Πίστωσης Φωτογραφία: Sharon mollerus, Flickr
Υπάρχει ένας συγκεκριμένος ρυθμός στην εναλλαγή των αδελφικών σχέσεων. Αγανακτούμε με τα αδέρφια και τις αδερφές μας στην παιδική ηλικία. Τους υποστηρίζουμε στην ενήλικη ζωή. Τους μηνύουμε μετά την ανάγνωση της διαθήκης. Ο χορογράφος αυτού του χορού, όπως και σε πολλούς άλλους, είναι ο ανταγωνισμός. Όταν ασκούμε πίεση στους γονείς μας για τη στοργή και το εισόδημά τους, διεκδικούμε πεπερασμένους πόρους. Και αφού και τα αδέρφια μας περιμένουν το κόψιμο τους, αναπόφευκτα ερχόμαστε σε σύγκρουση μαζί τους.
Αυτό που υπονοείται στην παιδική ηλικία και συχνά γίνεται σαφές στη μετέπειτα ενήλικη ζωή, όταν η περιουσία της οικογένειας μοιράζεται και κάποιος είναι δυσαρεστημένος με την τύχη του, είναι ότι εκείνη τη στιγμή ανταγωνιζόμαστε τα αδέρφια μας πάνω από οποιονδήποτε άλλο. άτομα από άλλα νοικοκυριά δεν δικαιούνται τους πόρους των γονιών μας και εμείς δεν δικαιούμαστε τους δικούς τους. Σε αυτή τη μακρά, ευτυχισμένη περίοδο μεταξύ της παιδικής ηλικίας και της κληρονομιάς, ωστόσο, πρέπει να ανταγωνιστούμε για δουλειά και αγάπη με αμφισβητίες εκτός της οικογένειάς μας. Έτσι, ο ανταγωνισμός μεταξύ των αδελφών χαλαρώνει, και τα αδέρφια και οι αδερφές μας γίνονται και φίλοι μας.
Είναι πιο πιθανό να μοιραζόμαστε αντίγραφα των γονιδίων μας με συγγενείς εξ αίματος παρά με οποιονδήποτε άλλον. Αυτό δημιουργεί ένα κοινό ενδιαφέρον για την επιτυχία τους, επειδή η παραγωγή ανιψιών και ανιψιών είναι ταυτόχρονα η αναπαραγωγή των γονιδίων μας. Και έτσι, με την πάροδο του εξελικτικού χρόνου, γονίδια που έκαναν τους φορείς τους να νοιάζονται ειδικά για τους συγγενείς τους βρήκαν τον δρόμο τους σε όλα από μικροβίων προς την φυτά και των ζώων, συμπεριλαμβανομένου ανθρώπους. Πράγματι, ο Αμερικανός ζωολόγος Richard Alexander, ο οποίος πέθανε πρόσφατα, έγραψε κάποτε ότι «έπρεπε να έχουμε εξελιχθεί σε εξαιρετικά αποτελεσματικούς νεποτιστές και θα έπρεπε να έχουμε εξελίχθηκε να μην είναι τίποτα άλλο». Κατά συνέπεια, τα αδέρφια σπάνια αλληλοσκοτώνονται. Αλλά όταν το κάνουν, το κίνητρο είναι συνήθως ανταγωνιστικό.
Ο Καναδός ψυχολόγος Μάρτιν Ντέιλι, του οποίου η αδερφή του τον έθαψε για λίγο ζωντανό όταν ήταν μωρό, μελέτησε τις αδελφοκτονίες - άνδρες που σκότωναν τα αδέρφια τους - με την αείμνηστη σύζυγό του και συνάδελφο ψυχολόγο Margo Wilson. Οι μόνες περιπτώσεις που μπόρεσαν να βρουν στα εθνογραφικά αρχεία ήταν από αγροτικές κοινωνίες με πατρογονική κληρονομιά: κοινωνίες στις οποίες μπορούσε να συσσωρευτεί πλούτος και να περιοριστεί η πρόσβαση σε αυτόν λόγω συγγένειας, εντείνοντας έτσι τον ανταγωνισμό μέσα στις οικογένειες. ο η πλειοψηφία από αυτές τις δολοφονίες ήταν διαφωνίες για την ιδιοκτησία και την εξουσία, ένα θέμα που ανακάλυψαν αργότερα ξανά στις αδελφοκτονίες στις βιομηχανοποιημένες κοινωνίες.
Οι άσχετοι γνωστοί αλληλοσκοτώνονται πολύ πιο συχνά, φυσικά, και για πολύ λιγότερο. Άντρες, που είναι οι κύριοι δράστες της θανατηφόρας βίας παντού, έχουν στείλει άλλους άνδρες για τις πιο μικρές προκλήσεις: ένα σπρώξιμο, μια προσβολή, ένα βρώμικο βλέμμα. Τέτοιες διαφωνίες είναι τόσο συχνές και τόσο βαρετές που οι εγκληματολόγοι τους έχουν δώσει τη δική τους κατηγορία κινήτρων, τη νεφελώδη «καβγά με σχετικά ασήμαντη προέλευση». Για τους εμπλεκόμενους άντρες, ωστόσο, υπάρχουν ελάχιστα ασήμαντα σχετικά με αυτά. Είναι μια αντανάκλαση του ανταγωνισμού για τη θέση μεταξύ των γειτόνων και των πολύ πραγματικών οφελών, όπως το χρήμα και η εξουσία, που συνεπάγεται.
CΟ ανταγωνισμός κλιμακώνεται στο τοπίο, με αποτέλεσμα να σχηματίζονται περιγράμματα σφιχτά ή πλατιά ανάλογα με τον πόρο. Οι υποψήφιοι για εσωτερική προώθηση στο τοπικό εργοστάσιο εργάζονται στο ίδιο κτίριο και είναι πιθανό να ζουν στην ίδια πόλη, δημιουργώντας τοπικό ανταγωνισμό: τα άτομα με τα οποία αλληλεπιδρούμε άμεσα είναι επίσης οι πιο στενοί ανταγωνιστές μας. Ωστόσο, οι υποψήφιοι για εξωτερική πρόσληψη σε μια πολυεθνική εταιρεία τεχνολογίας μπορεί να ζουν οπουδήποτε στον κόσμο, δημιουργώντας παγκόσμιο ανταγωνισμό: τα λίγα άτομα με τα οποία αλληλεπιδρούμε δεν είναι πλέον ανταγωνιστές μας από τους πολλούς άλλους που δεν θα έχουμε ποτέ την ευκαιρία να συναντήσουμε.
Ο τοπικός ανταγωνισμός εμποδίζει τη συνεργασία, ενώ ο παγκόσμιος ανταγωνισμός την προωθεί. Το βλέπουμε αυτό στην εξέλιξη του επίθεση σε σφήκες συκιάς που ανταγωνίζονται για τους ίδιους συντρόφους. Αλλά το βλέπουμε επίσης σε ανθρώπους, σε πειράματα όπου οι άνθρωποι παίζουν οικονομικά παιχνίδια, παίρνοντας είτε αμοιβαία επωφελείς αποφάσεις που βοηθούν είτε εγωιστικές αποφάσεις που βλάπτουν τις πιθανότητες των συνεργατών τους να κερδίσουν χρήματα κερδίζοντας πόντους. Σε μια μελέτη μετά άλλος, οι συμμετέχοντες κάνουν πιο εγωιστικές επιλογές στο πλαίσιο του τοπικού ανταγωνισμού, όταν τους λένε ότι πρέπει καλύτερα οι συνεργάτες τους να εισπράξουν τα χρήματά τους. Αντίθετα, κάνουν πιο χρήσιμες επιλογές στο πλαίσιο του παγκόσμιου ανταγωνισμού, όταν πρέπει να κερδίσουν βαθμούς στο πρώτο μισό όλων των συμμετεχόντων – ανεξάρτητα από την απόδοση των συνεργατών τους – για να συγκεντρώσουν.
Οι επιπτώσεις του τοπικού ανταγωνισμού είναι ιδιαίτερα σοβαρές ενόψει της ανισότητας. Ορισμένοι πόροι έχουν μεγαλύτερη αξία από άλλους, δημιουργώντας ανισότητα μεταξύ αυτών που κερδίζουν και εκείνων που δεν το κερδίζουν, και γι' αυτό αξίζει να παλέψουμε σκληρότερα. Αλλά ο τοπικός ανταγωνισμός ενισχύει αυτό το αποτέλεσμα, κάνοντας μικρές διαφορές στα στοιχήματα να είναι μεγάλες. Στο δικό μου δουλειά, οι συμμετέχοντες σε ένα οικονομικό παιχνίδι έκαναν εγωιστικές επιλογές πιο συχνά καθώς αυξανόταν η ανισότητα, με αποτέλεσμα να μπουν σε «καυγάδες» με τους συντρόφους τους που τους κόστισαν βαθμούς. Ωστόσο, αγωνίστηκαν πιο συχνά υπό τον τοπικό ανταγωνισμό, ακόμη και όταν υπήρχε μόνο μια μικρή ανισότητα μεταξύ τους, και ως αποτέλεσμα έχασαν πολλούς περισσότερους βαθμούς.
Αυτό θα μπορούσε κάλλιστα να εξηγήσει κάποια κατά τα άλλα αινιγματικά μοτίβα στη βία στον πραγματικό κόσμο. Στο βιβλίο του Σκοτώνοντας τον Ανταγωνισμό (2016), Daly δείχνει ότι τα ποσοστά ανθρωποκτονιών είναι υψηλά σε μέρη με μεγαλύτερα επίπεδα ανισότητας και χαμηλά σε μέρη με μικρότερα επίπεδα ανισότητας. Εάν, ωστόσο, ο τοπικός ανταγωνισμός ενισχύει την επίδραση της ανισότητας στις ανθρωποκτονίες και ο παγκόσμιος ανταγωνισμός την καταπραΰνει, τότε οι αλλαγές στο ανθρώπινο εμπόριο και τη μετανάστευση - που διαχέουν τον ανταγωνισμό σε μεγαλύτερα τμήματα του πληθυσμού - μπορούν να σπάσουν την απλή συσχέτιση που περιμένουμε μεταξύ της ανισότητας και της ανθρωποκτονίας με την πάροδο του χρόνου. Η ανισότητα μπορεί να αυξηθεί, για παράδειγμα, την ίδια στιγμή που ο ανταγωνισμός γίνεται παγκόσμιος, με τον δεύτερο να μειώνει απότομα τον αντίκτυπο του πρώτου.
Η ίδια λογική μπορεί να εξηγήσει και τον εμφύλιο πόλεμο. Η ανισότητα σε μια ολόκληρη χώρα δεν βοηθά στην πρόβλεψη του κινδύνου μια ομάδα ανθρώπων που ζει σε αυτή τη χώρα να σηκώσει τα όπλα εναντίον της κυβέρνησης. Αλλά η ανισότητα μεταξύ αυτής της ομάδας και της κυβερνητικής κάνει. Αυτή είναι μια απλή επέκταση της ανταγωνιστικής λογικής: ο ανταγωνισμός είναι κάπως παγκόσμιος και οι ανταγωνιστές χρησιμοποιούν τοπικά δίκτυα μελών ομάδων, όπως η εθνικότητα, για να συνεργαστούν προκειμένου να εξασφαλίσουν πολιτικούς και οικονομικούς πόρους για τους εαυτούς τους, σε βάρος άλλων ομάδων. Έτσι, με τη βοήθεια της ανισότητας, ο παγκόσμιος ανταγωνισμός μετατρέπει τη συνεργασία σε χαμηλότερα επίπεδα κοινωνικής οργάνωσης σε σύγκρουση στα υψηλότερα.
Ο τρόπος με τον οποίο κατανέμεται ο ανταγωνισμός σε μια κοινωνία έχει μεγάλη, αλλά παραβλέπεται, επιρροή στη ζωή μας. Καθώς συγκεντρώνεται στα νοικοκυριά και στις γειτονιές, φέρνει οικογενειακή διχόνοια και εχθρικούς δρόμους. Καθώς εξαπλώνεται μακρύτερα από το κέντρο του, ωστόσο, τα αποτελέσματά του εξασθενούν και αντ' αυτού εμφανίζονται χειρονομίες καλής θέλησης και εμπιστοσύνης. Η ίδια η ύπαρξη πόλεων, εταιρειών και κυβερνήσεων μαρτυρεί τη δύναμη αυτής της εξάπλωσης του ανταγωνισμού, που χτίστηκε όπως είναι στις πλάτες των ανταγωνισμών με άλλους ανθρώπους, αλλού.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο DB Krupp είναι επίκουρος καθηγητής εγκληματολογίας και διευθυντής του εργαστηρίου SALT στο Πανεπιστήμιο Lakehead στο Οντάριο, καθώς και συνεργάτης στην εξέλιξη και τη διακυβέρνηση με το One Earth Future.
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο Αιών και έχει αναδημοσιευτεί στο Creative Commons.
Σχετικά βιβλία
at InnerSelf Market και Amazon
