ακόμη περισσότερο.

Ο Ρίνποτσε το σκέφτηκε πολύ και άρχισε να έχει συμπόνια για τους φρουρούς. Φύτεψαν κακούς σπόρους για το δικό τους μέλλον, και δεν βίωναν ούτε μια φευγαλέα ευτυχία σε αντάλλαγμα για τα δεινά που θα βιώσουν αργότερα.

Καθώς ο Ρίνποτσε ήρθε για να δει την κατάστασή του από αυτήν την άποψη και εκπαιδεύτηκε το μυαλό του με τις πρακτικές, η εμπειρία του άλλαξε από μια κολακευτική ζωή σε εκείνη που περιγράφει ως σχεδόν σαν τον παράδεισο. Αν και η εξωτερική του εμπειρία δεν είχε αλλάξει ούτε λίγο, ήταν τώρα πραγματικά χαρούμενος.

Λάμα Τσόμο στο σπίτι της στην αγροτική Μοντάνα. (Φωτογραφία ευγενική προσφορά του Λάμα Τσόμο.)

van Gelder: Ο Ρίνποτσε ακούγεται σαν ένας εξαιρετικός δάσκαλος. Πώς η μελέτη κάτω από αυτόν και η πρακτική που μάθατε από αυτόν, επηρέασε την αίσθηση ευεξίας σας σε καθημερινή βάση;

Λάμα Τσόμο: Όταν άρχισα να σπουδάζω με τον Rinpoche, έκανα πολλές ερωτήσεις και πήρα μια θεωρητική κατανόηση. Αλλά ήθελα να δω μόνος μου εάν οι μέθοδοι λειτουργούσαν πραγματικά.

Γι 'αυτό το δοκίμασα. Με κάποιες πρακτικές, παρατήρησα τον εαυτό μου να γίνεται ήρεμος και ξύπνιος σχεδόν αμέσως. Ένα πράγμα που έκανα ήταν να ξαπλώσω στο κρεβάτι το πρωί και να κάνω μια απλή πρακτική που διαρκεί 30 έως 60 δευτερόλεπτα. Και ένιωσα τη διαφορά αμέσως

Άλλες πρακτικές χρειάστηκαν περισσότερο χρόνο, όπως οι διαλογισμοί ηρεμίας, αλλά μετά από λίγο παρατήρησα ότι περνούσα τη μέρα μου με έναν τρόπο που ήταν πιο συμπονετικός, πιο ήρεμος, πιο συγκεντρωμένος και περισσότερο ποιος είμαι πραγματικά - ότι η αληθινή μου ουσία ήταν μπροστά και τα άλλα πράγματα έπεφταν. Η λέξη στα Θιβετιανά για συνειδητοποιημένη ή φωτισμένη ή Βούδα είναι sangye. Και τραγούδησε σημαίνει εκκαθάριση, καθαρισμός και Gye σημαίνει ωρίμανση και ανάπτυξη.

Συνέχισα να δοκιμάζω τις μεθόδους και σκέφτηκα ότι θα δοκιμάσω κάποια απόλυτη εμβάπτιση. Μετά από μερικές 10-μέρες υποχωρήσεις, παρατήρησα πραγματικά τη διαφορά. Ήμουν κάπως λαμπερός, και μερικές από τις παλιές μου νευρώσεις και στατικές ήταν εκτός δρόμου. Άλλοι άνθρωποι άρχισαν να παρατηρούν την αλλαγή.

Σε δύσκολες καταστάσεις με ανθρώπους, όπου συνήθως θα έπαιρνα τη δική μου συναισθηματική αντίδραση, ήμουν σε θέση να πάρω λίγο περισσότερο χρόνο πριν αναλάβει η ανταπόκριση μάχης ή πτήσης. Αυτός είναι επιπλέον χρόνος πριν ξεκινήσει η αμυγδαλή και η αδρεναλίνη, η οποία κλείνει τις υψηλότερες εγκεφαλικές λειτουργίες, όπως η συμπόνια. Και έτσι συμπεριφερόμουν με διαφορετικό τρόπο τη στιγμή.

Και μετά, αντί να κρατάω μια ενοχλητική συνάντηση και να την επαναλαμβάνω ξανά και ξανά, και να βασανίζω τον εαυτό μου με αυτά που είπε κάποιος, θα μπορούσα να το αφήσω.

Ναι, είμαι πολύ πιο ευτυχισμένος.

Έχω ακόμα προκλήσεις στη ζωή μου. Καθώς μεγαλώνετε, οι ευθύνες σας μεγαλώνουν και τα παιδιά σας γερνούν και ανησυχείτε γι 'αυτά και ανησυχείτε για τη δουλειά σας και τα προβλήματα του κόσμου. Γνωρίζω όλα αυτά τα πράγματα και με συγκίνησε. Ταυτόχρονα, δεν είμαι τόσο παράλυτος από αυτούς ούτε αντιδραστικός.

van Gelder: Αναρωτιέμαι πού νομίζετε ότι βρισκόμαστε αυτήν τη στιγμή στην ιστορία. Δεν έχετε μελετήσει μόνο τον Θιβετιανό Βουδισμό, αλλά και την ψυχολογία του Γιουνγκάν. Τι έχετε μάθει στις μελέτες σας σχετικά με το πού είμαστε και τις προκλήσεις που αντιμετωπίζουμε;

Λάμα Τσόμο: Από την άποψη της Γιουνγκάν, πιστεύω ότι η ανθρωπότητα αναπαράγει, κατά μία έννοια, τα αναπτυξιακά στάδια της παιδικής ηλικίας. Τα βρέφη είναι εντελώς ενωμένα με τις μητέρες τους - δεν υπάρχει καν ξεχωριστή αίσθηση του εαυτού τους. Στη συνέχεια, τα εγώ τους αρχίζουν να αναπτύσσονται και καθώς φτάνουν στην ηλικία των μικρών παιδιών, συχνά έχουν εφιάλτες - ανησυχούν για τέρατα κάτω από το κρεβάτι. Το συνειδητό μυαλό πρέπει να σπρώξει το ασυνείδητο προς τα κάτω. πρέπει να βρουν τον πρίγκιπα να σκοτώσει τον δράκο. Αυτό είναι λοιπόν το αναπτυξιακό έργο σε αυτό το στάδιο.

Στη συνέχεια, φτάνουμε στην εφηβεία, όπου το εγώ είναι σε πλήρη, πλήρη εμφάνιση, δεν μετριάζεται από την εμπειρία, τη σοφία ή τη γνώση. Πιστεύουμε ότι γνωρίζουμε καλύτερα από τον πατέρα ή τη μητέρα μας.

Τότε συμβαίνει η άσωτη στιγμή του γιου και συνειδητοποιούμε, "Ωχ, δεν ξέρω όλα! Και πραγματικά χρειάζομαι τη βοήθεια και τη σοφία των γενεών πριν από μένα."

Νομίζω ότι βρισκόμαστε σήμερα σε ένα άσωτο γιο. Έχουμε φτάσει στο τέλος του πληθωρισμού του εγώ. αρχίζουμε να βλέπουμε ότι δεν γνωρίζουμε τα πάντα. Πολλοί από εμάς συνειδητοποιούν ότι πρέπει να επιστρέψουμε στη σοφία των πρεσβυτέρων. Φέρνοντας τη σοφία των αυτόχθονων πολιτισμών μαζί με την τεχνολογία, έχουμε την ευκαιρία να δημιουργήσουμε μια πιο ισορροπημένη, ενήλικη ζωή.

Για να μιλήσουμε εν συντομία για μια πολύ βαθιά και περίπλοκη διαδικασία, πολλοί από εμάς συνειδητοποιούν ότι πρέπει να θέσουμε τα εγώ μας στην υπηρεσία της Μητέρας (γης) και του Πατέρα (ουρανός, πνευματικότητα, παραδοσιακοί ηθικοί κώδικες). Το εγώ είναι να αισθανόμαστε ότι είμαστε ξεχωριστοί, ξεχωριστοί από όλους και οτιδήποτε άλλο. Από πνευματικής άποψης –και και της νέας επιστημονικής– βλέπουμε ότι στην ουσία είμαστε ουσιαστικά ένα μεγάλο πράγμα.

Αυτό το συναισθηματικό συναίσθημα είναι απλά αγάπη. Ο πατέρας μου, απογοητευμένος μαζί μου, κάποτε είπε: "Νομίζετε ότι αν όλοι αγαπούσαμε ο ένας τον άλλον θα μπορούσαμε να λύσουμε όλα τα προβλήματα του κόσμου." Το σκέφτηκα για μια στιγμή και είπα, απλά, «Ναι». Έμεινε ασυνήθιστα άφωνος.

Μιλώ για μια άσωτη στιγμή γιου, επειδή οι περισσότεροι από εμάς βλέπουν ότι βρισκόμαστε σε μια πορεία που θα προκαλέσει ταλαιπωρία σε ένα επίπεδο πιο απέραντο από οποιοδήποτε στην καταγεγραμμένη ιστορία, εάν συνεχίσουμε στην παρούσα, εγωιστική πορεία μας. Εάν ξυπνήσουμε για να ενωθούμε με όλους και σε όλα, σε θεμελιώδες επίπεδο, μπορούμε να καταλάβουμε πώς να συνεργαστούμε για να λύσουμε αυτά τα τρομακτικά προβλήματα. Και θα αισθανθούμε πολύ πιο ευτυχισμένοι ενώ το κάνουμε!

van Gelder: Θα μπορούσατε να πείτε περισσότερα για το τι θα σήμαινε εάν περισσότεροι άνθρωποι ξεκινούσαν το είδος της αφύπνισης για το οποίο μιλάτε;

Λάμα Τσόμο: Θα σήμαινε να ξυπνήσουμε από το γεγονός ότι δεν είμαστε χωριστοί - ότι δεν μπορώ να επωφεληθώ εις βάρος σας.

Υπήρχε μια σκέψη στην αρχή του καπιταλισμού ότι εάν όλοι εργαζόταν για δικό τους όφελος, θα ωφελούσε όλους. Νομίζω ότι μπορούμε να πούμε με βεβαιότητα ότι έχουμε πειραματιστεί με αυτήν την ιδέα και υπήρξε μια ηχηρή αποτυχία. Ενώ το συμφέρον είναι σίγουρα ανθρώπινη τάση, το γεγονός ότι όλοι προέρχονται από μια τεράστια, μη ουσιαστική συνειδητοποίηση είναι η πιο θεμελιώδης πτυχή της ανθρώπινης φύσης. Ο καπιταλισμός - ή ο corporatism, όπως το βλέπω - δεν λαμβάνει υπόψη αυτήν την πιο θεμελιώδη πτυχή. Μια εταιρεία είναι ένας τεχνητός τρόπος για να συνεργάζονται οι άνθρωποι. Δεν βασίζεται στο χωριό ή τη φυλή, που είναι αιώνες τρόποι συνεργασίας που λαμβάνουν υπόψη τη φυσική μας επιθυμία να συνεισφέρουμε. Και ο κομμουνισμός, καθεαυτός, δεν λειτούργησε. είναι επίσης τεχνητό και δεν ταιριάζει ποιοι είμαστε ως ανθρώπινα όντα. Γι 'αυτό και απέτυχε.

Η αληθινή μας φύση είναι ότι δεν είμαστε ξεχωριστοί. Αν πραγματικά ήμασταν ξεχωριστοί, γιατί νοιαζόμαστε όταν βλέπουμε μια μητέρα να χτυπά το παιδί της;

Έχουμε εμπλακεί σε αυτήν την ταινία που δημιουργούμε για να ερμηνεύσουμε την πραγματικότητα και δεν καταλαβαίνουμε ότι είμαστε ο συγγραφέας και ο σκηνοθέτης. Και από αυτή την ψευδαίσθηση προκαλεί πολλά δεινά.

Αλλά τι γίνεται αν απομακρύνουμε αυτά τα στρώματα, κάτι που έκανε ο Βούδας; Τι γίνεται αν δούμε την πραγματικότητα όπως είναι πραγματικά - ότι είμαστε ο καθένας ένα κύμα σε έναν απέραντο, όμορφο ωκεανό; Τότε θα πρέπει απλώς να λύσουμε τα προβλήματά μας, τα οποία, νομίζω, έχουμε την ψυχική ικανότητα να κάνουμε.

van Gelder: Πώς το βλέπετε αυτό να παίζεται; Ποια σημάδια αναζητάτε ότι, τουλάχιστον σε ορισμένες πτυχές του κόσμου μας, οι άνθρωποι ενεργούν με αυτήν την αίσθηση διασύνδεσης;

Λάμα Τσόμο: Η κατάστασή μας είναι σαν ένα χαρτόνι. ο τρόπος που τακτοποιήσαμε είναι τρομερός για όλους και τη Γη. Δεν λειτουργεί για εμάς.

Ένα παλιό παράδειγμα πεθαίνει. Το σκέφτομαι σαν μια παλιά ξηρά που καταρρέει στη θάλασσα και δεν μπορεί πλέον να μας υποστηρίξει. Μπορούμε να προσπαθήσουμε να χρησιμοποιήσουμε μεγάλους χαλύβδινους δοκούς για να το συγκρατήσουμε και να χρησιμοποιήσουμε πολλούς πόρους και προσπάθεια. Ή μπορούμε να κοιτάξουμε και να δούμε ότι υπάρχει μια νέα ήπειρος, μια νέα χερσαία μάζα που αναδύεται φυσικά, ακριβώς όπως τα νησιά Χαβάης βγήκαν από τον ωκεανό.

Αυτή η φυσική εμφάνιση είναι ένα βασικό πράγμα που χρησιμοποιώ για την εξέταση επενδύσεων καθώς και για τη φιλανθρωπία. Ο πατέρας μου μας εκπαίδεψε να καταλάβουμε ότι έχοντας περισσότερους πόρους από ό, τι χρειαζόμαστε σημαίνει ότι έχουμε την ευθύνη να βοηθήσουμε τον κόσμο και άλλους που δεν έχουν αυτό.

van Gelder: Μπορείτε να μου δώσετε μερικά παραδείγματα ορισμένων από τους τομείς όπου βλέπετε ότι εμφανίζεται η εμφάνιση;

Λάμα Τσόμο: Η ιδιοκτησία είναι βασική. Διάβαζα για ιδιοκτησία σε ένα πρόσφατο τεύχος του ΝΑΙ! Περιοδικό και ένιωθα ότι αυτό είναι απολύτως κλειδί. Έτσι, αυτή η ερώτηση είναι στη σκέψη μου καθώς προσπαθώ να κάνω το σωστό στον κόσμο. Ένας άλλος κινείται από μια οικονομία της Wall Street σε μία που βασίζεται στην Main Street.

Ένα άλλο παράδειγμα είναι το έργο του Allan Savory, υποστηρικτής της βοσκής περιστροφής, η οποία είναι πιο αποτελεσματική και βιώσιμη επειδή μιμείται περισσότερο τη φύση.

van Gelder: Γνωρίζετε τόσο πολύ την παγκόσμια κατάσταση και πόσο άσχημα έχουν γίνει τώρα τα πράγματα. Πώς διατηρείτε την αίσθηση της ηρεμίας και της ευτυχίας την ίδια στιγμή που γνωρίζετε το πόνο που υπάρχει;

Λάμα Τσόμο: Πριν από χρόνια, πριν ασχοληθώ με αυτές τις πρακτικές, έζησα με μια αίσθηση φόβου. Χρησιμοποιούμε κάθε είδους πόρους, μερικές φορές για να συμβαδίζουμε με τους γείτονες και να αγοράζουμε πράγματα που έχουμε έξυπνα πειστεί να αγοράσουμε, αλλά μπορούμε να το κάνουμε αυτό χωρίς να καταστρέψουμε τη Γη;

Όσο περισσότερο ανοίγουμε στο γεγονός ότι δεν είμαστε χωριστοί, τόσο πιο βαθιά συνειδητοποιούμε γινόμαστε για τον πόνο και τον κίνδυνο που είναι τόσο παρόντες στον κόσμο αυτή τη στιγμή. Αλλά αν ανοίξουμε πραγματικά σε αυτό, θα νιώσουμε τις τεράστιες τραγωδίες που έχουν δημιουργήσει οι λανθασμένες ενέργειές μας. Χρειαζόμαστε τη δύναμη να είμαστε σε θέση να παραμείνουμε ανοιχτοί καθώς το περνάμε. Νομίζω ότι αυτό που κάνει τους ανθρώπους να κλείνουν είναι να νιώθουν αβοήθητοι.

Μία από τις πρακτικές που κάνουμε είναι να είμαστε ενήμεροι για την ανικανότητα, την εντροπία, και ότι κάθε σύμπλεγμα πραγμάτων που συγκεντρώνεται καταρρέει - και αυτό περιλαμβάνει το σώμα μας. Έτσι, στον περιορισμένο χρόνο που έχω αφήσει, αναρωτιέμαι, τι θα κάνω που θα είναι το πιο στρατηγικό για να έχει τη μεγαλύτερη επίδραση στην ωφέλεια των όντων; Αυτό είναι το κίνητρό μου κάθε μέρα.

Και, για να ασκήσετε το μυϊκό συμπάθεια, υπάρχουν πρακτικές, όπως γλωσσίδα, όπου οραματίζεστε ανθρώπους που έχουν παγιδευτεί σε μια καταστροφή ή μια δύσκολη κατάσταση, αναπνέοντας τα βάσανα για να τους ανακουφίσετε και δίνοντας πίσω την ευτυχία. Η αναπνοή και η οπτικοποίηση σας βοηθούν να κάνετε τη φυσική σας παρηγορητική απόκριση πιο ζωντανή και σπλαχνική. Στη συνέχεια, σας βοηθά να βγείτε από τη λειτουργία παράλυσης I-not-do-τίποτα σε λειτουργία δράσης. Με τα χρόνια έχω διαπιστώσει ότι η άσκηση αυτού του «μυϊκού συμπόνιου» έχει αυξήσει σημαντικά την ικανότητά μου για συμπόνια.

Πριν από χρόνια, ο Ρίνποτσε μου ανέθεσε να δημιουργήσω ένα καταφύγιο όπου οι άνθρωποι θα μπορούσαν να ασκήσουν αυτές τις μεθόδους σε απόλυτη εμβάπτιση, σε ένα παρθένο, φυσικό περιβάλλον. Μερικοί από εμάς το εργαζόμαστε τώρα μαζί, υπό την καθοδήγηση του Rinpoche. Ελπίζουμε να ανοίξουμε τη μεγάλη εγκατάσταση ναών το 2018 ή το 2019.

Το Σάνγκα μας έχει χτίσει επίσης τον Κήπο των 1,000 Φο, λίγα μίλια μακριά - ένα σημείο προσκυνήματος. Τυχαία, η κεντρική φιγούρα στον Κήπο είναι ένα γλυπτό ύψους 27 ποδιών του Γιου Τσένμο. Yum Chenmo σημαίνει "Μεγάλη Μητέρα" στα Θιβετιανά - το μεγάλο έγκυο κενό από το οποίο προέρχεται κάθε εκδήλωση. Είναι επίσης γνωστή ως "Prajnaparamita", η οποία στα σανσκριτικά σημαίνει υπερβατική γνώση.

Υπάρχουν ιδιότητες μέσα σε αυτό το κενό. Για παράδειγμα, είναι γυμνή από τη μέση και τα στήθη της εμφανίζονται και τα στήθη σχετίζονται με συμπόνια. Μόλις φτάσουμε στη ρίζα μέσα μας που είναι κοινό σε όλους, ότι η αγνή γνώση γνώσης, μπορούμε να δούμε ότι εάν υπάρχει ταλαιπωρία εκεί, δεν είμαι ξεχωριστός από αυτήν. Υπάρχει μια ανταπόκριση που είναι εγγενής στο να είσαι ζωντανός και ενήμερος.

van Gelder: Προχωράτε σε μια νέα φάση στην οποία η διδασκαλία θα είναι το κύριο επίκεντρο της ζωής σας. Τι μορφή θα λάβει;

Λάμα Τσόμο: Μέσα από τις πρακτικές που έμαθα από τη μελέτη με τον Rinpoche, βρήκα έναν τρόπο να είμαι ανοιχτός στα δεινά και να υποστηρίξω λύσεις - είτε με το χρόνο μου, τη σκέψη μου, τα χρήματά μου, είτε την ενθάρρυνσή μου σε άλλους που κάνουν πράγματα.

Ενώ οι προκλήσεις στη ζωή μου δεν ταιριάζουν με αυτές που αντιμετώπισε ο Rinpoche στη φυλακή, τις έχω σίγουρα. Δεν είμαστε όλοι; Ωστόσο, επειδή έχω ασκήσει αυτές τις μεθόδους, αισθάνομαι γενικά χαρούμενη, συμπονετική και βαθιά πηγή. Όλοι το χρειαζόμαστε σε αυτούς τους δύσκολους καιρούς, οι οποίοι πιστεύω ότι θα γίνουν πιο απαιτητικοί. Ωστόσο, μπορούμε να συναντήσουμε αυτό που έρχεται με δεξιότητα και χαρά και καρδιά.

Ο Ρίνποτσε πέρασε αμέτρητες ώρες διδάσκοντας επίπονα αυτές τις μεθόδους που έχουν κάνει την εμπειρία μου αυτής της ζωής να είναι βαθιά ουσιαστική και χαρούμενη. Αμέσως μετά με χειροτονίασε λάμα, μίλησε για την ευθύνη μου να μεταδώσω αυτές τις διδασκαλίες. Η εγκατάσταση υποχώρησης Namchak, το βιβλίο που μόλις τελείωσα και ένα δίκτυο ομάδων εξάσκησης στο σαλόνι που θα διαμορφώσω είναι όλοι οι τρόποι με τους οποίους φέρνω αυτή τη μορφή βουδισμού του Θιβέτ σε ενδιαφερόμενους δυτικούς.

Ο Γκουρού Ρίνποτσε, ο οποίος έφερε τον Βουδισμό στο Θιβέτ, προέβλεψε ότι ο Βουδισμός θα έφτανε στη Δύση. Προέβλεψε επίσης πολλά συγκεκριμένα πράγματα για αυτούς τους καιρούς. Μια πρόβλεψη ήταν ότι, όταν ο κόσμος γίνεται ιδιαίτερα προκλητικός, οι άνθρωποι θα στραφούν στις μεθόδους του Θιβετιανού Βουδισμού επειδή μπορούν να μας βοηθήσουν να αντιμετωπίσουμε αυτές τις δύσκολες στιγμές. Θέλω να βοηθήσω όποιον ενδιαφέρεται να αποκτήσει πρόσβαση σε αυτήν την πηγή σοφίας.

Μάθετε για τη δουλειά του Λάμα Τσόμο και για το Namchak Retreat Ranch στο http://www.namchakretreatranch.org/about-namchak/lamatsomo/ όπου μπορείτε επίσης να βρείτε πληροφορίες για το επερχόμενο βιβλίο της, Γιατί ο Δαλάι Λάμα χαμογελά πάντα; και το DVD της με τον χριστιανικό μυστικολόγο, Μάθιου Φοξ, "The Lotus and the Rose".

Σχετικά με το Συγγραφέας

Η Sarah van Gelder έγραψε αυτό το άρθρο για ΝΑΙ! Περιοδικό, μια εθνική, μη κερδοσκοπική οργάνωση μέσων που συνδυάζει ισχυρές ιδέες και πρακτικές δράσεις. Η Σάρα είναι συνιδρυτής και Εκτελεστικός Εκδότης του ΝΑΙ! Magazine και YesMagazine.org. Ηγείται της ανάπτυξης κάθε τριμηνιαίου τεύχους του ΝΑΙ !, γράφει στήλες και άρθρα, καθώς και ιστολόγια στο YesMagazine.org και στο Huffington Post. Η Σάρα μιλά επίσης και συχνά παίρνει συνέντευξη στο ραδιόφωνο και την τηλεόραση για καινοτομίες αιχμής που δείχνουν ότι ένας άλλος κόσμος δεν είναι μόνο δυνατός, αλλά δημιουργείται. Τα θέματα περιλαμβάνουν οικονομικές εναλλακτικές λύσεις, τοπικά τρόφιμα, λύσεις για την αλλαγή του κλίματος, εναλλακτικές λύσεις στις φυλακές και ενεργή μη βία, εκπαίδευση για έναν καλύτερο κόσμο και πολλά άλλα.

Σχετικό βιβλίο

Γιατί χαμογελά πάντα ο Δαλάι Λάμα;: Εισαγωγή και οδηγός ενός Δυτικού για τη Θιβετιανή Βουδιστική Πρακτική
από τον Λάμα Τσόμο.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.