Στη Δύση, η πλειονότητα των επίδοξων Βουδιστών επιθυμούν να συμμετάσχουν ενεργά στις πνευματικές πρακτικές, αλλά δεν διαθέτουν αρκετό χρόνο για να αναλάβουν το πλήρες φάσμα των παραδοσιακών πρακτικών. Είναι άνθρωποι με οικογένειες, σταδιοδρομίες και κοινωνικές ζωές που είναι ωστόσο αφοσιωμένοι στις διδασκαλίες και επιθυμούν να ακολουθήσουν το πνευματικό μονοπάτι. Αυτή είναι μια μεγάλη πρόκληση.
Μερικές φορές οι παραδοσιακοί δάσκαλοι από την Ασία δεν εκτιμούν επαρκώς αυτό το σημείο, και έτσι κάνουν διάκριση μεταξύ αυτού που θεωρούν ως «πνευματική πρακτική» αφενός και της «καθημερινής ζωής» από την άλλη.
Σύμφωνα με αυτήν την παραδοσιακή προσέγγιση, συγκεκριμένες πρακτικές του Ντάρμα όπως ο διαλογισμός, το τελετουργικό, τα κέντρα παρακολούθησης και η προσφορά προσφορών θεωρούνται πνευματικές δραστηριότητες, ενώ το υπόλοιπο της ζωής, όπως το σπίτι με την οικογένεια, η εργασία και η κοινωνική αλληλεπίδραση θεωρούνται απλές κοσμικές δραστηριότητες. Άκουσα κάποτε έναν πολύ σεβάσμιο λάμα, όταν ρωτήθηκε από έναν από τους δυτικούς μαθητές του, "Έχω οικογένεια, παιδιά και δουλειά, οπότε δεν έχω πολύ χρόνο για πνευματική πρακτική, τι πρέπει να κάνω;" απάντησε, "Δεν πειράζει, όταν τα παιδιά σας μεγαλώνουν, μπορείτε να πάρετε πρόωρη συνταξιοδότηση και, στη συνέχεια, μπορείτε να αρχίσετε να ασκείστε."
Αυτή η ιδέα ότι μόνο το επίσημο κάθισμα, ο προσκύνημα, ο ναός, ο ακρόαση των διδασκαλιών του Ντάρμα και η ανάγνωση θρησκευτικών βιβλίων αποτελούν πρακτική, και το υπόλοιπο της ημέρας είναι τόσο πολύ, μπορεί να μας κάνει να νιώθουμε πολύ απογοητευμένοι με τη ζωή μας. Μπορεί να καταλήξουμε να μισούμε τις οικογένειές μας και τη δουλειά μας, πάντα να ονειρευόμαστε μια στιγμή που θα θέλει ελεύθερα να κάνει «πραγματική πρακτική». Μπορούμε να ξοδέψουμε το καλύτερο μέρος της ζωής μας δυσαρεστημένος εκείνες τις περιστάσεις που θα μπορούσαν να μας προσφέρουν τα πιο βαθιά μέσα για να προχωρήσουμε στον πνευματικό δρόμο.
Το κλειδί σε απασχολημένες ζωές
Υπάρχουν αλλαγές που συμβαίνουν τώρα, όχι στις ίδιες τις πρακτικές ούτε στη βασική βασική φιλοσοφία, αλλά στην έμφαση. Υπάρχει άφθονο προηγούμενο στον Ζεν Βουδισμό, ο οποίος διδάσκει ότι ό, τι κάνουμε, αρκεί να γίνει με πλήρη επίγνωση, είναι πνευματική δραστηριότητα. Από την άλλη πλευρά, εάν κάνουμε μια ενέργεια με απόσπαση της προσοχής, με μόνο το ήμισυ της προσοχής μας, γίνεται απλώς μια άλλη κοσμική δραστηριότητα. Δεν έχει σημασία τι είναι. Κάποιος θα μπορούσε να είναι ένας μεγάλος δάσκαλος που διαλογίζεται πάνω σε έναν υψηλό θρόνο, αλλά αν δεν είναι παρών και συνειδητός αυτή τη στιγμή, δεν έχει νόημα να καθίσει εκεί. Από την άλλη πλευρά, μπορεί κάποιος να σκουπίζει φύλλα, να κόβει λαχανικά ή να καθαρίζει τουαλέτες, και υπό τον όρο ότι διατηρεί την πλήρη προσοχή, όλες αυτές οι δραστηριότητες γίνονται πνευματικές πρακτικές. Γι 'αυτό σε ταινίες σχετικά με τα μοναστήρια του Ζεν όλα γίνονται με τόσο εντυπωσιακή εσωτερική στάση, με έναν αέρα να είναι εντελώς παρόντες τη στιγμή.
Εκεί βρίσκεται το κλειδί για όσους από εμάς έχουμε πολυάσχολη ζωή. Μπορούμε να μετατρέψουμε τις πράξεις που συνήθως θεωρούμε ρουτίνες, βαρετές και πνευματικές χωρίς νόημα σε πρακτική κάρμα και να μετατρέψουμε ολόκληρη τη ζωή μας στη διαδικασία. Υπάρχουν δύο ξεχωριστές πτυχές για την πραγματοποίηση αυτού του μετασχηματισμού, αν και συγκλίνουν. Το ένα είναι η δημιουργία εσωτερικού χώρου. Πρόκειται για μια εσωτερική κεντρότητα, εσωτερική σιωπή, εσωτερική σαφήνεια, η οποία μας επιτρέπει να αρχίσουμε να βλέπουμε τα πράγματα περισσότερο όπως είναι πραγματικά και όχι πώς τα ερμηνεύουμε κανονικά. Η άλλη πτυχή είναι να μάθουμε να ανοίγουμε τις καρδιές μας.
Είναι σχετικά εύκολο να καθίσετε στο μαξιλάρι μας και να σκεφτείτε, "Ας είναι όλα τα αισθανόμενα όντα καλά και χαρούμενα" και να στείλουμε σκέψεις αγάπης-καλοσύνης σε όλα αυτά τα μικρά αισθανόμενα όντα εκεί έξω στον ορίζοντα κάπου! Τότε κάποιος μπαίνει και μας λέει ότι υπάρχει ένα τηλεφώνημα και απαντάμε σταυρωτά, "Φύγε. Κάνω τον διαλογισμό μου με αγάπη."
Αναπτύσσοντας την αγάπη-ευγένεια με την οικογένειά μας
Το καλύτερο μέρος για να ξεκινήσουμε την εξάσκηση του Ντάρμα είναι με την οικογένειά μας. Έχουμε τις ισχυρότερες καρμικές συνδέσεις με μέλη της οικογένειας. Επομένως, έχουμε μεγάλη ευθύνη για την ανάπτυξη των σχέσεών μας μαζί τους. Αν δεν μπορούμε να αναπτύξουμε αγάπη-καλοσύνη προς την οικογένειά μας, γιατί να μιλήσουμε ακόμη και για άλλα όντα. Αν θέλουμε πραγματικά να ανοίξουμε την καρδιά μας, πρέπει να είναι εκείνοι που είναι άμεσα συνδεδεμένοι μαζί μας, όπως οι σύντροφοι, τα παιδιά, οι γονείς και τα αδέλφια μας. Αυτό είναι πάντα ένα δύσκολο καθήκον, γιατί πρέπει να ξεπεράσουμε βαθιά παγιωμένα πρότυπα συμπεριφοράς.
Νομίζω ότι αυτό μπορεί να είναι ιδιαίτερα δύσκολο για ζευγάρια. Μερικές φορές νομίζω ότι θα ήταν καλή ιδέα να έχετε ένα μαγνητόφωνο ή ακόμα και μια βιντεοκάμερα για να καταγράφετε πώς τα ζευγάρια σχετίζονται μεταξύ τους, ώστε να μπορούν να δουν και να ακούσουν να αλληλεπιδρούν αργότερα. Το λέει αυτό, λέει ότι, κάθε φορά και κάθε φορά οι απαντήσεις είναι τόσο ανειδίκευτες. Κλειδώνονται σε ένα μοτίβο. Προκαλούν πόνο στον εαυτό τους και στους γύρω τους, συμπεριλαμβανομένων των παιδιών τους, και δεν μπορούν να βγουν έξω.
Η εφαρμογή της αγάπης-καλοσύνης στην πράξη βοηθά πραγματικά να χαλαρώσουμε τα στενά πρότυπα που έχουμε αναπτύξει εδώ και πολλά χρόνια. Μερικές φορές είναι πολύ καλή ιδέα απλώς να κλείνουμε τα μάτια μας, μετά να τα ανοίγουμε και να κοιτάμε το πρόσωπο που βρίσκεται μπροστά μας - ειδικά αν είναι κάποιος που γνωρίζουμε πολύ καλά, όπως ο σύντροφός μας, το παιδί μας ή οι γονείς μας - και πραγματικά προσπαθούμε να δείτε τους σαν να για πρώτη φορά. Αυτό μπορεί να μας βοηθήσει να εκτιμήσουμε τις καλές τους ιδιότητες, οι οποίες στη συνέχεια θα μας βοηθήσουν να αναπτύξουμε αγάπη-καλοσύνη για αυτούς.
Υπομονή: Το αντίδοτο στον θυμό
Η υπομονή είναι το αντίδοτο του θυμού. Από την οπτική του Ντάρμα, η υπομονή θεωρείται εξαιρετικά σημαντική. Ο Βούδας το επαίνεσε ως τη μεγαλύτερη λιτότητα. Πρέπει να αναπτύξουμε αυτήν την υπέροχη, ευρεία, εκτεταμένη ποιότητα. Δεν έχει καμία σχέση με την καταστολή ή την καταστολή ή κάτι παρόμοιο. μάλλον, πρόκειται για την ανάπτυξη μιας ανοιχτής καρδιάς.
Για να το αναπτύξουμε αυτό, πρέπει να έχουμε επαφή με άτομα που μας ενοχλούν. Βλέπετε, όταν οι άνθρωποι αγαπούν και ευγενικά προς εμάς, λέγοντας τα πράγματα που θέλουμε να ακούσουμε και κάνουν όλα όσα θέλουμε να κάνουν, μπορεί να αισθάνεται υπέροχα αλλά δεν μαθαίνουμε τίποτα. Είναι πολύ εύκολο να αγαπάς ανθρώπους που είναι αξιαγάπητοι. Το πραγματικό τεστ έρχεται με ανθρώπους που είναι απολύτως ενοχλητικοί!
Θα σου πω μια ιστορία. Έχετε ακούσει κάποιος από σας για το Saint Therese of Lisieux; Μερικές φορές ονομάζεται «Μικρό λουλούδι». Για εκείνους από εσάς που δεν το έχετε κάνει, ήταν κορίτσι από μια γαλλική οικογένεια μεσαίας τάξης που ζούσε στη Νορμανδία. Έγινε Καρμελίτης μοναχή σε ηλικία δεκαπέντε και πέθανε από φυματίωση στα τέλη του δέκατου ένατου αιώνα, όταν ήταν μόλις είκοσι τέσσερα. Τώρα είναι η πολιούχος της Γαλλίας, μαζί με την Joan of Arc. Ζούσε σε μια μικρή κλειστή γυναικεία καρμελίτη με τριάντα περίπου άλλες γυναίκες. Τέσσερις από τις αδελφές της ήταν επίσης μοναχές στην ίδια γυναικεία. Η μεγαλύτερη αδερφή της ήταν η Μητέρα Ανώτερη.
Πρέπει να προσπαθήσετε να φανταστείτε τη ζωή με μια στοχαστική σειρά. Βλέπετε μόνο τα άλλα άτομα στην ομάδα. Δεν τα έχετε επιλέξει. Δεν είναι σαν να επιλέγετε όλους τους καλύτερους φίλους σας για να μπείτε στην παραγγελία. Πηγαίνετε εκεί και στη συνέχεια ανακαλύπτετε τι έχετε. Θα καθίσετε δίπλα σε αυτόν που ήρθε μπροστά σας και σε αυτόν που σας ακολουθούσε για όλη σας τη ζωή.
Δεν έχεις επιλογή. Τρώτε μαζί τους, κοιμάστε μαζί τους, προσεύχεστε μαζί τους και περάστε τον χρόνο αναψυχής σας μαζί τους. Είναι σαν να μας είπαν ξαφνικά όλοι εδώ σε αυτό το δωμάτιο, "Αυτό είναι, φίλοι! Ποτέ δεν θα δείτε κανέναν άλλο για το υπόλοιπο της ζωής σας. Δεν επιλέξατε ο ένας τον άλλον, αλλά εδώ είστε όλοι " Φαντάζομαι!
Η απόλυτη πρόκληση της αποδοχής
Τώρα υπήρχε μια μοναχή την οποία δεν μπορούσαν να τηρήσουν. Δεν της άρεσε τίποτα για αυτήν τη γυναίκα - τον τρόπο που κοίταξε, τον τρόπο που περπατούσε, τον τρόπο που μιλούσε ή τον τρόπο που μύριζε. Αυτός ήταν αρκετά επιμελής. Οι μοναχές είχαν σιωπηλό στοχασμό το πρωί σε ένα μεγάλο πέτρινο εκκλησάκι, όπου αντηχεί όλοι οι ήχοι. Αυτή η μοναχή κάθισε μπροστά από το Therese και έκανε περίεργους θορύβους. Οι θόρυβοι δεν ήταν ρυθμικοί, οπότε ποτέ δεν ήξερε πότε θα συνέβαινε το επόμενο κλικ. Υποτίθεται ότι σκέφτηκε, αλλά αντίθετα θα έβρεχε με κρύο ιδρώτα, περιμένοντας να έρθει το επόμενο κλικ.
Η Therese ήξερε ότι θα ήταν κοντά της για το υπόλοιπο της ζωής της και ότι η γυναίκα δεν πρόκειται ποτέ να αλλάξει. Τελικά, συνειδητοποίησε ότι δεν είχε νόημα να προσπαθούμε να δραπετεύσεις γλιστρώντας ένα διάδρομο όποτε είδε τη γυναίκα να πλησιάζει. Προφανώς κάτι γι 'αυτήν ήταν ευχάριστο στον Θεό, γιατί την κάλεσε να γίνει νύφη του Χριστού.
Αποφάσισε ότι πρέπει να έχει κάτι όμορφο για αυτή τη μοναχή που δεν μπορούσε να δει. Συνειδητοποίησε ότι, καθώς αυτή η γυναίκα δεν πρόκειται να αλλάξει, το μόνο πράγμα που θα μπορούσε να αλλάξει θα ήταν η ίδια. Έτσι, αντί να φροντίζει την αποτροπή της ή να αποφεύγει τη γυναίκα, άρχισε να βγαίνει από το δρόμο της για να τη συναντήσει και να είναι τόσο γοητευτική για αυτήν σαν να ήταν ο στενότερος φίλος της.
Άρχισε να της δίνει μικρά δώρα και να προβλέπει τις ανάγκες της γυναίκας. Πάντα της έδινε το πιο ωραίο χαμόγελο, από την καρδιά της. Έκανε ό, τι μπορούσε για να αντιμετωπίσει αυτή τη γυναίκα σαν να ήταν η αγαπημένη της φίλη. Μια μέρα η γυναίκα της είπε: «Δεν ξέρω γιατί με αγαπάς τόσο πολύ». Αυτός σκέφτηκε, "Αν ήξερες μόνο!"
Μέσω της δράσης με αυτόν τον τρόπο, ο Therese έγινε πραγματικά λάτρης αυτής της γυναίκας. Δεν ήταν πια πρόβλημα γι 'αυτήν, αλλά τίποτα για τη γυναίκα δεν είχε αλλάξει. Είμαι βέβαιος ότι κάθισε εκεί κάνοντας κλικ μακριά, αγνοεί. Ωστόσο, όλα είχαν αλλάξει. Το πρόβλημα ξεπεράστηκε και για εκεί υπήρχε μεγάλη εσωτερική ανάπτυξη. Δεν έκανε μεγάλα θαύματα. Δεν είχε υπέροχα οράματα. Έκανε κάτι πολύ απλό, το οποίο όλοι μπορούμε να κάνουμε - άλλαξε τη στάση της. Δεν μπορούμε να μεταμορφώσουμε τον κόσμο, αλλά μπορούμε να μεταμορφώσουμε το μυαλό μας. Και όταν μεταμορφώνουμε το μυαλό μας, βλέπουμε, ολόκληρος ο κόσμος μεταμορφώνεται!
Αλλάζοντας τη στάση μας
Ο Shantideva, ο Ινδός λόγιος του XNUMXου αιώνα, έγραψε ότι η γη είναι γεμάτη βότσαλα, αιχμηρά βράχια και γαϊδουράγκαθο. Πώς μπορούμε λοιπόν να αποφύγουμε να μαχαιρώσουμε τα δάχτυλά μας; Θα χαράξουμε ολόκληρη τη γη; Κανείς δεν είναι αρκετά πλούσιος για να καλύψει ολόκληρο το τείχος στον τοίχο. Αλλά αν πάρουμε ένα κομμάτι δέρματος και το εφαρμόσουμε στο κάτω μέρος των σόλων μας σαν σανδάλια ή παπούτσια, μπορούμε να περπατήσουμε παντού.
Δεν χρειάζεται να αλλάξουμε ολόκληρο τον κόσμο και όλους τους ανθρώπους σύμφωνα με τις προδιαγραφές μας. Υπάρχουν δισεκατομμύρια άνθρωποι εκεί έξω, αλλά μόνο ένας "εγώ". Πώς μπορώ να περιμένω από όλους να κάνουν ακριβώς αυτό που θέλω; Αλλά δεν το χρειαζόμαστε. Το μόνο που χρειάζεται να κάνουμε είναι να αλλάξουμε τη στάση μας. Μπορούμε να θεωρήσουμε τα άτομα που μας ενοχλούν και μας προκαλούν τα μεγαλύτερα προβλήματα ως τους καλύτερους φίλους μας. Αυτοί μας βοηθούν να μάθουμε και να μεταμορφωθούμε.
Κάποτε όταν ήμουν στη Νότια Ινδία, πήγα να δω έναν αστρολόγο και του είπα, "Έχω δύο επιλογές. Είτε μπορώ να επιστρέψω σε υποχώρηση ή να ξεκινήσω μια γυναικεία. Τι πρέπει να κάνω;" Με κοίταξε και είπε, "Αν επιστρέψετε σε υποχώρηση, θα είναι πολύ ειρηνικό, πολύ αρμονικό, πολύ επιτυχημένο και όλα θα πάνε καλά. Εάν ξεκινήσετε ένα μοναστήρι, θα υπάρξουν πολλές συγκρούσεις, πολλά προβλήματα, πολλές δυσκολίες, αλλά και οι δύο είναι καλές, οπότε αποφασίζετε. " Σκέφτηκα, "Επιστροφή στο καταφύγιο, γρήγορα!"
Οι προκλήσεις μας είναι οι μεγαλύτεροι βοηθοί μας
Τότε συνάντησα έναν καθολικό ιερέα και του το ανέφερα. Είπε, "Είναι προφανές. Ξεκινάτε τη μονή. Ποια είναι η χρησιμότητα του να αναζητάτε πάντα ηρεμία και να αποφεύγετε τις προκλήσεις." "Είπε ότι είμαστε σαν τραχιά κομμάτια ξύλου. Η προσπάθεια εξομάλυνσης των ακανόνιστων άκρων μας με βελούδο και μετάξι δεν θα λειτουργήσει. Χρειαζόμαστε γυαλόχαρτο. Οι άνθρωποι που μας ενοχλούν είναι το γυαλόχαρτό μας. Θα μας κάνουν ομαλούς. Αν θεωρήσουμε αυτούς που είναι εξαιρετικά ενοχλητικοί ως οι μεγαλύτεροι βοηθοί μας στο δρόμο, μπορούμε να μάθουμε πολλά. Παύουν να είναι τα προβλήματά μας και αντ 'αυτού γίνονται οι προκλήσεις μας.
Μια βεγγαλική pandita του δέκατου αιώνα που ονομάζεται Palden Atisha επανέφερε το Βουδισμό στο Θιβέτ. Είχε έναν υπηρέτη που ήταν πραγματικά απαίσιος. Ήταν καταχρηστικός στον Ατίσα, ανυπακοή, και γενικά ένα μεγάλο πρόβλημα. Οι Θιβετιανοί ρώτησαν την Atisha τι έκανε με έναν τόσο απαίσιο τύπο που ήταν τόσο αποτρόπαιος. Είπαν, "Στείλτε τον πίσω. Θα σας φροντίσουμε." Η Ατίσα απάντησε: "Για τι λες; Είναι ο μεγαλύτερος δάσκαλος υπομονής μου. Είναι το πιο πολύτιμο άτομο γύρω μου!"
Η υπομονή δεν σημαίνει καταστολή και δεν σημαίνει να γεμίζουμε τον θυμό μας ή να τον αναποδογυρίζουμε με τη μορφή αυτο-κατηγορίας. Σημαίνει να έχουμε ένα μυαλό που βλέπει ό, τι συμβαίνει ως αποτέλεσμα αιτιών και συνθηκών που έχουμε θέσει σε κίνηση κάποια στιγμή σε αυτήν ή σε προηγούμενες ζωές. Ποιος ξέρει ποια ήταν η σχέση μας με κάποιον που μας προκαλεί δυσκολίες τώρα; Ποιος ξέρει τι μπορεί να έχουμε κάνει σε αυτόν σε μια άλλη ζωή!
Αν ανταποκριθούμε σε τέτοια άτομα με αντίποινα, κλειδώνουμε τον ίδιο κύκλο. Θα πρέπει να συνεχίσουμε να επαναλαμβάνουμε αυτό το μέρος της ταινίας ξανά και ξανά σε αυτήν και τη μελλοντική ζωή. Ο μόνος τρόπος να ξεφύγουμε από τον κύκλο είναι να αλλάξουμε τη στάση μας.
Όταν οι Κομμουνιστές κατέλαβαν το Θιβέτ, φυλάκισαν πολλούς μοναχούς, μοναχές και λάμα. Αυτοί οι άνθρωποι δεν είχαν κάνει τίποτα λάθος. Ήταν απλά εκεί εκείνη τη στιγμή. Κάποιοι φυλακίστηκαν σε κινεζικά στρατόπεδα εργασίας για είκοσι ή τριάντα χρόνια και τώρα τώρα απελευθερώνονται. Λίγο πριν, συνάντησα έναν μοναχό που είχε φυλακιστεί για είκοσι πέντε χρόνια. Είχε βασανιστεί και κακομεταχειριστεί και το σώμα του ήταν σχεδόν συντρίμμια. Αλλά το μυαλό του! Όταν κοιτάξατε στα μάτια του, πολύ μακριά από την πικρία, το σπασμό ή το μίσος σε αυτά, θα μπορούσατε να δείτε ότι λάμπουν. Φαινόταν σαν να είχε περάσει είκοσι πέντε χρόνια σε υποχώρηση!
Το μόνο για το οποίο μίλησε ήταν η ευγνωμοσύνη του στους Κινέζους. Τον βοήθησαν πραγματικά να αναπτύξει συντριπτική αγάπη και συμπόνια προς εκείνους που τον προκάλεσαν κακό. Είπε, «Χωρίς αυτούς, θα συνέχιζα απλώς να μιλάω για ευγένεια». Αλλά λόγω της φυλάκισής του, έπρεπε να βασιστεί στην εσωτερική του δύναμη. Σε τέτοιες περιπτώσεις, είτε πηγαίνετε κάτω είτε ξεπερνάτε. Όταν αναδύθηκε από τη φυλακή, δεν ένιωθε παρά αγάπη και κατανόηση απέναντι στους απαγωγείς του.
Μετασχηματισμός αρνητικών περιστατικών
Μόλις διάβασα ένα βιβλίο του Jack London. Δεν θυμάμαι τον τίτλο. Ονομάστηκε κάτι για τα αστέρια. (Σημείωση εκδότη: Το Star Rover από τον Jack London.) Ήταν μια ιστορία για έναν καθηγητή κολεγίου που δολοφόνησε τη γυναίκα του και βρισκόταν στη φυλακή του San Quentin. Οι φύλακες των φυλακών δεν τους άρεσε καθόλου. Ήταν πολύ έξυπνος. Έτσι έκαναν ό, τι μπορούσαν για να τον παρενοχλήσουν. Ένα από τα πράγματα που έκαναν ήταν να δέσουν τους ανθρώπους σε πολύ άκαμπτη απόλυση καμβά και να το τραβήξουν σφιχτά, ώστε να μην μπορούν να κινούνται ή να αναπνέουν, και ολόκληρο το σώμα τους να αισθάνεται θρυμματισμένο. Αν κάποιος έμεινε σε αυτό για περισσότερες από σαράντα οκτώ ώρες, πέθανε.
Θα έβαζαν συνεχώς τον καθηγητή σε αυτό για είκοσι τέσσερις ή τριάντα ώρες κάθε φορά. Ενώ ήταν τυλιγμένος έτσι, επειδή ο πόνος ήταν ανίατος, άρχισε να έχει εμπειρίες εκτός σώματος. Τελικά άρχισε να περνάει από προηγούμενες ζωές. Τότε είδε τις σχέσεις του στις προηγούμενες ζωές με τους ανθρώπους που τον βασανίζονταν. Στο τέλος του βιβλίου επρόκειτο να κρεμαστεί, αλλά δεν ένιωθε παρά αγάπη και κατανόηση απέναντι στους βασανιστές του. Κατάλαβε πραγματικά γιατί έκαναν αυτό που έκαναν. Ένιωσε την εσωτερική τους δυστυχία, σύγχυση και θυμό που δημιουργούσαν το σενάριο.
Με τον δικό μας μετριοπαθή τρόπο, πρέπει επίσης να αναπτύξουμε την ικανότητα να μετατρέπουμε αρνητικά περιστατικά και να τα ακολουθούμε. Μαθαίνουμε πολύ περισσότερα από τον πόνο μας παρά από τις απολαύσεις μας. Αυτό δεν σημαίνει ότι πρέπει να βγούμε έξω και να αναζητήσουμε πόνο - πολύ μακριά από αυτό. Αλλά όταν μας έρχεται ο πόνος, με οποιαδήποτε μορφή, αντί να τον ενοχλούμε και να δημιουργούμε περισσότερο πόνο, μπορούμε να τον δούμε ως μια εξαιρετική ευκαιρία να μεγαλώσουμε - να βγούμε από τα κανονικά μας πρότυπα σκέψης, όπως, "Δεν του αρέσει εγώ, οπότε δεν θα μου αρέσει. " Μπορούμε να αρχίσουμε να υπερβαίνουμε όλα αυτά και να χρησιμοποιήσουμε αυτήν τη μέθοδο για να ανοίξουμε την καρδιά.
Ο Βούδας είπε κάποτε, "Αν κάποιος σου δώσει ένα δώρο και δεν το αποδεχτείς, σε ποιον ανήκει το δώρο;" Οι μαθητές απάντησαν, "Ανήκει στο άτομο που το έδωσε." Τότε ο Βούδας είπε, "Λοιπόν, δεν δέχομαι τη λεκτική σας κακοποίηση. Άρα είναι δική σας." Δεν χρειάζεται να το αποδεχτούμε. Μπορούμε να κάνουμε το μυαλό μας σαν ένα απέραντο ανοιχτό χώρο. Εάν ρίξετε λάσπη σε ανοιχτό χώρο, δεν σκοντάφτει ο χώρος. Σαρώνει μόνο το χέρι του ατόμου που το πέταξε. Γι 'αυτό είναι τόσο σημαντικό να αναπτύξουμε υπομονή και να μάθουμε πώς να μετατρέπουμε τα αρνητικά γεγονότα και τους αρνητικούς ανθρώπους σε μια θετική πνευματική απάντηση.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Εκδόσεις Snow Lion. © 2002.
www.snowlionpub.com
Πηγή άρθρου
Σκέψεις για μια λίμνη βουνών: Διδασκαλίες σχετικά με τον πρακτικό Βουδισμό
από τον Tenzin Palmo.
Αυτή η αφρώδη συλλογή διδασκαλιών του Ντάρμα από τον Tenzin Palmo ασχολείται με θέματα κοινού ενδιαφέροντος για Βουδιστές ασκούμενους από όλες τις παραδόσεις. Προσωπικό, πνευματώδες και διορατικό, το Tenzin Palmo παρουσιάζει μια εμπνευσμένη και ανόητη άποψη της βουδιστικής πρακτικής.
Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου. Διατίθεται επίσης ως έκδοση Kindle.
Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συγγραφέα
Σχετικά με το Συγγραφέας
Η TENZIN PALMO γεννήθηκε στο Λονδίνο το 1943. Ταξίδεψε στην Ινδία όταν ήταν 20, συναντήθηκε με τον δάσκαλό της και το 1964 ήταν μια από τις πρώτες δυτικές γυναίκες που χειροτονήθηκαν ως βουδιστική μοναχή του Θιβέτ. Μετά από δώδεκα χρόνια μελέτης και κάνει συχνές αποχωρήσεις κατά τους μεγάλους χειμερινούς μήνες των Ιμαλαΐων, αναζήτησε πλήρη απομόνωση και καλύτερες συνθήκες. Βρήκε ένα κοντινό σπήλαιο, όπου έμεινε και εξασκούσε για άλλα δώδεκα χρόνια. Σήμερα η Tenzin Palmo ζει στο Tashi Jong, Himachal Pradesh στη βόρεια Ινδία, όπου έχει εγκατασταθεί Μονή Ντονγκγιού Γκάτσαλ Λινγκ για νέες γυναίκες από το Θιβέτ και τις παραμεθόριες περιοχές των Ιμαλαΐων. Διδάσκει συχνά σε όλο τον κόσμο.
