Μια μέρα, πριν από αρκετά χρόνια, διάβασα ένα απόσπασμα από το Thoreau, και τα λόγια του με σταμάτησαν κρύα: "Είμαστε όλοι δάσκαλοι και το σύμπαν είναι το σχολικό μας σπίτι."

Εγώ, που ήμουν δάσκαλος όλη μου τη ζωή, δεν κατάλαβα ότι, όπως λέει ο Thoreau, αυτό είναι ο καθένας αληθινή φύση - είναι δάσκαλος. Δεν εννοώ τον δάσκαλο που στέκεται μπροστά από μια τάξη. Εννοώ κάποιον που θρέφει και εμπνέει και ενθαρρύνει και καθοδηγεί και προκαλεί και υποστηρίζει άλλους μιλώντας μαζί τους.

Στην καρδιά, είμαστε όλοι δάσκαλοι. Σκεφτείτε πόσο συγκινημένοι είστε όταν κάποιος ζητάει συμβουλές και πόσο βαθιά είναι να ανακατεύετε για να ανοίξετε νέες δυνατότητες για ένα άλλο άτομο. Η ουσία του καθενός από εμάς είναι αυτή η ώθηση για την καλλιέργεια και τον μετασχηματισμό. Είναι στο κέντρο των αληθινών μας εαυτών.

Δεν χρειαζόμαστε περισσότερους δασκάλους στην τάξη: Χρειαζόμαστε ξυπόλυτοι εκπαιδευτικοί

Δεν χρειαζόμαστε περισσότερους καθηγητές στην τάξη, χρειαζόμαστε ξυπόλυτος εκπαιδευτικοί. Ο όρος ξυπόλυτος δεν ήρθε απλώς στο μπλε. Θάφτηκε στο υποσυνείδητό μου, μια ξεχασμένη ανάμνηση για μια εποχή που η Κίνα εκπαίδεψε χιλιάδες απλούς ανθρώπους στα βασικά της ιατρικής και της υγειονομικής περίθαλψης και τους έστειλε έξω στις μικρές πόλεις και χωριά σε όλη τη χώρα. Ονομάστηκαν γιατροί χωρίς παπούτσια, και προφανώς μετέτρεψαν την κινεζική υγειονομική περίθαλψη.

Ήμουν πάντα γοητευμένος με αυτήν την ιστορία. Και τότε, πριν από λίγα χρόνια ανακάλυψα ότι σε ορισμένες αφρικανικές χώρες η ιδέα εξακολουθεί να υπάρχει και, επιπλέον, στην Ινδία υπάρχει ένα ξυπόλυτο κολέγιο - ένα σχολείο που ενθαρρύνει τους χωρικούς να ζουν με βιώσιμους τρόπους, βοηθώντας τους να διατηρήσουν επίσης τα αρχαία τους έθιμα όπως μάθετε καινούργια που θα τους βοηθήσουν να επιβιώσουν.

Έτσι, όταν αυτός ο όρος ξυπόλυτος βγήκα από τη μνήμη μου, είδα ξαφνικά χιλιάδες καθηγητές να απλώνονται δικός μας γη που εμπνέει τους ανθρώπους σε ζωές χαράς και νοήματος, ζωές αφιερωμένες στη δημιουργία μιας νοοτροπίας φροντίδας αφοσιωμένης στο κοινό καλό.

Ξυπόλυτοι δάσκαλοι του παρελθόντος: Συμμετοχή καρδιών και μυαλού

Υπήρξαν ξυπόλυτοι δάσκαλοι στο παρελθόν; Οι περισσότεροι από εμάς θα απαριθμούσαν τον Σωκράτη, τον Βούδα, τον Ιησού, τον Γκάντι, τον Μάρτιν Λούθερ Κινγκ Τζούνιορ - όλους που μετέτρεψαν τους ανθρώπους μέσω της δύναμης των λόγων τους. Αυτά δεν ήταν συνηθισμένα, απλά άτομα με κανένα τρόπο, αλλά μου φάνηκε ότι θα μπορούσα να ανακαλύψω σε αυτά τα στοιχεία που απαρτίζουν έναν ξυπόλυτο δάσκαλο.

Αυτό που με εντυπωσίασε περισσότερο, καθώς σκέφτηκα αυτούς τους ηγέτες, είναι ότι ήταν αφοσιωμένοι στο να προσελκύσουν τις καρδιές και το μυαλό των άλλων. Εργάστηκαν για να δώσουν στους ανθρώπους μια ευρύτερη αίσθηση της ζωής. Όλοι τους ήταν εικονοκλάστες - αμφισβητώντας και αμφισβητώντας την εξουσία και τον κυρίαρχο πολιτισμό. Και τα έκαναν όλα με συνομιλία.

Και καθώς άρχισα να σκέφτομαι αυτούς τους δασκάλους, συνειδητοποίησα τον πραγματικό ρόλο που έπαιξε η συζήτηση στην ιστορία. Η συνομιλία ήταν τόσο απειλητική για το status quo που ο Σωκράτης σκοτώθηκε επειδή έκανε ερωτήσεις. Ο Ιησούς σταυρώθηκε για την αφήγηση ιστοριών. Η Μαντάμ ντε Στάιλ εξορίστηκε επειδή κράτησε σαλόνια. Το εργαλείο που οι δάσκαλοι χωρίς παπούτσια έχουν χρησιμοποιήσει σε όλες τις ηλικίες είναι η συνομιλία. Κανένας από αυτούς τους ανθρώπους δεν ήταν πολεμιστές ή βασιλιάδες που - μας διδάσκονται - ήταν αυτοί που άλλαξαν τον κόσμο. Ήταν κοινές, απλές ψυχές που πίστευαν στη δύναμη της συνομιλίας με άλλους.

Εάν μπορέσουμε να αρχίσουμε να βλέπουμε τον εαυτό μας σε αυτήν την παράδοση, η καθημερινή μας συνομιλία θα αποκτήσει νέα σημασία. Μπορεί να μην είμαστε Σωκράτης, Βούδας, Ιησούς ή Γκάντι, αλλά μπορούμε να αντλήσουμε έμπνευση για να μεταμορφώσουμε τις καθημερινές μας ανταλλαγές με ανθρώπους.

Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων: Ένα Μεταμορφωμένο Όραμα του Κοινού Καλού

Ποιο ήταν το όραμά τους; Εκφράζεται σε ένα έγγραφο που είναι σχετικά πρόσφατο - την Οικουμενική Διακήρυξη των Ανθρωπίνων Δικαιωμάτων, η οποία αναπτύχθηκε από τα Ηνωμένα Έθνη το 1948.

Περιγράφει τα ανθρώπινα όντα ότι έχουν εγγενή αξία και αξιοπρέπεια, γεννημένοι ελεύθεροι και ίσοι. Υποστηρίζει ότι πρέπει να έχουμε ελευθερία από το φόβο και την επιθυμία. ότι όλοι έχουν το δικαίωμα να εργάζονται, να ξεκουράζονται και να έχουν ελεύθερο χρόνο. Έχουμε το δικαίωμα σε ένα κατάλληλο επίπεδο διαβίωσης, συμπεριλαμβανομένης της τροφής, της ένδυσης, της στέγασης, της ιατρικής περίθαλψης και της ασφάλειας σε περίπτωση ανεργίας, ασθένειας, αναπηρίας, γήρατος ή άλλης «έλλειψης μέσων διαβίωσης σε περιπτώσεις που δεν ελέγχονται» στην εκπαίδευση που θα κατευθύνεται στην πλήρη ανάπτυξη της ανθρώπινης προσωπικότητας και στην ενίσχυση του σεβασμού των ανθρωπίνων δικαιωμάτων και των θεμελιωδών ελευθεριών.

Αλλά η δήλωση δεν μιλά μόνο για δικαιώματα. Λέει ότι η κυβέρνηση πρέπει να είναι η βούληση του λαού και ότι πρέπει να δράσουμε σε πνεύμα αδελφότητας. (Στην πραγματικότητα το λέει αυτό.) Και αυτή είναι η ρήτρα που με ενδιέφερε: "Ο καθένας έχει καθήκοντα στην κοινότητα στην οποία μόνο η δυνατή και πλήρης ανάπτυξη της προσωπικότητάς του είναι δυνατή." Η κοινότητα νομιμοποιείται και επιβεβαιώνεται.

Αυθεντικότητα: Η αναδημιουργία μιας αντικαλλιέργειας

Έχω ψάξει για άλλα οράματα του ξυπόλυτου δασκάλου. Τότε βρήκα ένα βιβλίο που βοήθησε: Αντικαλλιέργεια μέσω των ηλικιών από τον Ken Goilinan. Κοιτάζει μερικούς από τους υποστηρικτές της αντι-κουλτούρας σε όλη την ιστορία, ανθρώπους όπως ο Σωκράτης, ο Keats και ο Shelley, ο Thoreau και ο Emerson, ο Allen Ginsberg και ο John Lennon - μερικοί από αυτούς τους ίδιους ανθρώπους που αναγνώρισα ως ξυπόλητοι δάσκαλοι.

Λέει ότι υπήρχε πάντοτε μια αντικουλτούρα που αντιστέκεται στον γενικό πολιτισμό και παραθέτει τα χαρακτηριστικά που φαίνεται να έχουν όλοι: ήταν αντιεξουσιαστικά, ισότιμα ​​και ασεβείς. έψαχναν την αλήθεια μέσα και αμφισβήτησαν τη σύμβαση, την υποκρισία και την υπερηφάνεια - πάντα ψάχνοντας για ελευθερία και χαρά. Μου αρέσει αυτή η λίστα. Δεν είναι αυτό που θέλετε; Αυτό για μένα είναι ο ξυπόλυτος δάσκαλος. Και υπάρχει ένα χαρακτηριστικό που περιλαμβάνει όλη την αυθεντικότητα. Αυτά είναι όλα αυτά τα χαρακτηριστικά.

Κάθε εποχή έχει τη δική της μεγάλη δουλειά: Σώζοντας τον πλανήτη

Ο θεολόγος Thomas Berry είπε ότι κάθε εποχή έχει τη δική της Μεγάλη Εργασία και ότι η δική μας σώζει τον πλανήτη. Φυσικά, δεν μπορούμε να σώσουμε τον πλανήτη εκτός και αν σώσουμε τους ανθρώπους του. Όλα τα προβλήματα σχετίζονται, και όλα προκύπτουν από την άγνοια ότι είμαστε όλοι ένα, όλα μέρος του ιστού της ζωής.

Μόνο αν το συνειδητοποιήσουμε αυτό - και θα δράσουμε - θα μπορέσουμε να δημιουργήσουμε μια νέα κουλτούρα συνεργασίας, φροντίδας και ανησυχίας για το κοινό καλό.

© 2013 από τον Cecile Andrews. Ολα τα δικαιώματα διατηρούνται.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Νέοι εκδότες κοινωνίας. http://newsociety.com

Αυτό το άρθρο προσαρμόστηκε με άδεια από το βιβλίο:

Επανάσταση στο σαλόνι: Ένα εγχειρίδιο για συνομιλία, κοινότητα και κοινό αγαθό
από τον Cecile Andrews.

Η καρδιά της ευτυχίας ενώνεται με άλλους σε καλή συζήτηση και γέλιο.  Επανάσταση στο σαλόνι παρέχει μια πρακτική εργαλειοθήκη συγκεκριμένων στρατηγικών για τη διευκόλυνση της προσωπικής και κοινωνικής αλλαγής φέρνοντας τους ανθρώπους σε κοινότητα και συνομιλία. Η αναγέννηση των κοινωνικών δεσμών και η αίσθηση της φροντίδας και του σκοπού που προκύπτει από τη δημιουργία κοινότητας οδηγούν αυτόν τον ουσιαστικό μετασχηματισμό. Κάθε άτομο μπορεί να κάνει τη διαφορά και όλα μπορούν να ξεκινήσουν από το δικό σας σαλόνι!

Περισσότερα για περισσότερες πληροφορίες ή / και να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο στο Amazon.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ο Cecile Andrews είναι εκπαιδευτικός της κοινότητας που επικεντρώνεται στην εθελοντική απλότητα, "αφαιρέστε το χρόνο σας", την "Κοινή χρήση οικονομίας" και την επιδίωξη κύκλων συνομιλίας ευτυχίας. Είναι συγγραφέας του Slow is Beautiful, του κύκλου απλότητας και συν-συγγραφέας του Less is More. Έχει διδακτορικό στην εκπαίδευση από το Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ. Η Cecile είναι πολύ ενεργή στο Μεταβατικό Κίνημα στις ΗΠΑ. Αυτή και ο σύζυγός της είναι ιδρυτές του Σιάτλ Οικογενειακό Phinney, μια βιώσιμη κοινότητα με βάση τη γειτονιά.