Παιδί που παίζει με καβουράκι πέταλο. Πίστωσης Φωτογραφία: Wikimedia

«Εκείνες οι εκβολές ήταν γεμάτες φύκια και χέλια όταν ήμασταν παιδιά», είπε η Στέλλα. «Wasταν γεμάτο από κάθε είδους άγρια ​​ζωή. Καβούρια, μύδια, καβουράκια - υπήρχε ένα κρεβάτι μυδιών ακριβώς εκεί - μια φορά κολυμπούσα σε αυτή τη λίμνη και ήρθα πρόσωπο με πρόσωπο με ένα χέλι ».

Η Στέλλα μιλούσε για το σημείο όπου ο στενός ποταμός συναντά τον κόλπο Narraganset στο Ρόουντ Άιλαντ, ένα από τα στοιχειά της όταν μεγάλωνε. Είναι ένα όμορφο σημείο και δεν θα ήξερα ότι ήταν τόσο εξαντλημένο από τη ζωή αν δεν μου το είχε πει η γυναίκα μου.

Κανείς από εμάς δεν γνωρίζει τον λόγο για τον οποίο χάθηκαν τα χέλια. Μοιραστήκαμε μια στιγμή θλίψης και στη συνέχεια η Στέλλα θυμήθηκε μια άλλη ανάμνηση που κάπως φάνηκε να την εξηγεί. Αυτή και η φίλη της Μπέβερλι επισκέπτονταν μερικές φορές εκείνο το μέρος της παραλίας το πρωί σε αυτό που αποκαλούσαν «αποστολές διάσωσης». Τη νύχτα, κάποιος ερχόταν και περνούσε πάνω από όλα τα καβούρια πετάλων που είχαν σέρνει πάνω στην άμμο, αφήνοντάς τα να πεθάνουν εκεί αβοήθητα. Η Στέλλα και η Μπέβερλι θα τους ξαναγύριζαν στα δικαιώματα. «Όποιος το έκανε δεν είχε κανέναν λόγο», είπε, «ήταν ανόητο να σκοτώνεις».

Αυτό είναι το είδος της ιστορίας που με κάνει να αισθάνομαι ότι έχω παρακάμψει σε λάθος πλανήτη.

Σε αυτή την επίσκεψη δεν είδαμε καβούρια πετάλου. Είναι σπάνιο θέαμα εδώ τώρα. Δεν ξέρω αν αυτό οφείλεται στο ότι οι άνθρωποι σκότωσαν πάρα πολλούς από αυτούς, ή λόγω της γενικής επιδείνωσης του οικοσυστήματος. Ίσως λόγω απορροής φυτοφαρμάκων, απορροής γεωργικών προϊόντων, ανάπτυξης γης, φαρμακευτικών υπολειμμάτων, μεταβαλλόμενων προτύπων βροχοπτώσεων που προκαλούνται από την ανάπτυξη ή την κλιματική αλλαγή ... Maybeσως τα καβούρια πέταλου είναι ευαίσθητα σε ένα από αυτά ή ίσως τα πλάσματα που τρώνε είναι, ή θα μπορούσε να είναι ότι ο ευαίσθητος είναι ένας μικροοργανισμός που αναπαράγεται σε ένα μαλάκιο που ζει με φύκια που εξυπηρετούν κάποιο σημαντικό ρόλο στην τροφική αλυσίδα που τροφοδοτεί το καβουράκι πέταλο.

Αισθάνομαι απόλυτα σίγουρος ότι όποια και αν είναι η επιστημονική εξήγηση για το ξεθώριασμα των καβουριών και των χελιών, ο πραγματικός λόγος είναι η ανόητη δολοφονία που περιέγραψε η Στέλλα. Εννοώ όχι τόσο το δολοφονικό μέρος, αλλά το παράλογο - την παράλυση της αισθητηριακής μας λειτουργίας και την ατροφία της ενσυναίσθησής μας.

Η βιασύνη προς μια αιτία

Τα καβούρια, τα φύκια και τα χέλια έχουν φύγει. Το μυαλό αναζητά την αιτία-για να καταλάβει, να κατηγορήσει και στη συνέχεια να διορθώσει-αλλά σε ένα πολύπλοκο μη γραμμικό σύστημα, είναι συχνά αδύνατο να απομονωθούν αιτίες.

Αυτή η ποιότητα των πολύπλοκων συστημάτων έρχεται σε σύγκρουση με τη γενική προσέγγιση του πολιτισμού μας για την επίλυση προβλημάτων, η οποία είναι πρώτα να εντοπίσει την αιτία, τον ένοχο, το μικρόβιο, το παράσιτο, το κακό, την ασθένεια, τη λάθος ιδέα ή την κακή προσωπική ποιότητα και δεύτερο για να κυριαρχήσει, να νικήσει ή να καταστρέψει αυτόν τον ένοχο. Πρόβλημα: έγκλημα. λύση: κλειδώστε τους εγκληματίες. Πρόβλημα: τρομοκρατικές ενέργειες. λύση: σκοτώστε τους τρομοκράτες. Πρόβλημα: μετανάστευση. λύση: κρατήστε μακριά τους μετανάστες. Πρόβλημα: Νόσος του Lyme. λύση: εντοπίστε το παθογόνο και βρείτε τρόπο να το εξοντώσετε. Πρόβλημα: ρατσισμός. λύση: ντροπή των ρατσιστών και παράνομη ρατσιστική ενέργεια. Πρόβλημα: άγνοια. λύση: εκπαίδευση. Πρόβλημα: βία με όπλα. λύση: όπλα ελέγχου. Πρόβλημα: κλιματική αλλαγή. λύση: μείωση εκπομπών άνθρακα. Πρόβλημα: παχυσαρκία. λύση: μειώστε την πρόσληψη θερμίδων.

Μπορείτε να δείτε από τα παραπάνω παραδείγματα πώς η αναγωγική σκέψη διαπερνά ολόκληρο το πολιτικό φάσμα, ή σίγουρα τον κυρίαρχο φιλελευθερισμό και τον συντηρητισμό. Όταν καμία άμεση αιτία δεν είναι προφανής, τείνουμε να νιώθουμε άβολα, συχνά σπεύδοντας τότε να βρούμε κάποιον κατάλληλο υποψήφιο για «την αιτία» και να πολεμήσουμε εναντίον του. Το πρόσφατο κύμα μαζικών πυροβολισμών στην Αμερική είναι ένα παράδειγμα. Οι φιλελεύθεροι κατηγορούν τα όπλα και υποστηρίζουν τον έλεγχο όπλων. Οι συντηρητικοί κατηγορούν το Ισλάμ, τους μετανάστες ή τους Black Lives Matter και υποστηρίζουν την καταστολή αυτών. Και φυσικά, και στις δύο πλευρές αρέσει ιδιαίτερα να κατηγορούν η μία την άλλη.

Επιφανειακά είναι προφανές ότι δεν μπορείς να κάνεις μαζικούς πυροβολισμούς χωρίς όπλα, αλλά η ανάθεση αιτίας παρακάμπτει πιο ανησυχητικές ερωτήσεις που δεν παραδέχονται εύκολες λύσεις. Από πού προέρχεται όλο αυτό το μίσος και η οργή; Ποιες κοινωνικές συνθήκες το δημιουργούν; Εάν αυτά επιμένουν, τότε η αφαίρεση των όπλων κάνει πραγματικά καλό; Κάποιος θα μπορούσε να χρησιμοποιήσει βόμβα, φορτηγό, δηλητήριο ... είναι η λύση τότε ένα πλήρες κλείδωμα της κοινωνίας, μια κοινωνία πανταχού παρούσας και συνεχώς αυξανόμενης επιτήρησης, ασφάλειας και ελέγχου; Αυτή είναι η λύση που επιδιώκουμε όλη μου τη ζωή, αλλά δεν έχω παρατηρήσει ότι οι άνθρωποι αισθάνονται ασφαλέστεροι.

Perhapsσως αυτό που αντιμετωπίζουμε στις πολλαπλές κρίσεις που συγκλίνουν σε εμάς είναι μια κατάρρευση στη βασική στρατηγική επίλυσης προβλημάτων, η οποία βασίζεται σε βαθύτερες αφηγήσεις που ονομάζω Ιστορία του χωρισμού. Ένα από τα νήματά του είναι η ιδέα ότι η φύση είναι κάτι έξω από τον εαυτό μας που επιδέχεται τον έλεγχό μας. ότι πράγματι, η ανθρώπινη πρόοδος συνίσταται στην ατελείωτη επέκταση αυτού του ελέγχου.

Μαθαίνοντας για το πέρας των εκβολών, ο ίδιος ένιωσα την παρόρμηση να βρω τον ένοχο, να βρω κάποιον που να μισεί και κάτι να κατηγορήσει. Μακάρι να ήταν τόσο εύκολη η επίλυση των προβλημάτων μας! Αν μπορούσαμε να προσδιορίσουμε ένα πράγμα ως ΑΙΤΙΑ, η λύση θα ήταν πολύ πιο προσιτή. Αλλά αυτό που είναι άνετο δεν είναι πάντα αλήθεια. Τι γίνεται αν η αιτία είναι χίλια αλληλένδετα πράγματα που εμπλέκουν όλους μας και πώς ζούμε; Τι γίνεται αν είναι κάτι τόσο περιεκτικό και τόσο συνυφασμένο με τη ζωή όπως τη γνωρίζουμε, ώστε όταν βλέπουμε την τεράστια έκταση της δεν ξέρουμε τι να κάνουμε;

Εκείνη η στιγμή της ταπεινής, ανίσχυρης άγνοιας όπου η θλίψη μιας συνεχούς απώλειας πλένεται μέσα μας και δεν μπορούμε να ξεφύγουμε σε εύκολη λύση, είναι μια δυνατή και απαραίτητη στιγμή. Έχει τη δύναμη να φτάσει μέσα μας αρκετά βαθιά για να σβήσει τους παγωμένους τρόπους θέασης και τα ριζωμένα πρότυπα αντίδρασης. Μας δίνει φρέσκα μάτια και χαλαρώνει τα πλοκάμια του φόβου που μας κρατούν στην κανονικότητα. Η έτοιμη λύση είναι σαν ναρκωτικό, που αποσπά την προσοχή από τον πόνο χωρίς να επουλωθεί η πληγή.

Mayσως έχετε παρατηρήσει αυτό το ναρκωτικό αποτέλεσμα, τη γρήγορη απόδραση στο "ας κάνουμε κάτι γι 'αυτό". Φυσικά, σε εκείνες τις περιπτώσεις όπου η αιτία και το αποτέλεσμα είναι απλά και γνωρίζουμε ακριβώς τι να κάνουμε, τότε η γρήγορη απόδραση είναι η σωστή. Εάν έχετε ένα θραύσμα στο πόδι σας, αφαιρέστε το θραύσμα. Αλλά οι περισσότερες καταστάσεις είναι πιο περίπλοκες από αυτήν, συμπεριλαμβανομένης της οικολογικής κρίσης σε αυτόν τον πλανήτη. Σε αυτές τις περιπτώσεις, η συνήθεια να σπεύσουμε στον πιο βολικό, επιφανειακά προφανή αιτιολογικό παράγοντα μας αποσπά από μια πιο ουσιαστική απάντηση. Μας εμποδίζει να κοιτάξουμε από κάτω, από κάτω και από κάτω.

Τι κρύβεται κάτω από την σκληρή σκληρότητα αυτών των βατραχοπέδιλων; Τι κρύβεται κάτω από τη μαζική χρήση χημικών για το γκαζόν; Τι υπάρχει κάτω από το τεράστιο προαστιακό McMansions; Το σύστημα της χημικής γεωργίας; Η υπεραλίευση των παράκτιων υδάτων; Φτάνουμε στα θεμελιώδη συστήματα, ιστορίες και ψυχολογίες του πολιτισμού μας.

Λέω να μην αναλάβουμε ποτέ άμεση δράση επειδή τελικά, οι συστημικές ρίζες είναι αδιανόητα βαθιές; Όχι. Εκεί που μας οδηγεί η άγνοια, η αμηχανία και η θλίψη είναι σε ένα μέρος όπου μπορούμε να δράσουμε σε πολλά επίπεδα ταυτόχρονα, επειδή βλέπουμε κάθε διάσταση της αιτίας μέσα σε μια μεγαλύτερη εικόνα και δεν πηγαίνουμε σε εύκολες, ψευδείς λύσεις.

Η Μητέρα όλων των Αιτιών

Όταν αναρωτήθηκα για την αιτία της κατάρρευσης των εκβολών, μια υπόθεση μπορεί να μπήκε στο μυαλό σας-η κλιματική αλλαγή, ο ένοχος για κάθε σχεδόν περιβαλλοντικό πρόβλημα. Αν μπορούσαμε να προσδιορίσουμε ένα πράγμα ως ΑΙΤΙΑ, η λύση θα ήταν πολύ πιο προσιτή. Καθώς έκανα έρευνα για το βιβλίο μου, έψαξα στο Google "επίδραση της διάβρωσης του εδάφους στην κλιματική αλλαγή" και οι δύο πρώτες σελίδες των αποτελεσμάτων έδειξαν το αντίστροφο της αναζήτησής μου - την επίδραση της κλιματικής αλλαγής στη διάβρωση του εδάφους. Το ίδιο και για τη βιοποικιλότητα. Χωρίς αμφιβολία, είναι αλήθεια ότι η κλιματική αλλαγή επιδεινώνει κάθε είδους περιβαλλοντικά προβλήματα, αλλά η βιασύνη για την ονομασία μιας ενιαίας αιτίας σε ένα σύνθετο πρόβλημα θα μας δώσει παύση. Το μοτίβο είναι γνωστό. Πιστεύετε ότι η «καταπολέμηση της κλιματικής αλλαγής», η οποία ξεκινά με τον εντοπισμό ενός εχθρού, του CO2, θα φέρει καλύτερα αποτελέσματα από τον πόλεμο κατά της τρομοκρατίας, τον πόλεμο κατά των ναρκωτικών ή τον πόλεμο κατά της φτώχειας;

Τώρα σίγουρα δεν λέω ότι η εξάλειψη των ορυκτών καυσίμων είναι μια «εύκολη, ψεύτικη λύση». Ωστόσο, δεν αντιπροσωπεύει τόσο εμπεριστατωμένη αλλαγή όσο η αλλαγή που απαιτείται για να σταματήσει η οικοκτονία εδώ, εκεί και παντού. Ευλόγως, θα μπορούσαμε να εξαλείψουμε τις εκπομπές άνθρακα βρίσκοντας εναλλακτικές πηγές καυσίμων για να τροφοδοτήσουμε τον βιομηχανικό πολιτισμό. Μπορεί να είναι εξωπραγματικό μετά από μια βαθύτερη έρευνα, αλλά είναι τουλάχιστον νοητό ότι ο βασικός τρόπος ζωής μας θα μπορούσε να συνεχίσει λίγο πολύ αμετάβλητος. Όχι τόσο για την καταστροφή των οικοσυστημάτων γενικά, που εμπλέκει κάθε πτυχή του σύγχρονου τρόπου ζωής: ορυχεία, λατομεία, γεωργία, φαρμακευτικά προϊόντα, στρατιωτική τεχνολογία, παγκόσμιες μεταφορές, στέγαση ...

Με την ίδια λογική, το φαινόμενο του σκεπτικισμού του κλίματος επιβεβαιώνει την πιθανότητα να μην πιστεύουμε εντελώς στην ανθρωπογενή υπερθέρμανση του πλανήτη, καθώς απαιτεί να ενοποιήσουμε πολλά φαινόμενα σε μια ενιαία θεωρία που εξαρτάται από την εξουσία των επιστημόνων. Δεν απαιτείται τέτοια πίστη για να πιστέψετε ότι κάτι συνέβη στις εκβολές του στενού ποταμού ή σε ένα από τα κατεστραμμένα μέρη από την παιδική σας ηλικία. Είναι αδιαμφισβήτητο και έχει τη δύναμη να μας διεισδύσει βαθιά είτε πιστεύουμε σε κάτι είτε όχι.

Μπορεί να ακούγεται ότι υποστηρίζω την εστίαση σε τοπικά περιβαλλοντικά ζητήματα εις βάρος της κλιματικής αλλαγής, αλλά αυτή είναι μια ψευδής και επικίνδυνη διάκριση. Όπως έχω ερευνήσει την αλλαγή του κλίματος, έχει γίνει ολοένα και πιο εμφανές ότι η συμβολή της αποψίλωσης των δασών, της βιομηχανικής γεωργίας, της καταστροφής των υγροτόπων, της απώλειας βιοποικιλότητας, της υπεραλίευσης και άλλων κακομεταχειρίσεων της ξηράς και της θάλασσας στην κλιματική αλλαγή είναι πολύ μεγαλύτερη από ό, τι πίστευαν οι περισσότεροι επιστήμονες. με την ίδια λογική, η ικανότητα ακέραιων οικοσυστημάτων να ρυθμίζουν το κλίμα και να απορροφούν τον άνθρακα είναι πολύ μεγαλύτερη από ό, τι είχε εκτιμηθεί. Αυτό σημαίνει ότι ακόμη και αν μειώσουμε τις εκπομπές διοξειδίου του άνθρακα στο μηδέν, αν δεν αντιστρέψουμε επίσης τη συνεχιζόμενη οικοκτόνη σε τοπικό επίπεδο παντού, το κλίμα θα εξακολουθήσει να πεθαίνει με θάνατο ενός εκατομμυρίου περικοπών.

Σε αντίθεση με την προϋπόθεση που υποδηλώνεται στα προαναφερθέντα αποτελέσματα αναζήτησης στο google, το παγκόσμιο εξαρτάται από την υγεία του ντόπιου. Μπορεί να μην υπάρχει παγκόσμια λύση στην κλιματική κρίση, παρά μόνο να πούμε ότι χρειαζόμαστε, σε παγκόσμιο επίπεδο, να αποκαταστήσουμε και να προστατεύσουμε εκατομμύρια τοπικά οικοσυστήματα. Η εστίαση σε παγκόσμιες εφαρμοζόμενες λύσεις τείνει να μειώσει τη σημασία των τοπικών περιβαλλοντικών ζητημάτων. Το βλέπουμε ήδη με την αυξανόμενη ταύτιση του "πράσινου" με τον "χαμηλό άνθρακα". Θα μπορούσαμε, επομένως, να είμαστε επιφυλακτικοί να σπεύσουμε να εφαρμόσουμε παγκοσμιοποιημένες λύσεις που συνεπάγονται την παροχή ακόμη περισσότερης ισχύος στους παγκόσμιους θεσμούς. Πράγματι, οι παγκόσμιες πολιτικές άνθρακα έχουν ήδη προκαλέσει μεγάλη οικολογική ζημιά από έργα υδροηλεκτρικών και βιοκαυσίμων.

Και πάλι, υποστηρίζω ότι σταματάμε να επιδιώκουμε τη μείωση των εκπομπών άνθρακα; Όχι. Αλλά όταν υπερτονίζουμε αυτόν τον παγκόσμιο παράγοντα, ο οποίος ταιριάζει τόσο εύκολα στη συνηθισμένη μας προσέγγιση εύρεσης εχθρού στην επίλυση προβλημάτων, κινδυνεύουμε να παραβλέψουμε τη βαθύτερη μήτρα των αιτιών και να επιδεινώσουμε το πρόβλημα, όπως και οι άλλοι μας «Πόλεμοι στο κενό) ”έχουν κάνει.

Εάν όλοι εστίαζαν την αγάπη, τη φροντίδα και τη δέσμευσή τους στην προστασία και την αναγέννηση των τοπικών τους τόπων, σεβόμενοι τους τοπικούς τόπους των άλλων, τότε μια παρενέργεια θα ήταν η επίλυση της κλιματικής κρίσης. Αν προσπαθήσουμε να αποκαταστήσουμε κάθε εκβολή, κάθε δάσος, κάθε υγρότοπο, κάθε κομμάτι κατεστραμμένης και ερημωμένης γης, κάθε κοραλλιογενή ύφαλο, κάθε λίμνη και κάθε βουνό, όχι μόνο θα πρέπει να σταματήσουν οι περισσότερες γεώτρηση, φραγκοποίηση και σωληνώσεις, αλλά και η βιόσφαιρα θα γινόταν πολύ πιο ανθεκτικό επίσης.

Αλλά από πού προέρχεται τέτοια αγάπη, φροντίδα, θάρρος και δέσμευση; Μπορεί να προέλθει μόνο από προσωπική σχέση στη ζημιά που υφίσταται. Γι 'αυτό πρέπει να λέμε ιστορίες όπως της Στέλλας. Πρέπει να μοιραστούμε τις εμπειρίες μας για την ομορφιά, τη θλίψη και την αγάπη για τη γη μας, έτσι ώστε να μολύνουμε τους άλλους με το ίδιο. Είμαι σίγουρος ότι κάτι σας ξεσήκωσε στα λόγια της Στέλλας, ακόμα κι αν η παιδική σας ηλικία ήταν στα βουνά και όχι στον ωκεανό. Όταν μεταδίδουμε ο ένας στον άλλον την αγάπη μας για τη γη, το βουνό, το νερό και τη θάλασσα σε άλλους, και ξεσηκώνουμε τη θλίψη για αυτό που έχει χαθεί. όταν κρατάμε τον εαυτό μας και τους άλλους στην ωμότητα χωρίς να πηδήξουμε αμέσως σε αντανακλαστικές στάσεις λύσης και κατηγορίας, διεισδύουμε βαθιά στον τόπο όπου ζει η δέσμευση. Αναπτύσσουμε την ενσυναίσθησή μας. Επιστρέφουμε στα λογικά μας.

Είναι αυτή η «λύση» στην κλιματική αλλαγή; Δεν το προσφέρω ως λύση. Χωρίς αυτό, όμως, καμία λύση, ανεξάρτητα από την έξυπνα σχεδιασμένη πολιτική που μπορεί να είναι, δεν θα λειτουργήσει.

Το άρθρο ανατυπώθηκε από το ιστοσελίδα του συγγραφέα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Charles Eisenstein είναι ομιλητής και συγγραφέας που εστιάζει σε θέματα πολιτισμού, συνείδησης, χρήματος και ανθρώπινης πολιτιστικής εξέλιξης. Οι ιογενείς ταινίες μικρού μήκους και τα δοκίμια του στο διαδίκτυο τον καθιέρωσαν ως κοινωνικό φιλόσοφο και αντιπολιτισμικό διανοούμενο που αψηφά το είδος. Ο Charles αποφοίτησε από το Πανεπιστήμιο του Γέιλ το 1989 με πτυχίο στα Μαθηματικά και τη Φιλοσοφία και πέρασε τα επόμενα δέκα χρόνια ως Κινέζος-Αγγλικός μεταφραστής. Είναι συγγραφέας πολλών βιβλίων, μεταξύ των οποίων Ιερά οικονομικά και Ανάβαση της ανθρωπότητας. Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο charleseisenstein.net

Βίντεο με τον Charles: Empathy: Key to Effective Action

{vimeo}213533076{/vimeo}

Βιβλία από αυτόν τον συντάκτη

at InnerSelf Market και Amazon