Το 1930, ο Τζον Μέιναρντ Κέινς προέβλεψε 15ωρη εβδομάδα εργασίας-εργάζονταν τρεις ώρες την ημέρα-μέσα σε λίγες γενιές. Shutterstock

Ένα περίεργο πράγμα συνέβη στο δρόμο προς την κοινωνία αναψυχής.

Κάποτε αναμενόταν ευρέως ότι η διαδικασία που έβλεπε την κανονική εβδομάδα εργασίας να πέφτει από 60 σε 40 ώρες σε πλούσιες χώρες κατά το πρώτο μισό του 20ού αιώνα θα συνεχιστεί.

Όπως γνωρίζουμε τώρα, αυτό δεν συνέβη. Η επίσημη εβδομάδα εργασίας δεν έχει μειωθεί σημαντικά εδώ και αρκετές δεκαετίες. Οι μέσες ώρες εργασίας ανά νοικοκυριό έχουν αυξηθεί. Το αποτέλεσμα είναι ότι πολλοί πιστεύουν ότι η ζωή είναι τώρα λιγότερο αναπαυτική από ό, τι στο παρελθόν.

Γιατί όμως να είναι;

Η εργασία λιγότερων ωρών θεωρήθηκε κάποτε ως βασικός δείκτης οικονομικής και κοινωνικής προόδου. Εξερευνώ αυτήν την ιστορία στο βιβλίο μου Ό, τι συνέβη στην Εταιρεία Ελεύθερου Χρόνου;

It'sρθε η ώρα να επαναφέρουμε τις μειωμένες ώρες εργασίας στην πολιτική και βιομηχανική ατζέντα.

Υπάρχουν ισχυρά επιχειρήματα για λιγότερες ώρες εργασίας. Ορισμένα είναι οικονομικά. Άλλα αφορούν την περιβαλλοντική βιωσιμότητα. Ωστόσο, άλλοι έχουν να κάνουν με την ισότητα και την ισότητα.

Οικονομολόγοι εν πλω

Το 1930, ο οικονομολόγος John Maynard Keynes υπέθεσε ότι η τεχνολογική αλλαγή και η βελτίωση της παραγωγικότητας θα έκαναν μια 15ωρη εβδομάδα εργασίας οικονομική δυνατότητα μέσα σε μερικές γενιές.

Ένας βιογράφος του Keynes, ο οικονομικός ιστορικός Robert Skidelsky, επανεξέτασε αυτές τις προβλέψεις στο βιβλίο του 2012 Πόσο είναι αρκετό; Πρότεινε τη νομοθεσία για τις μέγιστες ώρες εργασίας στα περισσότερα επαγγέλματα, χωρίς καμία μείωση της παραγωγής ή των μισθών, ως τρόπο για να επιτευχθεί πιο βιώσιμη οικονομία.

Δεν είναι μόνος. Σύμφωνα με έκθεση της Νέο Ίδρυμα Οικονομικών, ένα think-tank με έδρα το Λονδίνο, καθιστώντας την κανονική εβδομάδα εργασίας 21 ώρες θα μπορούσε να βοηθήσει στην αντιμετώπιση μιας σειράς αλληλένδετων προβλημάτων: «Αυτά περιλαμβάνουν υπερκόπωση, ανεργία, υπερκατανάλωση, υψηλές εκπομπές διοξειδίου του άνθρακα, χαμηλή ευημερία, εδραιωμένες ανισότητες και έλλειψη χρόνου για βιώσιμη ζωή, φροντίδα ο ένας για τον άλλον και απλώς Απόλαυσε τη ζωή."

Πιο πρόσφατα, ο Βέλγος ιστορικός Rutger Bregman υποστήριξε στο best-seller βιβλίο του 2017 Ουτοπία για ρεαλιστές ότι μια 15ωρη εβδομάδα εργασίας είναι εφικτή μέχρι το 2030, την εκατονταετηρίδα των προβλέψεων του Κέινς.

Ευρύτερα κίνητρα

Ο φεμινισμός δεύτερου και τρίτου κύματος έτεινε να επικεντρώνεται στην πρόσβαση των γυναικών στην αγορά εργασίας, στην ίση αμοιβή για ίση εργασία, στις υπηρεσίες παιδικής μέριμνας, στη γονική άδεια και στην ευελιξία, και στους άνδρες που κάνουν μεγαλύτερο μερίδιο στην οικιακή εργασία χωρίς αμοιβή.

Πιο πρόσφατα, συγγραφείς όπως π.χ. Νικόλ Μαρί Σιπέν, Σίνθια Νέγκρεϊ και Εβδομάδες Κάθι έχουν υποστηρίξει ότι η ποιότητα ζωής θα βελτιωνόταν γενικά εάν οι ώρες εργασίας μειώνονταν για όλους.

Ο Βρετανός οικολόγος Jonathon Porritt περιέγραψε την κοινωνία αναψυχής ως «μεγάλη φαντασίωση» στο βιβλίο του το 1984 Βλέποντας το πράσινοΕ Πολλοί περιβαλλοντολόγοι συμφώνησαν. Όπως σημείωσε ο Andrew Dobson στο βιβλίο του του 1990 Πράσινη πολιτική σκέψη, εξέτασαν τον καταναλωτικό, περιβαλλοντικά επιβλαβές, βιομηχανοποιημένο χαρακτήρα της βιομηχανίας αναψυχής και είδαν ένα μελλοντικό ανάθεμα για το πράσινο ιδανικό της αυτοδύναμης και βιώσιμης παραγωγής.

Αλλά οι απόψεις έχουν αλλάξει στους περιβαλλοντικούς κύκλους. Ο Καναδός Άντερς Χέιντεν υποστήριξε στο βιβλίο του το 1999 Μοιράζοντας το έργο, εξοικονομώντας τον πλανήτη ότι λιγότερη εργασία θα σήμαινε χαμηλότερη κατανάλωση πόρων και συνεπώς λιγότερη πίεση στο περιβάλλον.

Ορισμένοι κριτικοί και νεομαρξιστές συγγραφείς έχουν θεωρήσει τη μειωμένη εργασία στην τυπική καπιταλιστική οικονομία ως ένα μέσο για να την αλλάξουν ριζικά, ακόμη και να επισπεύσουν την κατάρρευσή της. Ο αείμνηστος Γάλλος/Αυστριακός κοινωνιολόγος Αντρέ Γκορζ, προώθησε για πρώτη φορά την ιδέα στη δεκαετία του 1980.

In Ο γενναίος νέος κόσμος της εργασίας (2000), ο Γερμανός κοινωνιολόγος Ulrich Beck καλεί τα προοδευτικά κινήματα να κάνουν εκστρατεία για ένα «αντίτυπο μοντέλο στην κοινωνία της εργασίας» στο οποίο η εργασία στην επίσημη οικονομία μειώνεται. Στο Μυθολογία της Εργασίας (2015), ο Βρετανός κοινωνιολόγος Πίτερ Φλέμινγκ (τώρα με έδρα την Αυστραλία) προτείνει μια «στρατηγική μετά τον τοκετό», που περιλαμβάνει τριήμερη εβδομάδα εργασίας.

Η Πάρτε πίσω τον χρόνο σας οργανισμός που εδρεύει στο Σιάτλ, υποστηρίζει ότι η «επιδημία υπερβολικής εργασίας, υπερβολικού προγραμματισμού και χρονικής πείνας» απειλεί «την υγεία μας, τις σχέσεις μας, τις κοινότητές μας και το περιβάλλον μας». Συνηγορεί για λιγότερες ετήσιες ώρες εργασίας προωθώντας τη σημασία των χρόνων διακοπών και άλλων δικαιωμάτων άδειας, συμπεριλαμβανομένου του δικαιώματος άρνησης υποχρεώσεων υπερωριακής απασχόλησης.

Δεν υπάρχει χρόνος όπως το παρόν

Παρά τα επιχειρήματα αυτά, οι τρέχουσες προοπτικές εργασίας λιγότερων ωρών χωρίς μείωση μισθών φαίνονται απίθανες. Οι μισθοί είναι στατικοί. Η πίεση από τους εργοδότες είναι, αν μη τι άλλο, να περιμένουμε περισσότερες ώρες.

Στην Αυστραλία, η τελευταία μεγάλη επιτυχία στη μείωση των ωρών εργασίας ήταν πριν από 35 χρόνια, το 1983, όταν η Επιτροπή Συνδιαλλαγής και Διαιτησίας της Αυστραλίας ενέκρινε μια 38ωρη εβδομάδα εργασίας. Τώρα η μείωση των ωρών δεν είναι στην ατζέντα ενός συνδικαλιστικού κινήματος που έχει αποδυναμωθεί από δεκαετίες φθίνουσας συμμετοχής.

Αλλά ούτε ο 20ός αιώνας ξεκίνησε με ένα ισχυρό συνδικαλιστικό κίνημα. Υπήρχαν πολλές δικαιολογίες για να μην μειωθούν οι ώρες εργασίας, συμπεριλαμβανομένης της Μεγάλης Depφεσης και των οικονομικών στερήσεων δύο παγκόσμιων πολέμων.

Λίγοι εργοδότες υποστήριξαν μειωμένο ωράριο. Ως επί το πλείστον αντιστάθηκαν σκληρά στις συνδικαλιστικές εκστρατείες πρώτα για δέκα ώρες και μετά για οκτάωρο (και πενθήμερη εβδομάδα).

Μεταξύ των λίγων εξαιρέσεων ήταν ο William Hesketh Lever (συνιδρυτής των Lever Brothers, αργότερα έγινε Unilever) και ο Henry Ford, οι οποίοι είδαν τη δυνατότητα αύξησης της παραγωγικότητας από ένα λιγότερο κουρασμένο εργατικό δυναμικό. Τώρα χώρες όπως η Γερμανία και η Δανία το αποδεικνύουν εργάζονται λιγότερες ώρες είναι αρκετά συμβατό με την οικονομική ευημερία.

Αυτόν τον μήνα συμπληρώνονται 70 χρόνια από την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων. Το άρθρο 24 της δήλωσης αναφέρει: «Καθένας έχει δικαίωμα ανάπαυσης και αναψυχής, συμπεριλαμβανομένου εύλογου περιορισμού των ωρών εργασίας και περιοδικών διακοπών με αμοιβή». Όλα τα μέλη των Ηνωμένων Εθνών που έχουν εγκρίνει επίσημα τη δήλωση έχουν, μεταξύ άλλων, εγκρίνει τον ελεύθερο χρόνο ως ανθρώπινο δικαίωμα.

Όχι πολύ καιρό πριν, η αιώνια επιθυμία για περισσότερη αναψυχή και λιγότερη εργασία ήταν ένα βασικό μέρος της βιομηχανικής και κοινωνικής ατζέντας. Αρκούμεθα τώρα στο να παραπονιόμαστε για έλλειψη χρόνου; Or μήπως πρέπει να επιδιώξουμε να κάνουμε κάτι γι 'αυτό;

Σχετικά με το Συγγραφέας

Anthony Veal, επίκουρος καθηγητής, Business School, Πανεπιστήμιο Τεχνολογίας Σίδνεϊ

Αυτό το άρθρο αναδημοσιεύθηκε από το Η Συνομιλία υπό την άδεια Creative Commons. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon