Ο επίσκοπος Mark Seitz και οι ιερείς της επισκοπής του γονάτισαν για 8 λεπτά και 46 δευτερόλεπτα για να τιμήσουν τον George Floyd, El Paso, 1 Ιουνίου 2020. Ευγενική προσφορά των Corrie Boudreaux/El Paso Matters, CC BY-ND
Δύο ημέρες αφότου ο Καθολικός επίσκοπος του Ελ Πάσο, Μαρκ Σέιτς, γονάτισε με δώδεκα άλλους ιερείς σιωπηλή προσευχή για τον Τζορτζ Φλόιντ κρατώντας μια πινακίδα «Black Lives Matter», έλαβε ένα τηλεφώνημα από τον Πάπα Φραγκίσκο.
Σε μια παλαιότερη εποχή ο Seitz, ο πρώτος γνωστός καθολικός επίσκοπος που συμμετείχε στις αντιρατσιστικές διαδηλώσεις που πυροδοτήθηκαν από τη δολοφονία του Floyd, θα μπορούσε να περίμενε μομφή από το Βατικανό, που συχνά συνδέεται με τον κοινωνικό συντηρητισμό.
Αντ 'αυτού, ο Steitz είπε στο ειδησεογραφικό ιστότοπο του Τέξας Το El Paso Matters, ο Πάπας "με ευχαρίστησε. "
Μέρες νωρίτερα το είχε κάνει ο Πάπας Φραγκίσκος δημοσίευσε ένα μήνυμα στους Αμερικανούς στην ιστοσελίδα του Βατικανού λέγοντας ότι «είδε με μεγάλη ανησυχία τις ανησυχητικές κοινωνικές αναταραχές» στις Ηνωμένες Πολιτείες και χαρακτήρισε τον θάνατο του Φλόιντ «τραγικό».
«Φίλοι μου», έγραψε, «δεν μπορούμε να ανεχτούμε ή να κλείσουμε το μάτι στο ρατσισμό και τον αποκλεισμό με οποιαδήποτε μορφή και όμως να ισχυριστούμε ότι υπερασπιζόμαστε την ιερότητα κάθε ανθρώπινης ζωής».
Ο Φραγκίσκος θεωρείται προοδευτικός πάπας, αλλά αυτά δεν είναι μεμονωμένα παραδείγματα των προσωπικών του αξιών. Σαν μελετητής της θρησκείας και της πολιτικής, Αναγνωρίζω ότι τόσο οι ενέργειες του Στάιτς όσο και η έγκριση του πάπα αντικατοπτρίζουν μια ξεχωριστή δέσμευση για κοινωνική δικαιοσύνη που έχει εισέλθει στην καθολική επικράτηση τα τελευταία 50 χρόνια.
Ο επίσκοπος Seitz το 2019 με μετανάστες στα σύνορα ΗΠΑ-Μεξικού. Mario Tama / Getty Images
Αλλαγή του κοινωνικού ρόλου
Αυτή η δέσμευση έχει μεταμορφώσει μια καθολική παράδοση χιλιετιών στην εκτίμηση της ειρήνης έναντι της δικαιοσύνης.
Γράφοντας στο χάος που περιβάλλει την πτώση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, ο εξέχων θεολόγος του XNUMXου αιώνα Ο Άγιος Αυγουστίνος υποστήριξε ότι η ειρήνη ήταν το μεγαλύτερο αγαθό που μπορούν να επιτύχουν οι άνθρωποι στη Γη. Ενώ και η ειρήνη και η δικαιοσύνη είναι πολύτιμα, ο Αυγουστίνος πίστευε ότι η ειρήνη - που σημαίνει πολιτική τάξη - έχει προτεραιότητα. Πίστευε ότι η δικαιοσύνη δεν μπορούσε να διατηρηθεί εν μέσω βίας.
Πολλοί επίσκοποι, ιερείς και θεολόγοι από τον Αυγουστίνο έχουν χρησιμοποιήσει παρόμοια επιχειρήματα επικρίνουν τις κοινωνικές αλλαγές και νομιμοποιούν το status quo, επιμένοντας ότι οι πιστοί πρέπει να φέρουν τις κοσμικές αδικίες και να αναζητήσουν την ανταμοιβή τους στον ουρανό. Αυτή η ηθική θεολογία παρείχε δικαιολογία στην εκκλησία να συμμαχήσει με οικονομικές, πολιτικές και στρατιωτικές ελίτ, από μεσαιωνικοί βασιλιάδες προς την Δικτάτορες της Λατινικής Αμερικής.
Αυτό άρχισε να αλλάζει με το Δεύτερη Σύνοδος του Βατικανού 1962-1965, η οποία συγκέντρωσε επισκόπους από όλο τον κόσμο για να επανεκτιμήσει το ρόλο της εκκλησίας στη σύγχρονη κοινωνία. Του συμβουλίου τελικό έγγραφο τάσσεται σταθερά υπέρ της κοινωνικής δικαιοσύνης.
Αντιστρέφοντας τη σκέψη του Αυγουστίνου, οι καθολικοί επίσκοποι υποστήριξαν ότι η ειρήνη δεν μπορεί «να μειωθεί στη διατήρηση μιας ισορροπίας δυνάμεων μεταξύ των εχθρών». Ο μόνος τρόπος για να επιτευχθεί διαρκής ειρήνη, υποστήριξαν, ήταν η αντιμετώπιση των πηγών αναταραχών.
Όπως δήλωσε ο Πάπας Παύλος ΣΤ σε 1972: «Αν θέλετε ειρήνη, εργαστείτε για τη δικαιοσύνη».
Π. Ο Joseph Rahal της Ουάσινγκτον τιμά τον George Floyd την Παρασκευή, 5 Ιουνίου 2020. Tom Williams / CQ-Roll Call, Inc μέσω Getty Images
Απελευθέρωση με κάθε κόστος
Η ρητορική του Πάπα Παύλου αντήχησε α βασική αρχή της θεολογίας της απελευθέρωσης, ένα καθολικό κίνημα που αναδύθηκε από τη Λατινική Αμερική περίπου την ίδια περίοδο.
Οι θεολόγοι της απελευθέρωσης βλέπουν τη βία όχι ως ατομικό ελάττωμα αλλά ως χαρακτηριστικό των άδικων κοινωνικών ή πολιτικών δομών. Αυτή η «θεσμοθετημένη βία», όπως Ο Περουβιανός θεολόγος Gustavo Gutiérrez το ονόμασε, είναι η βασική αιτία κάθε βίας - συμπεριλαμβανομένης της κυβερνητικής καταστολής και των λαϊκών εξεγέρσεων ενάντια σε αυτήν την καταστολή.
Εκπρόσωποι της Θεολογίας της Απελευθέρωσης στην έκτη διεθνή συνάντησή τους, το 1986. Bernard Bisson/Sygma μέσω Getty Images)
Ο καλύτερος τρόπος για να αποφύγετε τη βία, όπως το Ο Αρχιεπίσκοπος Ελ Σαλβαδόρ Όσκαρ Ρομέρο έγραψε το 1979, «θα εγγυηθεί ένα πραγματικά δημοκρατικό κράτος, ένα κράτος που θα υπερασπίζεται τα θεμελιώδη δικαιώματα όλων των πολιτών του, με βάση μια δίκαιη οικονομική τάξη».
Υπό την ηγεσία του Ρομέρο, μεγάλοι τομείς της Καθολικής Εκκλησίας του Σαλβαδόρ υποστήριξαν τη λαϊκή εξέγερση εναντίον των το καταπιεστικό στρατιωτικό καθεστώς της χώρας στον εμφύλιο πόλεμο του Σαλβαδόρ. Καθολικοί ηγέτες και λαϊκοί υποστήριξε επίσης κινήματα της αντιπολίτευσης στη Νικαράγουα, τη Βραζιλία, τη Χιλή και άλλες χώρες της Λατινικής Αμερικής.
Ο Ρομέρο, ο οποίος δολοφονήθηκε το 1980, έγινε καθολικός άγιος το 2018.
Όχι «και από τις δύο πλευρές»
Οι θεολόγοι της απελευθέρωσης πιστεύουν ότι όσοι επιδιώκουν την αλλαγή πρέπει να χρησιμοποιούν ειρηνικές μεθόδους όποτε είναι δυνατόν. Αλλά όταν οι μη βίαιες διαμαρτυρίες και τα νομοθετικά κανάλια αποδειχθούν άκαρπα ή αντιμετωπίζονται με βία, ίσως χρειαστούν νέες τακτικές.
«Η εκκλησία δεν μπορεί να δηλώσει, με απλοϊκό τρόπο, ότι καταδικάζει κάθε είδους βία». Έγραψε ο Ρομέρο.
Ο Ρομέρο επέκρινε τους «μετριοπαθείς» του Σαλβαδόρ που είδαν τη βία και στις δύο πλευρές του εμφυλίου πολέμου στη χώρα ως εξίσου λανθασμένη, υπονοώντας μια ηθική ισότητα μεταξύ εκείνων που υποστηρίζουν τις αδικίες και εκείνων που τις αμφισβητούν. Η εκκλησία, επέμεινε, πρέπει να είναι στο πλευρό των θυμάτων της θεσμοθετημένης βίας.
Αρχιεπίσκοπος Όσκαρ Ρομέρο στο Σαν Σαλβαδόρ το 1979. Alex Bowie/Getty Images
Αυτή η αρχή, γνωστή ως «προτιμησιακή επιλογή για τους φτωχούς», οδήγησε την απόφαση του επισκόπου Seitz να διαμαρτυρηθεί στο Ελ Πάσο.
«Όταν η θρησκεία λιμνάζει, μπορούμε να ξεχάσουμε ότι ο Λόγος έρχεται πάντα σταυρωμένος και ανίσχυρος», Seitz είπε στο National Catholic Reporter στις 4 Ιουνίου για να εξηγήσει τη σιωπηλή διαμαρτυρία του. Στη χριστιανική παράδοση, ο «Λόγος» αναφέρεται στον Ιησού, τον λόγο του σαρκωμένου Θεού.
Ο Seitz ανέφερε τότε τον εξέχοντα θεολόγο του μεσαίου αιώνα Τζέιμς Κών, ο οποίος είπε ότι οι Χριστιανοί των ΗΠΑ πρέπει να πολεμήσουν για τη φυλετική δικαιοσύνη επειδή: «Στην Αμερική, ο Λόγος έρχεται βασανισμένος, μαύρος και λιντσαρισμένος».
Δεν είναι η πρώτη φορά που ο Seitz τάσσεται με τους πιο περιθωριοποιημένους της κοινωνίας. Τον Μάρτιο του 2019, αυτός ζήτησε συγγνώμη από τους μετανάστες για τη θεραπεία τους στα σύνορα ΗΠΑ-Τέξας.
«Το να πούμε… ότι οι μαύρες ζωές έχουν σημασία είναι ένας άλλος τρόπος να επαναλάβουμε κάτι που στις Ηνωμένες Πολιτείες φαίνεται να ξεχνάμε τόσο συχνά», συνέχισε ο Seitz: «Ότι ο Θεός έχει μια ιδιαίτερη αγάπη για τους ξεχασμένους και τους καταπιεσμένους».
Σχετικά με το Συγγραφέας
Anna L. Peterson, καθηγήτρια θρησκείας, Πανεπιστήμιο της Φλόριντα
Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
