Θέλουμε η ζωή να είναι ασφαλής όσο θέλουμε να λειτουργήσουν τα σχέδια και οι προσδοκίες μας. Θέλουμε να ζήσουμε ευτυχισμένοι και μετά. Θέλουμε να αποφασίσουμε πώς θέλουμε να είναι, να καταλάβουμε πώς θα το κάνουμε να συμβεί με αυτόν τον τρόπο και, στη συνέχεια, αν το κάνουμε όπως μας αρέσει, θέλουμε να μείνει έτσι για πάντα. Θέλουμε η ζωή να συμμορφώνεται με τις επιθυμίες μας, να μας κάνει ευτυχισμένους και να μας προστατεύει από τον ανθρώπινο πόνο. Στο τέλος, θέλουμε η ζωή να μας προστατεύει από τον εαυτό της και η ιδέα της ασφάλειας μας προσφέρει αυτή την ψεύτικη παρηγοριά.

Η ιστορία μιας ηλικιωμένης κυρίας που προετοιμάζεται για την υποτιθέμενη καταστροφή του υπολογιστή Y2K παρέχει μια εξαιρετική απεικόνιση της ψευδούς παρηγοριάς της ασφάλειας. Απ' ό,τι μου είπαν, αυτή η ενενήντα δύο χρονών χήρα με το όνομα Druria πανικοβλήθηκε ότι το Y2K θα κατέστρεφε τον πλανήτη μας και ότι θα παγώσει και θα πέθαινε από την πείνα στο σπίτι της στην Αριζόνα. Πήρε όλες τις οικονομίες της ζωής της και τις έβαλε σε ηλεκτρικές γεννήτριες, αντλίες νερού για ένα πηγάδι που είχε σκάψει στο κτήμα της, ανεμόμυλους, τριετή προμήθεια σιτηρών, αφυδατωμένα και κονσερβοποιημένα τρόφιμα, μια ξυλόσομπα και δύο χρόνια προμήθεια ξύλου. ένα ραδιόφωνο βραχέων κυμάτων και ηλιακά πάνελ. Όταν έφτασε η Y2K, είχε πεθάνει από καρκίνο.

Η ψευδαίσθηση της ασφάλειας είναι ένας από τους λόγους για την προφανή αποτυχία του αμερικανικού ονείρου. Η ιδέα είναι ότι εάν εξοφλήσετε ένα σπίτι (ή τουλάχιστον έχετε μια σταθερή υποθήκη), εξοφλήσετε το ωραίο σας αυτοκίνητο (ή τουλάχιστον έχετε ένα σχέδιο πληρωμής), πηγαίνετε τα παιδιά σας στο κολέγιο (ελπίζουμε χωρίς φοιτητικό δάνειο), καλή ασφάλιση υγείας (η τιμή της οποίας εκτοξεύεται στα ύψη κάθε χρόνο) και να έχετε έναν ευτυχισμένο γάμο (ίσως είκοσι πέντε τοις εκατό πιθανότητες αν πρόκειται να είμαστε γενναιόδωροι), τότε θα είστε ευτυχισμένοι μια για πάντα (δηλαδή, μέχρι να γεράσεις, να αρρωστήσεις και να πεθάνεις).

Ασφάλεια & Ευτυχία: Συνδέονται;

Ωστόσο, υπάρχει σαφώς πολύ μικρή συσχέτιση μεταξύ αυτού του βαθμού ασφάλειας και ευτυχίας. Οι περισσότεροι άνθρωποι που έχουν όλα αυτά τα πράγματα δεν είναι πραγματικά ευτυχισμένοι, αν και μπορεί σίγουρα να αισθάνονται κάποια ελευθερία από το φόβο της υλικής ανασφάλειας, ενώ πολλοί από τους ανθρώπους που είναι χαρούμενοι ή ικανοποιημένοι δεν έχουν ασφάλεια σε έναν ή πολλούς από αυτούς τους τομείς. Το θέμα δεν είναι μόνο ότι η ασφάλεια δεν είναι ασφαλής -- όλοι γνωρίζουμε ότι οι φαινομενικά ευνοϊκές συνθήκες μπορούν να αλλάξουν στο ελάχιστο -- αλλά ότι η ασφάλεια δεν μας παρέχει τις ιδιότητες ικανοποίησης που επιμένουμε να φανταζόμαστε ότι θα αλλάξει. Συμβιβαζόμαστε με αυτό που πραγματικά πετυχαίνουμε, γιατί μαθαίνουμε να είμαστε ασφαλείς σε κάτι εντελώς διαφορετικό από αυτό που φανταζόμασταν ότι θα μας παρείχε ασφάλεια.

Θέλουμε ασφάλεια, μεταξύ άλλων λόγων, γιατί δεν θέλουμε να πεθάνουμε. Ο θάνατος είναι μια από τις πιο συνηθισμένες και φυσικές ανησυχίες του ανθρώπου. Αν και πολλοί άνθρωποι διστάζουν να επιμείνουν σε αυτό το γεγονός, τα ανθρώπινα όντα γενικά φοβούνται τον θάνατο -- ακόμη και οι περισσότεροι από αυτούς που επιμένουν ότι δεν είναι. Στο πίσω μέρος του μυαλού μας, ξέρουμε πάντα ότι το «εγώ» που γνωρίζουμε ότι είμαστε θα σβήσει, «εξολοθρευτεί από τον Θεό», μπορεί να πουν κάποιοι, και τίποτα δεν μπορούμε να κάνουμε δεν θα το αποτρέψει αυτό.

Προσπαθώντας να δημιουργήσετε κάτι μόνιμο

Ωστόσο, επιμένουμε να προσπαθούμε να δημιουργήσουμε κάτι μόνιμο -- παρασυρόμενοι από κάποια ιδέα της αιώνιας ζωής, της μη γήρανσης. Ολόκληρος ο πολιτισμός μας βασίζεται στη διατήρηση της νεότητας, στην κατάκτηση των φυσικών δυνάμεων. και τη δημιουργία συμβόλων αθανασίας που δεν θα επιτευχθούν ποτέ στην πραγματικότητα

Έχετε παρατηρήσει ποτέ πόσο ανόητο φαίνεται όταν μια ενενήντα ετών γυναίκα έχει τα μαλλιά της ξανθά και φοράει πολύ μακιγιάζ; Ή όταν όλες οι ρυτίδες που υποτίθεται ότι είναι στο πρόσωπό της δεν υπάρχουν λόγω ενός δέκατου έκτου λίφτινγκ; Εμφανίζεται σχεδόν ως διαφημιστική πινακίδα που διαφημίζει την απόρριψη του θανάτου. Ομοίως, οι φυσικές καταστροφές είναι γνωστές για το άνοιγμα των ανθρώπων και τη δημιουργία κοινωνίας βραχυπρόθεσμα, αλλά σχεδόν αμέσως μετά (ειδικά στις δυτικές βιομηχανικές χώρες) τέτοιες καταστροφές ακολουθούνται από μια αδάμαστη προσπάθεια για τη δημιουργία ισχυρότερων υποδομών, παχύτερων κτιρίων, καλύτερης προστασίας, περισσότερα ασφάλεια και μια ορισμένη άρνηση.

Η επιβίωση είναι το πρωταρχικό ένστικτο του ανθρώπινου οργανισμού και αποτελεί τη βάση της έντασης της ορμής μας για αυξανόμενα επίπεδα προσωπικής ασφάλειας. Αμέτρητες είναι οι ιστορίες εν καιρώ πολέμου στις οποίες οι γείτονες κλέβουν ο ένας τον άλλον, αποκαλύπτοντας πληροφορίες που θα οδηγήσουν ο ένας στη φυλάκιση ή τον θάνατο του άλλου, ακόμη και να σκοτώσουν ο ένας τον άλλον όταν πρόκειται για μια κατάσταση «σκοτώστε ή σκοτωθείτε». Το προστατευτικό ένστικτο επιβίωσης της μητέρας είναι κοινό στα περισσότερα θηλαστικά και είναι τόσο αρχαίο όσο και η ανθρωπότητα. Και κάθε μητέρα και οι περισσότεροι μπαμπάδες γνωρίζουν πολύ καλά τον πανικό που νιώθουν, συχνά για πρώτη φορά στη ζωή τους, όταν ξαφνικά βρίσκουν μια ευάλωτη, ανήμπορη νεαρή ζωή στα χέρια τους.

Κύκλος Επιβίωσης

Ο «κύκλος της επιβίωσής μας» εκτείνεται επίσης ευρύτερα από το σώμα μας. Έτσι, οι εμφανείς πράξεις γενναιοδωρίας ή υπηρεσίας προς τους γύρω μας μπορεί να μην είναι πάντα τόσο αλτρουιστικές όσο φαίνονται. Όταν συμβουλεύω τους πελάτες, ακούω ιστορία μετά από ιστορία ατόμων που έχουν χειραγωγηθεί άσχημα, συναισθηματικά, από γονείς που επέμεναν ότι σκέφτονταν μόνο το καλύτερο συμφέρον του παιδιού (δηλαδή, τη μητέρα που έπνιξε, υπερπροστάτευε και λάτρευε υπερβολικά τον γιο της).

Η πρώτη μας γραμμή επιβίωσης μπορεί να είναι τα ίδια μας τα σώματα, αλλά γρήγορα μετά έρχεται αυτή των συζύγων, των παιδιών, των μεγάλων οικογενειών, της κοινότητας και της πολιτείας και της χώρας μας. Όλα αυτά τα άτομα και οι ομάδες θεωρούνται ως προέκταση του εαυτού μας και είναι απαραίτητα για την εκπλήρωση των δικών μας αναγκών για ασφάλεια και επιβίωση, και ως εκ τούτου έχουμε κεκτημένο συμφέρον να φροντίσουμε για την επιβίωσή τους ως κυκλικό μέσο για την ασφάλιση της δικής μας. Σίγουρα είναι φυσικό να θέλουμε ασφάλεια και ευημερία για τον εαυτό μας και το περιβάλλον μας και κάνουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας για να το διασφαλίσουμε, αλλά η ασφάλεια θα αποτύχει, και όταν συμβεί είναι χρήσιμο να γνωρίζουμε ακριβώς τι αποτυγχάνει και γιατί μπορεί να επηρεάσει μας τόσο δυνατά όσο κάνει.

Θέλουμε επίσης η ζωή να είναι ασφαλής, ώστε να μην υποφέρουμε εμείς και τα αγαπημένα μας πρόσωπα. Κανείς δεν θέλει να υποφέρει, και υπάρχουν πράγματα που μπορούμε να κάνουμε για να δημιουργήσουμε περισσότερη φαινομενική ασφάλεια και επομένως λιγότερο εμφανή ταλαιπωρία στη ζωή μας. Σε φυσικό επίπεδο μπορούμε να δουλέψουμε σκληρά, να βγάλουμε χρήματα, να αγοράσουμε ένα ωραίο σπίτι, να κάνουμε διακοπές, για παράδειγμα. Διανοητικά μπορούμε να μάθουμε να σκεφτόμαστε θετικά ή να καλλιεργήσουμε νοημοσύνη που θα μας επιτρέψει να κάνουμε μορφωμένες επιλογές. Συναισθηματικά μπορούμε να εργαστούμε για να δημιουργήσουμε ικανοποιητικές σχέσεις ή να χρησιμοποιήσουμε τη βοήθεια ενός θεραπευτή για να νιώσουμε πιο ολοκληρωμένοι μέσα μας και να μάθουμε να είμαστε πιο ευγενικοί με τον εαυτό μας. Ωστόσο, καμία από αυτές τις προσεγγίσεις δεν πρόκειται να μας σώσει από τις εγγυημένες αλλά απροσδόκητες καμπύλες που η ζωή υπόσχεται να πετάξει. Το ζευγάρι κάτω από εμένα μόλις γέννησε ένα καθυστερημένο παιδί. Ένας από τους φίλους μου διαγνώστηκε με καρκίνο του παχέος εντέρου. Ο γλυκός μεγαλύτερος αδερφός του πελάτη μου πυροβολήθηκε στο έντερο από την αστυνομία ενώ λήστευε κάποιον. Και ακόμη και αν δεν υπάρχουν τέτοιες ακραίες καταστάσεις, οι καθημερινές συνθήκες της ζωής μας φέρνουν συνεχώς απογοήτευση και ταλαιπωρία, υπονομεύοντας συνεχώς την αίσθηση της σιγουριάς μας.

Φυσικά υπάρχει ένα τίμημα που πρέπει να πληρώσουμε για τη δημιουργία μιας ζωής και ενός κόσμου στον οποίο προσπαθούμε να υποστούμε όσο το δυνατόν λιγότερο πόνο. Δεδομένου ότι η ταλαιπωρία είναι μέρος της φυσικής ισορροπίας των πραγμάτων, εάν δημιουργούμε υπερβολική κατασκευαστική άνεση, ανισορροπούμε το σύστημα. Πληρώνουμε για την άνεσή μας μέσω μιας παραμόρφωσης της φυσικότητας της ζωής, και έτσι καταλήγουμε σε μια ζωή ή μια κουλτούρα που είναι αναμφισβήτητα άνετη, αλλά επιφανειακή σε σημείο που στερείται βάθους και διάστασης. Πολλοί άνθρωποι ανατριχιάζουν από τη βρωμιά ή τη φτώχεια ή τις πολυσύχναστες συνθήκες διαβίωσης σε ορισμένα μέρη μιας χώρας όπως το Μεξικό ή η Βιρμανία, και ωστόσο υπάρχει μια οργανική ποιότητα φυσικότητας και ανθρωπιάς σε αυτούς τους πολιτισμούς που είναι δύσκολο να αρνηθεί κανείς. Πολλοί Μεξικανοί ή Βιρμανοί μπορεί να υπομένουν μεγαλύτερες σωματικές ενοχλήσεις σε καθημερινή βάση, αλλά δεν είναι πειστικό να υποστηρίξουμε ότι ως ανθρώπινα όντα υποφέρουν περισσότερο από ό,τι εμείς στη Δύση, παρά τη σχετική μας «ασφάλεια».

Γιατί Θέλουμε Πραγματικά Ασφάλεια;

Η ασφάλεια και η συνοδευτική εικόνα της σωματικής, πνευματικής και συναισθηματικής άνεσης συμβολίζουν μόνο την ελευθερία από τις κακουχίες, από τον αγώνα, από την ανησυχία. Λέω «συμβολίζω» γιατί ένα σύμβολο είναι αναπαράσταση για κάτι άλλο. Η εξωτερική και φανταστική ασφάλεια, αν και πραγματική από μόνη της, είναι ένα σύμβολο για μια εσωτερική λαχτάρα να ξεκουραστεί σε Αυτό που είναι πραγματικά αθάνατο, αμετάβλητο και τελικά ασφαλές. Η εσωτερική αντίληψη της ασφάλειας που αντλούμε βάσει εξωτερικών εμπειριών και περιστάσεων μπορεί να είναι καθησυχαστική και παρηγορητική, αλλά είναι τόσο προσωρινή όσο και η διάρκεια της κατάστασης που τη δημιούργησε.

Πρέπει επίσης να αναρωτηθούμε τι είναι αυτό για το οποίο υποφέρουμε πραγματικά. Υπάρχει μια σχετική μορφή ταλαιπωρίας που είναι πολύ αληθινή -- στεναχώρια, κακή υγεία, δύσκολες συνθήκες, πληγωμένα συναισθήματα. Αλλά υπάρχει και ένα άλλο είδος οδύνης που συμβαίνει, που θα μπορούσαμε να το ονομάσουμε βάσανο του χωρισμού μας από τον Θεό/Αλήθεια, από τον εαυτό μας, από την πληρότητα της ανθρωπότητάς μας. Συχνά κάνουμε αναποδιές για να δημιουργήσουμε μια ασφάλεια που θα μας προστατεύει από ένα είδος βάσανα και κακουχίες, όταν αυτό για το οποίο υποφέρουμε πραγματικά έχει να κάνει με κάτι εντελώς διαφορετικό.

Η επιμονή στην ασφάλεια μπορεί εύκολα να οδηγήσει σε μια εσωτερική νεκροποίηση καθώς και σε μεγάλους και μικρούς βαθμούς αυτοσυμβιβασμού και εγκατάλειψης. Τέτοια είναι η περίσταση του ξαδέρφου μου του πλούσιου δικηγόρου. Νιώθει ότι έχει χάσει αυτό που πραγματικά θέλει να κάνει στη ζωή του, αλλά δεν μπορεί να αντέξει ούτε τη σκέψη ότι πρέπει να εγκαταλείψει οποιαδήποτε πτυχή του άνετου τρόπου ζωής του ούτε την αντίδραση της γυναίκας του αν το έκανε! Δεν μπορεί επίσης να παραδεχτεί τον προφανώς αποτυχημένο γάμο τους. Τόσο αυτός όσο και η γυναίκα του φοβούνται πολύ να ρισκάρουν τη μοναξιά ή το άγνωστο, και έτσι παραμένουν στους τοίχους του ίδιου σπιτιού, διατηρώντας την ασφάλεια «στα χαρτιά», αλλά ανίκανοι να ξεκουραστούν στο καταφύγιο της πραγματικής αγάπης ή κοινωνίας.

Εγκαταλείποντας την ασφάλεια: Τι πρέπει να χάσετε;

Πολλοί άνθρωποι εκτιμούν και δίνουν προτεραιότητα στην ασφάλεια πάνω και ενάντια σε ατελείωτες άλλες δυνατότητες στη ζωή, και το κάνουν αυτό σε όλα τα επίπεδα. Διατηρούν την κακή δουλειά, ή την ανθυγιεινή κατάσταση διαβίωσης, ή τον εθισμό στο αλκοόλ ή τα ναρκωτικά, ή τη νευρωτική ψυχολογία (γιατί ακόμα και αυτό είναι ασφαλές), ή τη μακρινή σχέση με τον Θεό/την αλήθεια, για να διακινδυνεύσουν την πιθανότητα να χάσουν τα λίγα έχουν στην επιδίωξή τους κάτι μεγαλύτερο.

Αν εγκαταλείψουμε την κακή δουλειά, μπορεί να είμαστε άνεργοι, ή ακόμα και άστεγοι, ή μπορεί να πεθάνουμε από την πείνα. . . ή μπορεί να καταλήξουμε σε μια εξαιρετική εργασιακή κατάσταση και μια καριέρα εντελώς απρόβλεπτη για εμάς στο παρελθόν.

Εάν εγκαταλείψουμε τον εθισμό στα ναρκωτικά, σίγουρα θα μείνουμε με τον λάκκο των συναισθημάτων του υποκόσμου που τον χρησιμοποιήσαμε για να προστατεύσουμε, αλλά μπορεί επίσης να βιώσουμε ένα μεγάλο βάθος μέσα μας καθώς και μια ποιότητα ελευθερίας που ήταν προηγουμένως άγνωστη. αποτέλεσμα της διέλευσης από αυτά τα δύσκολα συναισθήματα.

Εάν εγκαταλείψουμε τη νευρωτική μας ψυχολογία -- και έχουμε μια επιλογή για αυτό -- μπορεί να μην ξέρουμε ποιοι είμαστε και να νιώθουμε τρομερά ευάλωτοι και εκτεθειμένοι, αλλά μπορεί επίσης να βρούμε πληρότητα, υγεία και αρμονία στη ζωή μας.

Και αν σταματήσουμε να πολεμάμε τον Θεό/την Αλήθεια, μπορεί πράγματι να χάσουμε τον έλεγχο της ζωής μας (γιατί αυτό φοβόμαστε τόσο πολύ), αλλά τυχαίνει να επιτρέψουμε μια ζωή της ίδιας της Αλήθειας, όποιες και αν είναι οι συνέπειες.

Φυσικά, η ανάγκη να διακινδυνεύσουμε την προσκόλλησή μας στην ασφάλεια δεν πρέπει να συγχέεται με το να αγνοούμε την παροιμία των Σούφι «Έχε πίστη στον Θεό, αλλά δέσε πρώτα τις καμήλες σου». Το να χρησιμοποιούμε την αποτυχία της ασφάλειας ως δικαιολογία για ανόητους και περιττούς κινδύνους είναι απλώς άλλη μια ψυχοπνευματική δικαιολογία για τη δική μας έλλειψη ευθύνης. Και πάλι, μερικές φορές ίσως χρειαστεί να διακινδυνεύσουμε να κάνουμε ένα ανόητο λάθος για να δούμε τι θα συμβεί, μόνο και μόνο για την εμπειρία του να ρισκάρουμε.

Ασφάλεια: Ελευθερία από επιθυμία και λαχτάρα;

Περαιτέρω στρεφόμαστε στην ασφάλεια γιατί αντιπροσωπεύει την ελευθερία από την επιθυμία και τη λαχτάρα. Οι μέρες της ζωής μας αποτελούνται από ανεκπλήρωτες επιθυμίες. Είτε θέλουμε παγωτό, περισσότερη αγάπη στο γάμο μας, πιο όμορφα μαλλιά, μια καλύτερη ζωή, μια διαφορετική ζωή ή ένα φλιτζάνι καφέ, πάντα θέλουμε. Όταν επιτέλους έχουμε κάτι που είναι ασφαλές, ανακουφιζόμαστε προσωρινά από το να το θέλουμε. Τελικά «αιχμαλωτίζουμε» τον άνδρα ή τη γυναίκα που επιθυμούσαμε, ή εξασφαλίζουμε τη δουλειά που αναζητούσαμε ή χάνουμε τα είκοσι κιλά που ξοδέψαμε τη μισή μας ενήλικη ζωή προσπαθώντας να χάσουμε.

Δυστυχώς, ακόμη και όταν δημιουργούμε κάτι σχετικά ασφαλές (φυσικά θα μπορούσαμε πάντα να χάσουμε τον άντρα, τη δουλειά ή να ξαναπάρουμε βάρος), αν κοιτάξουμε προσεκτικά βλέπουμε ότι αυτό το επίτευγμα δίνει τη θέση του μόνο στο επόμενο σύνολο επιθυμιών. Βρήκαμε μια καλή δουλειά, αλλά τώρα θέλουμε περισσότερα χρήματα για αυτήν ή για να μην δουλέψουμε σε ένα τόσο συναισθηματικά ανθυγιεινό περιβάλλον. Παίρνουμε τον άντρα ή τη γυναίκα που λαχταρούσαμε και ξαφνικά ανακαλύπτουμε πολλές πτυχές τους που κάθε άλλο παρά λαχταρούμε. Ή κρατάμε τα είκοσι κιλά μακριά, αλλά η προσοχή μας στρέφεται στη συστροφή στη μύτη μας, ή περνούν δέκα χρόνια και αυτό το λεπτό σώμα αρχίζει να κρεμάει και να ζαρώνει.

Η φανταστική ασφάλεια της εκπλήρωσης των επιθυμιών μας θα αποτύχει επειδή η φύση της επιθυμίας είναι ότι είναι αυτο-αναπαραγωγή. Δεν είναι ότι πρέπει να καταπνίξουμε τις επιθυμίες μας, γιατί είναι δυνάμεις τεράστιας δύναμης και δημιουργικότητας, αλλά μπορούμε να πάψουμε να τις θεωρούμε πηγή ασφάλειας, καθώς σίγουρα θα παραπαίουν από αυτή την άποψη, και αντί να κοιτάξουμε τι άλλο απομένει όταν η σχέση μας τόσο με την ασφάλεια όσο και με την επιθυμία μας αποτυγχάνει.

Ο φόβος του αγνώστου

Απευθυνόμαστε στην ασφάλεια γιατί φοβόμαστε το άγνωστο. Το άγνωστο --όπως επιλέγουμε να το ονομάσουμε -- είναι αυτό από το οποίο προήλθαμε και είναι το αναπόφευκτο πεπρωμένο μας, αλλά το φοβόμαστε γιατί εξ ορισμού είναι ακριβώς αυτό! Δεν ξέρουμε τι θα φέρει το άγνωστο. Αυτή είναι μια δύσκολη κατάσταση για τον άνθρωπο. Ολόκληρη η αρένα της ζωής μας είναι τελικά ανασφαλής, και όμως αυτό το γεγονός είναι τόσο ανησυχητικό και ανησυχητικό που κάνουμε ό,τι περνάει από το χέρι μας για να δημιουργήσουμε κουτιά και τμήματα στην αρένα της ζωής που θα παρέχουν κάποιο είδος αξιοπιστίας και προστασίας. Το πρόβλημα με το να ευνοούμε την ασφάλεια έναντι του άγνωστου είναι ότι η ασφάλεια μας περιορίζει. Μπορεί στην πραγματικότητα να βρούμε κάποια ασφάλεια μέσα στα κουτιά ή τους τοίχους που δημιουργούμε, αλλά τότε η εμπειρία μας φυλακίζεται μέσα σε αυτά τα όρια.

Ως παράδειγμα των κουτιών που δημιουργούμε, πρόσφατα συζητούσα τους περιορισμούς ορισμένων ειδών ψυχολογικής εργασίας με έναν θεραπευτή και συνάδελφό μου. Αμέσως έγινε δακρυσμένη και αμυντική και εξήγησε την ιερότητα της ατομικής θεραπευτικής διαδικασίας, την πνευματική αξία της ψυχολογικής εργασίας και συνέχεια. Την προσέβαλε που εγώ, συνάδελφος στο χώρο, θα τολμούσα να προτείνω τους περιορισμούς της κοινής μας δουλειάς. Ενώ δεν υπήρχε τίποτα εγγενώς λάθος με αυτό που είπε, το κουτί ασφάλειας που είχε δημιουργήσει -- σε αυτήν την περίπτωση ένα με την ένδειξη "η ψυχολογική εργασία είναι θεραπευτική και πάντα πολύτιμη" -- ήταν τόσο σημαντικό για εκείνη όσον αφορά την εύρεση ασφάλειας στη δουλειά της ότι έπρεπε να το προστατεύσει με κάθε κόστος, συμπεριλαμβανομένου του τιμήματος μιας ανοιχτόμυαλης εξέτασης των περιορισμών της καριέρας της.

Όταν ανοίγουμε το άγνωστο, κινδυνεύουμε να ανακαλύψουμε ότι κάναμε λάθος, και ίσως να χάσουμε το πρόσωπό μας, είτε με τον εαυτό μας είτε με εκείνους γύρω από τους οποίους προσπαθήσαμε να διατηρήσουμε ένα περήφανο μέτωπο. Μπορεί να δούμε ότι κινούμαστε για χρόνια ή δεκαετίες σε μια κατεύθυνση που βασιζόταν στους δικούς μας φόβους ή στις δικές μας λανθασμένες πεποιθήσεις ή ακόμα και στις δικές μας προκαταλήψεις ή σε συμβιβασμούς ή περιορισμένες προοπτικές. Μπορεί να ντρεπόμαστε ή να νιώθουμε ταπεινωμένοι από τη μικρότητα της όρασής μας όταν κοιτάμε κατάματα αυτό που ήταν προηγουμένως αδιανόητο. Σε σχέση με άλλους, το να τολμήσεις να περάσεις στο άγνωστο μπορεί να δημιουργήσει τριβή ή ακόμα και απόρριψη. Πολλοί ιερείς έχουν αφοριστεί επειδή εξήγησε ζητήματα του πνεύματος σε μια γλώσσα άγνωστη στην εκκλησία και περισσότεροι από ένας από εμάς έχασαν τουλάχιστον προσωρινά έναν φίλο, μέλος της οικογένειας ή τη δουλειά τους προσπαθώντας να διευρύνουν τα προηγούμενα όρια.

Ενώ όλοι γνωρίζουμε και διαισθανόμαστε ότι το άγνωστο κρύβει μυστικά και δυνατότητες ξένα προς και πέρα ​​από την παρούσα εμπειρία μας, ασυνείδητα πιστεύουμε ότι αν επιτρέψαμε στους εαυτούς μας να το έχουμε πρόσβαση, μπορεί να μας κατακλύσει, να μας καταναλώσει ή να μας σκοτώσει. Και από κάποια άποψη θα συμβεί, αλλά φανταζόμαστε ότι θα σημαίνει φυσικό θάνατο αντί για την καταστροφή των κουτιών και των τοίχων που έχουμε δημιουργήσει για να προστατεύσουμε τους εαυτούς μας. Είναι αλήθεια ότι αυτό που κάποτε ήταν ασφαλές μπορεί τώρα να γίνει ανασφαλές, αλλά φυσικά πρέπει να αναρωτηθούμε πόσο ασφαλές (όποιο κι αν είναι αυτό) ήταν αρχικά και σε τι βασίστηκε αυτή η ασφάλεια.

Όταν αναγνωρίζουμε ότι οι ζωές μας είναι ουσιαστικά ανασφαλείς παρά τη σχετική ασφάλεια που προσπαθούμε να δημιουργήσουμε, τότε πρέπει να αποφασίσουμε τι θα κάνουμε για αυτό το γεγονός. Οι επιλογές μας φαίνεται να είναι οι εξής: 1) μπορούμε να αρνηθούμε το γεγονός της αποτυχίας της ασφάλειας και να προσποιηθούμε ότι όλα πάνε καλά και θα συνεχίσουμε να το κάνουμε. 2) Μπορούμε να ανεχτούμε την ανασφάλεια. 3) Μπορούμε να στραφούμε προς την ανασφάλεια και να ξεκουραστούμε. 4) μπορούμε να χαιρετίσουμε την ανασφάλεια.

Όσον αφορά την πρώτη επιλογή, για να αρνηθούμε το γεγονός της ανασφάλειας, που είναι μια δημοφιλής επιλογή, είμαστε ευπρόσδεκτοι να το κάνουμε όσο μπορούμε. Αν είμαστε τυχεροί (ή άτυχοι, θα μπορούσαμε να πούμε εξίσου) τότε μπορούμε να ζήσουμε τη σχετικά ευτυχισμένη ζωή μας και να υποστούμε τον αναπόφευκτο θάνατο με άρνηση, χωρίς να γνωρίζουμε ότι έχουμε συμβιβάσει τη ζωή μας για κάτι που στο τέλος θα γίνει σκόνη.

Η δεύτερη επιλογή είναι να ανεχτούμε την ανασφάλεια. Εδώ έχουμε ανοίξει τα μάτια μας για να δούμε ότι τα πράγματα συχνά δεν είναι όπως φαίνονται, ή τουλάχιστον είναι απίθανο να παραμείνουν έτσι, και έτσι υπομένουμε διστακτικά την κατάστασή μας. Αν απολαμβάνουμε την περίπτωσή μας αυτή τη στιγμή, το κάνουμε με τον τρόμο να περιμένουμε να αλλάξει αμέσως, και αν είμαστε ανικανοποίητοι, περιμένουμε νευρικά να δούμε αν μπορεί να βελτιωθεί ή ακόμα και λίγο χειρότερο.

Οι περισσότεροι σχετιζόμαστε με την ανασφάλεια με ανεκτικότητα. Προχωράμε προσπαθώντας να μην παρασυρθούμε από τις ανησυχίες μας, "Και αν αυτό;" "Κι αν αυτό;" Μερικές φορές κάνουμε επιλογές πολύ βιαστικά που μπορεί να μην είναι οι σωστές, για να αποφύγουμε να χρειαστεί να ξεκουραστούμε σε μια άγνωστη επιλογή ή να καλύψουμε τα αισθήματα ανασφάλειας μας με απασχολημένο, δουλειά ή οποιαδήποτε άλλη μορφή περισπασμού. Η ανασφάλεια μπορεί να είναι εξαιρετικά άβολη και γι' αυτό είναι κατανοητό ότι μας λείπει η ανοχή.

Αν είμαστε τυχεροί, βρισκόμαστε πρόθυμοι να αναπαυθούμε μέσα στην ανασφάλεια. Μερικές φορές η έλλειψη βεβαιότητας ή ασφάλειας σε κάποιο σημαντικό τομέα της ζωής μας μας αναγκάζει να μάθουμε να αναπαυόμαστε στην αβεβαιότητα. Η ανησυχία μπορεί να γίνει τόσο εξουθενωτική που αναγκαζόμαστε να καταφύγουμε στην τρέχουσα κατάσταση αβεβαιότητας. Ίσως ο άντρας ή η σύζυγός μας να βιώνουν αμφιθυμίες στο γάμο μας εδώ και πολύ καιρό και δεν έχουμε άλλη επιλογή από το να βρούμε λίγη χαρά μέσα μας και μέσα στη ζωή μας όπως είναι, παρά την αβέβαιη έκβαση της πρωταρχικής μας σχέσης. Ή ίσως έχουμε μια ανίατη ασθένεια και πρέπει να βρούμε την ηρεμία μας γνωρίζοντας ότι η ζωή μας μπορεί να μας αφαιρεθεί ανά πάσα στιγμή (κάτι που ισχύει πάντα ούτως ή άλλως). Ακόμα κι αν τα πράγματα πάνε σχετικά καλά, σχεδόν πάντα υπάρχει κάποιο στοιχείο της ζωής που δεν θα μας επιτρέψει να ξεκουραστούμε, εκτός κι αν προσπαθήσουμε να βρούμε ανάπαυλα παρά τις περιστάσεις. Η πράξη της ανάπαυσης στην ανασφάλεια περιλαμβάνει μια εσωτερική μετατόπιση προς την κατεύθυνση της αντιληπτής πηγής της ανασφάλειας μας, έτσι ώστε να μην προσπαθούμε πάντα να την απωθήσουμε, αντί να της επιτρέψουμε να πάρει τη θέση της ανάμεσα σε όλα τα άλλα στοιχεία της ζωής μας.

Τέλος, υπάρχει η απομακρυσμένη πιθανότητα να καλωσορίσουμε την ανασφάλεια. Ενώ στην πράξη της ανάπαυσης στην ανασφάλεια του επιτρέπουμε να είναι εκεί, όταν το καλωσορίζουμε το αγκαλιάζουμε πλήρως ως καλεσμένο που έχει κάτι πολύτιμο να μας προσφέρει. Οι λίγοι που είναι πρόθυμοι να αγκαλιάσουν την αβεβαιότητα στη ζωή τους είναι εκείνοι που εκτιμούν πλήρως το γεγονός ότι, πέρα ​​από κάθε αμφιβολία, η ζωή όπως τη γνωρίζουμε είναι ουσιαστικά ασταθής. Γνωρίζουν ότι ο τρόπος για να ζήσουν πλήρως είναι να εμπλακούν πλήρως σε σχέση με την έλλειψη ασφάλειας που τους υπόσχεται η ζωή.

Ένα από τα πολύτιμα δώρα της έλλειψης ασφάλειας είναι ότι μας κρατά σε εγρήγορση (ή τουλάχιστον μας ξυπνά από καιρό σε καιρό!) στην πραγματικότητα των νόμων της ζωής, του θανάτου και της αλλαγής. Η ανασφάλεια είναι η κοσμική υπενθύμιση του νόμου της αλλαγής: όλα τα πράγματα είναι παροδικά, και όλα τα πράγματα θα αλλάξουν μορφή και θα πεθάνουν.

Εάν δεσμευόμαστε να ζούμε πλήρως και είμαστε πρόθυμοι να αναλαμβάνουμε συνεχώς τους απαραίτητους κινδύνους για να το κάνουμε, η αποτυχία της ασφάλειας χρησιμεύει ως μια σταθερή και ευπρόσδεκτη υπενθύμιση της πραγματικότητας του δικού μας θανάτου και επομένως της αναγκαιότητας και της επείγουσας ανάγκης να ζήσουμε τη ζωή μας όπως βρίσκονται σήμερα και σε αυτή τη στιγμή. Δεδομένου ότι μας νανουρίζει εύκολα ό,τι είναι πολύ άνετο και πολύ ασφαλές, οι μεγάλες και μικρές στιγμές που μας επισκέπτεται η ανασφάλεια μας υπενθυμίζουν ότι πράγματι δεν μπορούμε να βασιστούμε σε καμία περίσταση, κατάσταση, ιδέα ή ακόμα και διανοητικό κατασκεύασμα για να μας προσφέρει μόνιμη ικανοποίηση.

Το μυστικό της αποτυχίας της συμβατικής ασφάλειας είναι ότι έχει τη δυνατότητα να μας ωθήσει ή ακόμα και να μας αναγκάσει να στηριχθούμε σε έναν εντελώς διαφορετικό τομέα ασφάλειας. Υπάρχουν πολλά ονόματα και βαθμοί αυτού που θα μπορούσαμε να ονομάσουμε ανώτερη ασφάλεια -- Θεός, ο Αληθινός Εαυτός, το Σύμπαν, η Ουσία -- αλλά όπως και να το ονομάσουμε, υπάρχει ένα πράγμα που είναι ασφαλές και δεν θα μας απογοητεύσει, ακόμα κι αν δεν μπορεί να συλληφθεί, να κρατηθεί ή ακόμα και να δει. Πρέπει να το συνειδητοποιήσουμε αυτό και να το κάνουμε πηγή ασφάλειάς μας.

Δεν θα κάνω καμία προσπάθεια να ορίσω τον Θεό ή την Αλήθεια εδώ, καθώς κάτι τέτοιο μάλλον θα μπερδέψει ή θα περιόριζε τον αναγνώστη. Ωστόσο, οι περισσότεροι άνθρωποι διαισθάνονται ότι υπάρχει κάποια δύναμη στην πηγή της ύπαρξής μας, και πιστεύω ότι έχουμε την επιλογή να εμπιστευτούμε -- ή ακόμα και να πηδήξουμε με τυφλή πίστη -- μια πεποίθηση ότι υπάρχει μια νοημοσύνη σε αυτή την πηγή που μας οδηγεί προς τον Εαυτό του. Το να εμπιστευόμαστε δεν σημαίνει ότι δεν κάνουμε επίσης το καλύτερο δυνατό για να κάνουμε τον ρόλο μας στην ευθυγράμμιση με αυτήν την πηγή ή ότι ρίχνουμε τον εαυτό μας στα τυφλά σε επικίνδυνες καταστάσεις. Το να εμπιστευόμαστε περιλαμβάνει κάποιο καταφύγιο σε αυτή τη δύναμη, και στον εαυτό μας ως πτυχή αυτής της δύναμης.

Όταν εμπιστευόμαστε το σύμπαν ή αναπαυόμαστε στο άγνωστο και ανοίγουμε τον εαυτό μας στην πλήρη ανασφάλεια για το πώς αυτό εκδηλώνεται σε εγκόσμιο επίπεδο, λέμε στο σύμπαν ότι είμαστε πρόθυμοι να του επιτρέψουμε να μας δώσει ό,τι θέλει. Τοποθετούμε την ασφάλειά μας στο άγνωστο παρά στο γνωστό. Προφανώς αυτό λέγεται πολύ πιο εύκολα παρά γίνεται, και στην πραγματικότητα μπορεί να είναι εντελώς αδύνατο να το κάνουμε με τη θέλησή μας, αλλά μπορούμε να κάνουμε ευγενείς χειρονομίες προς αυτή την κατεύθυνση.

Και, αν δεν μπορούμε ή δεν θέλουμε να εμπιστευτούμε την ασφάλεια του Θεού ή του Σύμπαντος, τουλάχιστον μπορούμε να προσπαθήσουμε να αποδεχτούμε τη ζωή όπως είναι. Δεδομένου ότι η ανασφάλεια είναι αυτό που είναι αληθινό και αληθινό για τη ζωή, παίρνουμε τη ζωή με τους δικούς της όρους γιατί θέλουμε να βιώσουμε τη ζωή όπως είναι και όχι όπως προσπαθούμε να την αναγκάσουμε να είναι. Η ασφάλειά μας προέρχεται από το γεγονός ότι είμαστε ζωντανοί και ότι αυτή τη στιγμή η ζωή είναι ακριβώς αυτό που είναι -- ούτε ασφαλής ούτε ανασφαλής σε ουσιαστικό επίπεδο. Εφόσον η ασφάλεια έχει αποτύχει, παίρνουμε ό,τι προσφέρεται και βρίσκουμε την ικανοποίησή μας σε αυτό.

© 2001. Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Hohm Press. www.hohmpress.com

Πηγή άρθρου

Ο τρόπος αποτυχίας: Νίκη μέσω ήττας
από τη Mariana Caplan.

Σε αυτή την ευθύγραμμη, εμπνευσμένη άποψη της αποτυχίας, η Marianna Caplan την αποκαλύπτει για αυτό που πραγματικά είναι: Μας λέει πώς να αντιμετωπίσουμε την αποτυχία στο δικό της πεδίο, πώς να μάθουμε τις ανατροπές της, τις ψευδαισθήσεις και τις πραγματικότητες της. Μόνο τότε, συμβουλεύει, είναι κάποιος ικανός να αντιμετωπίσει την αποτυχία ως μέσο τελικής νίκης και με τρόπο που υπερβαίνει κατά πολύ τα πολιτιστικά καθορισμένα οράματά μας για επιτυχία. Αυτό το βιβλίο προσφέρει έναν άμεσο τρόπο χρήσης της αποτυχίας για: βαθιά αυτοκατανόηση. αυξημένη συμπόνια για τον εαυτό και τους άλλους. σημαντική πνευματική ανάπτυξη. Αντί να μιλάμε για το πού πρέπει να είμαστε, αυτό το βιβλίο κοιτάζει τη ζωή μας όπως είναι τώρα, ρεαλιστικά -- αφού όλοι έχουν βιώσει την αποτυχία με μεγάλο ή μικρό τρόπο κάποια στιγμή στη ζωή μας. Το βιβλίο πραγματεύεται ένα θέμα που οι περισσότεροι άνθρωποι θεωρούν αρνητικό ή καταθλιπτικό, αλλά στην πραγματικότητα είναι πολύ εμπνευσμένο, δίνοντάς μας την άδεια να βρούμε τη χαρά και την ικανοποίηση μέσα στην αποτυχία.

Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Η MARIANA CAPLAN είναι συγγραφέας πέντε βιβλίων, μεταξύ των οποίων και το αναγνωρισμένο Στα μισά του βουνού, που διερευνά την επικίνδυνη φύση των πρόωρων αξιώσεων για «διαφωτισμό». Έχει γράψει για το Parabola, το Kindred Spirit and Communities Magazine και διδάσκει στο California Institute for Integral Studies στο Σαν Φρανσίσκο.

Βιβλία από αυτόν τον συντάκτη

at InnerSelf Market και Amazon