Δημοσιογράφοι με διάφορες μορφές "fake news" από εικονογράφηση του 1894 από Φρέντερικ Μπορ

Από την έναρξη του Ντόναλντ Τραμπ ως προέδρου, τα μέλη της κυβέρνησής του έχουν κάνει πολλές δηλώσεις που περιγράφονται καλύτερα αποπλανητικός. Κατά τη διάρκεια της πρώτης εβδομάδας της κυβέρνησης, ο τότε γραμματέας Τύπου Σον Σπάισερ υποστήριξε ότι ήταν τα εγκαίνια του Τραμπ ο πιο καλοπληρωμένος ποτέ. Πιο πρόσφατα, ο Scott Pruitt ισχυρίστηκε ψευδώς ότι έλαβε θανάσιμες απειλές ως αποτέλεσμα της θητείας του στην Υπηρεσία Προστασίας του Περιβάλλοντος. Ο ίδιος ο πρόεδρος Τραμπ έχει κατηγορηθεί συχνά ότι είπε ψέματα - συμπεριλαμβανομένου, στην προεκλογική εκστρατεία, τον ισχυρισμό ότι 35 τοις εκατό των Αμερικανών είναι άνεργοι.

Αυτό που είναι εξαιρετικό για αυτές τις δηλώσεις δεν είναι ότι είναι ψευδείς. είναι ότι είναι τόσο προφανώς ψεύτικο. Η λειτουργία αυτών των δηλώσεων, φαίνεται, δεν είναι να περιγράφει πραγματικά γεγονότα ή γεγονότα. Αντιθέτως, είναι να κάνουμε κάτι πιο περίπλοκο: να επισημάνουμε την πολιτική ταυτότητα εκείνου που λέει το ψέμα, ή να εκφράσει ή να προκαλέσει ένα συγκεκριμένο συναίσθημα. Ο φιλόσοφος Χάρι Φρανκφούρτης χρησιμοποιεί την ιδέα του μαλακίες ως τρόπος κατανόησης του ξεχωριστού αυτού του είδους εξαπάτησης.

Ως πολιτικός φιλόσοφος, το έργο του οποίου περιλαμβάνει την προσπάθεια κατανόησης του τρόπου με τον οποίο οι δημοκρατικές κοινότητες διαπραγματεύονται περίπλοκα θέματα, απογοητεύομαι από το βαθμό στον οποίο η μαλακία είναι μέρος της σύγχρονης ζωής. Και αυτό που με ενοχλεί περισσότερο είναι το γεγονός ότι ο ταυρομάχος μπορεί να κάνει ακόμη μεγαλύτερη ζημιά από τον ψεύτη στην ικανότητά μας να φτάσουμε πέρα ​​από τον πολιτικό διάδρομο.

Η μαλακία δεν χρειάζεται γεγονότα

Η δημοκρατία απαιτεί από εμάς να συνεργαστούμε, παρά τις διαφωνίες μας σχετικά με τις αξίες. Αυτό είναι ευκολότερο όταν συμφωνούμε για πολλά άλλα πράγματα - συμπεριλαμβανομένων των αποδείξεων υπέρ και κατά των επιλεγμένων πολιτικών μας.

Εσείς και εγώ ενδέχεται να διαφωνούμε σχετικά με έναν φόρο, ας πούμε; διαφωνούμε για το τι θα έκανε αυτός ο φόρος και για το αν είναι δίκαιο. Αλλά και οι δύο αναγνωρίζουμε ότι τελικά θα υπάρξει be αποδεικτικά στοιχεία για το τι κάνει αυτός ο φόρος και ότι αυτά τα αποδεικτικά στοιχεία θα είναι διαθέσιμα και στους δύο.

Η υπόθεση που έχω κάνει σχετικά με αυτόν τον φόρο μπορεί να υπονομευθεί από κάποιο νέο γεγονός. Βιολόγος Τόμας Χάξλεϋ το σημείωσε σε σχέση με την επιστήμη: Μια όμορφη υπόθεση μπορεί να είναι σκοτώθηκε από ένα «άσχημο γεγονός».

Το ίδιο ισχύει, ωστόσο, για τη δημοκρατική συζήτηση. Αποδέχομαι ότι αν οι προβλέψεις μου σχετικά με τον φόρο αποδειχθούν λανθασμένες, αυτό αντίκειται στο επιχείρημά μου. Τα γεγονότα έχουν σημασία, ακόμη και αν είναι ανεπιθύμητα.

Ωστόσο, εάν μας επιτρέπεται να κάνουμε μαλακίες χωρίς συνέπεια, θα ξεχάσουμε τη δυνατότητα ανεπιθύμητων γεγονότων Μπορούμε αντ 'αυτού να βασιστούμε σε ό, τι τα γεγονότα μας προσφέρουν τη μεγαλύτερη σιγουριά.

Γιατί αυτό βλάπτει την κοινωνία

Αυτή η μαλακία, κατά τη γνώμη μου, επηρεάζει τη δημοκρατική διαφωνία - αλλά επίσης επηρεάζει τον τρόπο με τον οποίο κατανοούμε τους ανθρώπους με τους οποίους διαφωνούμε.

Όταν δεν υπάρχει κοινό πρότυπο για την απόδειξη, τότε τα άτομα που διαφωνούν μαζί μας δεν κάνουν πραγματικά ισχυρισμούς για έναν κοινό κόσμο αποδεικτικών στοιχείων. Κάνουν κάτι άλλο εντελώς. δηλώνουν την πολιτική τους πίστη ή την ηθική κοσμοθεωρία τους.
Ας πάρουμε, για παράδειγμα, τον ισχυρισμό του Προέδρου Τραμπ ότι είδε χιλιάδες Αμερικανούς Μουσουλμάνους να πανηγυρίζουν την πτώση του Παγκόσμιου Κέντρου Εμπορίου στις 11 Σεπτεμβρίου. πλήρως αποσυναρμολογημένο. Ωστόσο, ο Πρόεδρος Τραμπ έχει επαναλάβει συχνά τον ισχυρισμό - και έχει στηριχθεί σε μια χούφτα υποστηρικτών που επίσης ισχυρίζονται ότι έγιναν μάρτυρες ένα γεγονός που, στην πραγματικότητα, δεν συνέβη.

Ο λανθασμένος ισχυρισμός εδώ χρησιμεύει κυρίως για να δείξει μια ηθική κοσμοθεωρία, στην οποία οι Μουσουλμάνοι είναι ύποπτοι Αμερικανοί. Ο Πρόεδρος Τραμπ, υπερασπιζόμενος τα σχόλιά του, ξεκινά με την παραδοχή της απιστίας: η ερώτηση που πρέπει να τεθεί, επέμεινε, είναι γιατί "δεν" θα είχε γίνει τέτοια επευφημία;

Με λίγα λόγια, τα γεγονότα μπορούν να προσαρμοστούν, έως ότου ταιριάζουν με την επιλεγμένη μας άποψη για τον κόσμο. Αυτό όμως έχει το κακό αποτέλεσμα της μετατροπής όλων των πολιτικών διαφορών σε διαφωνίες σχετικά με την ηθική κοσμοθεωρία. Αυτό το είδος διαφωνίας, ωστόσο, υπήρξε ιστορικά η πηγή τις πιο βίαιες και δυσάρεστες συγκρούσεις μας.

Όταν οι διαφωνίες μας δεν αφορούν γεγονότα, αλλά τις ταυτότητες και τις ηθικές μας δεσμεύσεις, είναι πιο δύσκολο για εμάς να συναντηθούμε με τον αμοιβαίο σεβασμό που απαιτείται από τη δημοκρατική συζήτηση. Ως φιλόσοφος Jean-Jacques Rousseau το θέλουμε με ειλικρίνεια, είναι αδύνατο για εμάς Ζήστε ειρηνικά με αυτούς που θεωρούμε καταδικασμένοι.

Είναι περίεργο που τώρα είναι πιο πιθανό να κάνουμε διακρίσεις με βάση την κομματική σχέση παρά με τη φυλετική ταυτότητα. Η πολιτική ταυτότητα αρχίζει όλο και περισσότερο να παίρνει ένα στοιχείο φυλών, στο οποίο οι αντίπαλοί μας δεν έχουν τίποτα να μας διδάξουν.

Ο ψεύτης, αρνείται εν γνώσει της την αλήθεια, τουλάχιστον αναγνωρίζει ότι η αλήθεια είναι ξεχωριστή. Ο βλάκας αρνείται αυτό το γεγονός - και είναι μια άρνηση που κάνει τη διαδικασία της δημοκρατικής διαβούλευσης πιο δύσκολη.

Μιλώντας πίσω για μαλακίες

Αυτές οι σκέψεις είναι ανησυχητικές - και είναι λογικό να ρωτάμε πώς μπορούμε να ανταποκριθούμε.

Μια φυσική απάντηση είναι να μάθουμε πώς να εντοπίζουμε τις βλακείες. Οι συνάδελφοί μου Τζέβιν Γουέστ και Καρλ Μπέργκστρομ έχουν αναπτύξει ένα μάθημα ακριβως αυτο το θεμα. Το αναλυτικό πρόγραμμα αυτής της τάξης έχει πλέον διδαχθεί στο τέλος 60 κολέγια και γυμνάσια.

Μια άλλη φυσική απάντηση είναι να προσέξουμε τη δική μας συνενοχή με μαλακίες και να βρούμε μέσα με τα οποία θα μπορούσαμε να αποφύγουμε την αναμετάδοση στην χρήση κοινωνικών μέσων.

Καμία από αυτές τις απαντήσεις, φυσικά, δεν είναι απολύτως επαρκής, δεδομένης της ύπουλης και σαγηνευτικής δύναμης της μαλακίας. Αυτά τα μικρά εργαλεία, ωστόσο, μπορεί να είναι το μόνο που έχουμε, και η επιτυχία της αμερικανικής δημοκρατίας μπορεί να εξαρτάται από την καλή χρήση τους.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Michael Blake, Καθηγητής Φιλοσοφίας, Δημόσιας Πολιτικής και Διακυβέρνησης, University of Washington

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικά βιβλία

at InnerSelf Market και Amazon