Η λέξη ριζοσπαστικοποίηση έχει καταληφθεί από τον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας και έχει εναλλάξιμο με τον εξτρεμισμό. Αλλά η ριζοσπαστικοποίηση συμβαίνει στις πόλεις μας κάθε μέρα καθώς περιθωριοποιημένοι έφηβοι και παιδιά - που απομένουν απομονωμένα από την ευκαιρία - προσχωρούν σε συμμορίες δρόμου. Μερικοί τελικά ανεβαίνουν την εγκληματική σκάλα ομάδες οργανωμένου εγκλήματος ψάχνω για κάποιο είδος ιδιοκτησίας.

Ο μόνος τρόπος αντιμετώπισης αυτού του τύπου ριζοσπαστικοποίησης είναι να φτάσουμε στη ρίζα του προβλήματος. Μόνο τότε υπάρχει η ελπίδα να αντιμετωπιστεί το ευρύτερο ζήτημα του εξτρεμισμού, όχι μόνο στη θρησκευτική σκέψη αλλά και σε εγκληματικά κίνητρα σε νεαρή ηλικία. Μια έκθεση του Royal Canadian Mounted Αστυνομία ορίζεται η ριζοσπαστικοποίηση ως:

Η διαδικασία με την οποία τα άτομα, συνήθως οι νέοι, εισάγονται σε ένα υπερβολικά ιδεολογικό σύστημα μηνυμάτων και πεποιθήσεων που ενθαρρύνει τη μετακίνηση από μέτριες, γενικές πεποιθήσεις, σε ακραίες απόψεις.

Κατά τα τελευταία δύο χρόνια, τα μέσα ενημέρωσης τείνουν να επικεντρώνονται στον θρησκευτικό ή πολιτικό φονταμενταλισμό ως καθοριστικά κριτήρια ριζοσπαστικοποίησης, οδηγώντας την ιδέα ότι το φαινόμενο συνδέεται άμεσα με τον τρόμο. Ωστόσο, η έρευνά μου για κουλτούρα συμμοριών του δρόμου on Merseyside, έχει δείξει πώς η διαδικασία πρόσληψης νέων μελών συμμορίας θα μπορούσε να χαρακτηριστεί ως μια μορφή ριζοσπαστικοποίησης.

Οι νέοι νεοσύλλεκτοι έλκονται από το έγκλημα, αφού απέκλιναν από την «ευθεία και στενή» κυρίαρχη ιδεολογία που δεν τους ωφελεί λόγω της κοινωνικής ανισότητας και ζητήματα γύρω από τη φτώχεια. Πιο συγκεκριμένα, η έλλειψη πραγματικών ευκαιριών που προκαλείται από την ανεργία και ένα κυβερνητικό πρόγραμμα λιτότητας που είναι υπηρεσίες κοπής και προκαλώντας παιδική φτώχεια να ανεβαίνει στα ύψη.

Αυτοί οι παράγοντες καθιστούν συγκεκριμένους τομείς, όπως τα δημοτικά κτήματα, ακόμη πιο ζοφερούς και ωθούν τους νέους προς τη μοναδική ευκαιρία που τους ανοίγει - τις σκοτεινές εσοχές της εγκληματικότητας. Στην πραγματικότητα, είναι ένα ιδανικό περιβάλλον για την ενεργοποίηση ψυχολογικών ζητημάτων προσωπικότητας. Ο κορυφαίος νευροψυχολόγος του Cambridge, Simon Baron-Cohen, τόνισε τι μπορεί να συμβεί όταν άτομα που έχουν βιώσει μακροχρόνια στέρηση αποστασιοποιηθούν κοινωνικά από τον κόσμο.

Για τον Baron-Cohen, αυτό μπορεί να οδηγήσει σε αυτό που αποκαλεί «Διάβρωση ενσυναίσθησης». Όταν συμβεί αυτή η κατάσταση, τότε θα υπάρχει μια τάση για τους νέους να συλλάβουν τα δικά τους μέσα για να επιτύχουν υλικούς στόχους και στις περισσότερες περιπτώσεις αυτό συνήθως σημαίνει παραίτηση από συμπόνια για τους άλλους - άλλους που αποτελούν τη νομοταγή πλειοψηφία - αντί να επιλέγουν να συμμετάσχουν σαν- ομότιμοι που σχηματίζουν «αποκλίνουσες» ομάδες δρόμου.

Μόλις ενταχθούν σε μια συμμορία, υπάρχει επίσης η σαγηνευτική γοητεία της διάπραξης εγκλήματος για τη συγκλονιστική συγκίνηση του κινδύνου και την ανάγκη να ξεφύγουν από τη μονότονη κωμωδία της ζωής του δημοτικού συμβουλίου. Είναι ένα φαινόμενο που οι εγκληματολόγοι έχουν αναγνωρίσει ως «μαργαριτάρι".

Ο κωδικός του δρόμου

Ο κοινός παρονομαστής για την πρόσληψη σε αυτές τις ομάδες - είτε τα κίνητρά τους είναι πολιτικά, είτε θρησκευτικά είτε εγκληματικά - μπορεί να θεωρηθεί ως κοινωνική απομόνωση. Έχει καταστεί σαφές ότι ορισμένα άτομα που γίνονται θύματα θρησκευτικής ριζοσπαστικοποίησης είναι πράγματι μοναχικά ή αποκαλούμενα «μοναχούς λύκους".

Αλλά, στο ίδιο πλαίσιο, κοιτάζοντας τις συμμορίες του δρόμου, οι κοινωνικοί και ακαδημαϊκοί σχολιαστές επισημαίνουν άτομα που έχουν στερηθεί το δικαίωμα, αποκλείονται κοινωνικά και περιθωριοποιούνται. Το κυρίως δεξιό τμήμα δεξαμενών σκέψης, το Κέντρο Κοινωνικής Δικαιοσύνης, έγραψε μια εις βάθος ανασκόπηση συμμορίες του δρόμου στο Ηνωμένο Βασίλειο που περιέγραψε μια γενιά νέων που έχουν «αποξενωθεί από την κυρίαρχη κοινωνία». Αναφέρει ότι αυτοί οι νέοι «δημιούργησαν τη δική τους, εναλλακτική κοινωνία: τη συμμορία. Και ζουν σύμφωνα με τους κανόνες της συμμορίας, τον «κώδικα του δρόμου» ».

Έχοντας αυτό κατά νου, πρέπει να ληφθούν υπόψη διαφορετικοί τύποι ή επίπεδα ριζοσπαστικοποίησης. Τα παραδείγματα των συμμοριών του δρόμου και των ομάδων οργανωμένου εγκλήματος δείχνουν πώς υπάρχουν παρόμοια θέματα με τα άτομα να είναι ευάλωτα στο να απορροφηθούν σε μια εναλλακτική, δυνητικά βίαιη, αντικουλτούρα μέσω των ίδιων βασικών κοινωνικών και ψυχολογικών παραγόντων.

Μελέτη μου περιελάμβανε συνέντευξη από 22 νέους που είχαν εμπλακεί σε συμμορίες δρόμου. Η απόδειξη σε κάθε νεαρό άτομο ήταν ο ίδιος τύπος κοινωνικών, ψυχολογικών χαρακτηριστικών που είχαν αρχικά προκληθεί από συναισθήματα κοινοτικής απομόνωσης. Όλοι έπρεπε να είναι μέρος μιας ομάδας και πολλοί επηρεάστηκαν τόσο από το διαδίκτυο όσο και από έναν ηλικιωμένο μέντορα που ήταν ήδη σε συμμορία.

Η στολή και η πίεση

Μόλις μπουν στη συμμορία, άλλοι ψυχολογικοί παράγοντες επικρατούν, όπως η «εξατομίκευση» ή η απώλεια της αυτογνωσίας και της προσωπικής ταυτότητας. Η επίδραση των μελών της συμμορίας που φορούν παρόμοια ρούχα μπορεί να τους προσφέρει τη δυνατότητα να συνδυάζονται με την ομάδα και την ελευθερία να συμπεριφέρονται με τρόπο που δεν θα ήταν ως άτομο. Στο Λίβερπουλ, η χρήση ενός ολόμαυρου ενδυματολογικού κώδικα που αποτελείται από κουκούλα, καπέλο σε στρατιωτικό στιλ, παντελόνι με αθλητικές φόρμες και εκπαιδευτές έχει γίνει η τυπική στολή για ένα μέλος συμμορίας. Συνολικά, το νεαρό μέλος της συμμορίας γίνεται «στρατιώτης δρόμου»Και συνδυάζεται με την επαναστατική μάζα.

Η κεντρική κυβέρνηση και οι τοπικές αρχές θα μπορούσαν να είχαν βοηθήσει στην καταπολέμηση και τη μείωση της ριζοσπαστικοποίησης πολύ πριν από την άνοδο του Αλ Κάιντα or IS εστιάζοντας απλά σε εσωτερικά ζητήματα, όπως η κοινωνική και πολιτιστική στέρηση και, ειδικότερα, η ποικιλομορφία και η περιεκτικότητα.

Οι παρατηρήσεις μου για το κτήμα του Stockbridge Village στο Knowsley του Λίβερπουλ - φέρουν την επωνυμία «νέο είδος γκέτο»Του The Economist - επισημάνετε τους σφιχτούς τζινγκολιστικούς δεσμούς και τη φυλετική αποξένωση των γειτονιών της πόλης. Ως αποτέλεσμα, βλέπουμε τους νέους σε περιοχές όπως αυτή να γίνονται περιβαλλοντικά εσωστρεφείς και εδαφικοί, να αγκαλιάζουν και να έχουν μια νοοτροπία «εμείς εναντίον τους» όπου το έγκλημα γίνεται ο μόνος τρόπος για να περάσεις τη ζωή.

Μόνο με την αναμόρφωση του κοινωνικού τοπίου αυτών των κοινοτήτων - με τη δημιουργία μεγαλύτερης ποικιλομορφίας, ισότητας και ευκαιριών μέσω της ένταξης - μπορούμε να ελπίσουμε ότι θα αναπτύξουμε μεγαλύτερη αντίσταση στη ριζοσπαστική σκέψη βίαιης φύσης σε όλα τα επίπεδα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Robert F. Hesketh, Λέκτορας Ποινικής Δικαιοσύνης, Liverpool John Moores University

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικές Βιβλία:

at InnerSelf Market και Amazon