Δεδομένου ότι η απροσδόκητη ατυχία, καθώς και η τύχη, φαίνεται να είναι ραμμένες στο ύφασμα της ζωής, θα μπορούσαμε κάλλιστα να χαλαρώσουμε και να συνεχίσουμε να αναπνέουμε. Η ζωή είναι ατελής, όσο κι αν προσποιούμαστε το αντίθετο. Δεν ανταποκρίνεται πάντα στις προσδοκίες μας. Αλλά τότε, είμαστε ατελείς, και η οικογένεια και οι φίλοι μας είναι ατελείς, και εμείς και αυτοί δεν ανταποκρινόμαστε πάντα στις προσδοκίες μας. Κανείς δεν είναι υπεύθυνος για το πώς θα εξελιχθεί η ζωή.

Αλλά δεν είναι εύκολο να χαλαρώσουμε όταν φανταζόμαστε ότι ο κόσμος τα έχει μέσα μας όταν τα πράγματα δεν πάνε όπως θέλουμε ή περιμένουμε, όταν πιστεύουμε ότι κάτι δεν πάει καλά με εμάς, ότι πρέπει να έχουμε γεννηθεί κάτω από άτυχο αστέρι που άξιζε το πρόβλημα στο οποίο βρισκόμαστε.

Δεν είναι εύκολο όταν παίρνουμε τη ζωή προσωπικά, και οι περισσότεροι από εμάς, τις περισσότερες φορές. Αλλά δεν είναι προσωπικό. πραγματικά δεν είναι. Δεν είμαστε τόσο σημαντικοί. Ο κόσμος υπήρχε πριν έρθουμε εδώ και πιθανότατα θα συνεχιστεί αφού εξαφανιστούμε.

Η ζωή λειτουργεί ακριβώς όπως συμβαίνει

Κανείς δεν ξέρει γιατί η κατσαρόλα πέφτει από το ράφι ή ο νεροχύτης βουλώνει ακριβώς τη στιγμή που οι καλεσμένοι του δείπνου μας χτυπούν την πόρτα. Ποτέ δεν ξέρουμε πραγματικά γιατί ο φίλος ή ο εραστής μας μας φωνάζει, εξαφανίζεται ή ξαφνικά γεμίζει με αθάνατη αγάπη για εμάς. Αυτοί δεν ξέρω καν! Είναι πάντα καλή ιδέα να ακούτε τον Rilke, ο οποίος έγραψε: «Αφήστε τη ζωή να σας συμβεί. Πιστέψτε με: η ζωή είναι στο σωστό, πάντα».

Ο Jack Kornfield το έθεσε ως εξής:

Μια μέρα ο Ajahn Chah κράτησε μια όμορφη κινεζική φλυτζάνι τσαγιού. «Για μένα αυτό το κύπελλο είναι ήδη σπασμένο. Επειδή ξέρω τη μοίρα του, μπορώ να το απολαύσω πλήρως εδώ και τώρα. Και όταν έχει φύγει, έχει φύγει. " Όταν καταλαβαίνουμε την αλήθεια της αβεβαιότητας και χαλαρώνουμε, γινόμαστε ελεύθεροι.

Το σπασμένο κύπελλο μας βοηθά να δούμε πέρα ​​από την ψευδαίσθηση ελέγχου μας. Όταν δεσμευόμαστε να μεγαλώσουμε ένα παιδί, να δημιουργήσουμε μια επιχείρηση, να δημιουργήσουμε ένα έργο τέχνης ή να διορθώσουμε μια αδικία, κάποιο μέτρο της αποτυχίας καθώς και της επιτυχίας θα είναι δικό μας. Αυτή είναι μια σκληρή διδασκαλία.

Αν εστιάσουμε μόνο στα αποτελέσματα, θα είμαστε συντετριμμένοι. Αλλά αν ξέρουμε ότι το κύπελλο έχει σπάσει, μπορούμε να δώσουμε τον καλύτερό μας εαυτό στη διαδικασία, να δημιουργήσουμε ό,τι μπορούμε και να εμπιστευτούμε τη μεγαλύτερη διαδικασία της ίδιας της ζωής. Μπορούμε να προγραμματίσουμε, να φροντίσουμε, να φροντίσουμε και να ανταποκριθούμε. Αλλά δεν μπορούμε να ελέγξουμε. Αντίθετα, παίρνουμε μια ανάσα και ανοίγουμε σε αυτό που εκτυλίσσεται, εκεί που βρισκόμαστε. Αυτή είναι μια βαθιά μετατόπιση, από το κράτημα, στην εγκατάλειψη.

Τα πάντα και όλοι στη ζωή μας, συμπεριλαμβανομένου και του εαυτού μας, ακολουθούν ήδη το σπασμένο φλιτζάνι τσαγιού. Μέρα με τη μέρα μικροσκοπικά στίγματα μας πετούν μακριά. Τίποτα δεν μπορεί να διαλύσει την πραγματικότητα ότι δεν είμαστε φτιαγμένοι για να αντέχουμε. Ο θάνατος είναι ο απόλυτος περιορισμός μας, η τελική απόδειξη ότι η τελειότητα δεν προοριζόταν ποτέ να είναι μέρος της ανθρώπινης εμπειρίας. Αργά ή γρήγορα δεν θα είμαστε εδώ: ούτε μάτια, ούτε μύτη, ούτε αυτιά, ούτε γλώσσα, ούτε μυαλό, ούτε εσύ ούτε εγώ — φύγαμε, και ποιος ξέρει πού;

Δεν υπάρχει τίποτα εγγενώς λάθος με εμάς

Η φαντασίωση του ελέγχου, της αποτελεσματικότητας των αποφάσεών μας, βρίσκεται στην καρδιά του δυτικού πολιτισμού. Ο αγώνας να αναλάβουμε τη ζωή μας και να βελτιώσουμε τόσο τον εαυτό μας όσο και την κατάστασή μας είναι μέρος του μύθου της αμερικανικής κοινωνίας.

Όλη αυτή η προσπάθεια είναι αξιέπαινη και άξια. Είναι ωραίο να είμαστε στο τιμόνι της ζωής μας. Το τρίψιμο έρχεται όταν, συχνά χωρίς να το γνωρίζουμε, μετατρέπουμε τη ζωή μας σε έργο με την υπόθεση ότι κάτι δεν πάει καλά μαζί μας και ότι με αρκετή αποφασιστικότητα και εστίαση μπορούμε να το διορθώσουμε.

Η απόλυτη φαντασίωση τελειότητας είναι πνευματική: με αρκετό διαλογισμό ή πνευματική πρακτική μπορούμε να πετάξουμε απαλλαγμένοι από όλες τις συνήθεις ανθρώπινες ατέλειες, να διαλύσουμε όλες τις προσκολλήσεις μας και να φτάσουμε στη φώτιση, ό,τι κι αν σημαίνει αυτό. Ο Θιβετιανός δάσκαλος με απατεώνες Chögyam Trungpa το ονόμασε αυτό «πνευματικό υλισμό». Και το πρόβλημα με αυτή την προσέγγιση είναι ότι αυτός που κάνει την προσπάθεια είναι ο ίδιος που πρέπει να ξεφύγει από την αρχή.

Η χριστιανική Δύση, με την έννοια του προπατορικού αμαρτήματος, βασίζεται στην ιδέα ότι κάτι δεν πάει καλά με εμάς. Έπρεπε να πεθάνει κάποιος για να μας σώσει από τις αμαρτίες μας. Από τότε θερίζουμε τις συνέπειες αυτής της πεποίθησης με χίλιους διαφορετικούς τρόπους. Ουσιαστικά, εργαζόμαστε με την υπόθεση ότι κάτι δεν πάει καλά με τον κόσμο και με τον εαυτό μας — και ότι φταίμε εμείς! Οπότε φυσικά πρέπει να προσπαθήσουμε να κάνουμε τους εαυτούς μας άξιους, να γίνουμε πνευματικοί και ακέραιοι.

Πώς να αντιμετωπίσετε τις «ατέλειες»

Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη άποψη, κοινή στις παραδόσεις του Ζεν και των Ταοϊστών, που επιμένει ότι είμαστε ήδη τέλειοι όπως ακριβώς είμαστε - ελαττώματα και όλα. Στην αρχαία Κίνα, ιεροί ράτσοι όπως ο Λάο-τζου και ο Τσουάνγκ-τζου (οπαδός του Λάο-τζου) μας διαβεβαίωσαν ότι όλα είναι ήδη όπως πρέπει. Σε Το δεύτερο βιβλίο του Τάο, έγραψε ο Chuang-tzu,

Αφήστε όλες τις υποθέσεις σας
Και ο κόσμος θα έχει νόημα.

Είμαστε τέλειοι όπως είμαστε όταν μπορούμε να αναγνωρίσουμε ότι οι ατέλειές μας, όποιες κι αν είναι, αποτελούν μέρος της ευρύτερης εικόνας αυτού που είμαστε. Αλλά το θέμα δεν είναι απλώς να καθίσετε και να πείτε, μετά από κάποιο ξέσπασμα ή αντίδραση, Λοιπόν, έτσι είμαι. Φτιάχτηκα έτσι και είναι τέλειο όπως είναι.

Τι εννοούσαν ο Λάο-Τσου και οι φίλοι του τελειότητα είναι ότι ό,τι προκύπτει στη ζωή μας, από μέσα ή από έξω, προκύπτει. Συμβαίνει, και ως εκ τούτου πρέπει να συμβεί — γιατί μόλις έγινε! Γι' αυτό ακόμη και οι συσκοτίσεις και τα τυφλά σημεία μας είναι τέλεια — έχουν εμφανιστεί, είτε μας αρέσει είτε όχι. Όταν κάτι εμφανίζεται στη συνείδησή μας, έχουμε τρεις επιλογές:

1. κλειστό μυαλό: Αγνόησέ το.

2. χαμένο μυαλό: Ταυτιστείτε με τη σκέψη και το συναίσθημα και απαντήστε σαν να ήταν αλήθεια.

3. ανοιχτό μυαλό: Βιώστε τη σκέψη και το συναίσθημα χωρίς κρίση ή φόβο και γνωρίστε τα γι' αυτό που είναι, μια αφήγηση που επιβάλλεται στην πραγματικότητα και όχι στην αλήθεια για την πραγματικότητα.

Εγώ από μόνος μου μπορεί ακόμα να αναστατώνομαι από μια σκέψη ή ένα συναίσθημα που θα με κυνηγάει για ώρες, με χτυπάει τα τακούνια μου, επιμένοντας όχι μόνο να το ακούω αλλά να αναγνωρίσω την αλήθεια για την οποία προσπαθεί να με πείσει.

Είναι οι περιορισμοί μας που κάνουν τον καθένα μας άνθρωπο και τα μοναδικά άτομα που είμαστε. Όντας περιορισμένοι και ατελείς, μπορούμε να υπολογίζουμε ότι θα κάνουμε λάθη. Όσο προσεκτικοί και υπεύθυνοι κι αν είμαστε, εξακολουθούμε να είμαστε υποχρεωμένοι να κάνουμε λάθος. Παίρνουμε τη λάθος δουλειά, επιλέγουμε λάθος συνεργάτη, στοιχηματίζουμε στο λάθος άλογο, αγοράζουμε όταν έπρεπε να είχαμε πουλήσει, έχουμε ένα ποτό πάρα πολλά. Όσο συνειδητοποιημένοι κι αν έχουμε, κάτι θα πούμε εκτός σειράς, θα κόψουμε κάποιον, θα διεκδικήσουμε τη θέση μας για να διεκδικήσουμε προνόμια.

Εξάσκηση βαθιάς αποδοχής

Αντί να προσπαθούμε να ελέγξουμε την εμπειρία μας, να την κρίνουμε ως καλή ή κακή, πνευματική ή βασική, η ζωή μας καλεί να την αποδεχτούμε ως την τρέχουσα πραγματικότητά μας – όχι να την απωθήσουμε, να υποχωρήσουμε ή να χαθούμε σε αυτήν, αλλά να εξερευνήσουμε με το να παραδοθούμε στην αλήθεια της εμπειρίας μας.

Μιλώντας για την πρακτική του στο Ζεν, ο Barry Magid, δάσκαλος και συγγραφέας του Τερματισμός του Pursuit of Happiness, μοιράζεται μια σπάνια εικόνα που δεν βρίσκετε συχνά στους πνευματικούς κύκλους:

Υπάρχει αυτό το στοιχείο της απλής παράδοσης στη στιγμή που ενσωματώνεται στη μορφή και την πειθαρχία της πρακτικής. Αυτό μπορεί να κάνει μεγάλη διαφορά στη ζωή μας. Αλλά αυτό σας οδηγεί μόνο τόσο μακριά, και μετά πρέπει να πάμε σε ένα επόμενο στάδιο στο οποίο θα επαναφέρουμε στην πρακτική μας μια βαθιά αποδοχή των δικών μας αναγκών, επιθυμιών και τρωτών σημείων μας. Δεν πιστεύουμε πλέον ότι η πρακτική με κάποιο τρόπο πρόκειται να τους εξαφανίσει από τη ζωή μας. Αυτό είναι ιδιαίτερα δύσκολο, γιατί συχνά βλέπουμε —ή έχουμε διδαχθεί— ότι αυτά τα συναισθήματα είναι η πηγή της δυστυχίας μας. Υπάρχουν πάρα πολλοί άνθρωποι που προσπαθούν να χρησιμοποιήσουν την πρακτική ως τρόπο να μειώσουν τα τρωτά σημεία τους, την ανάγκη τους για άλλους και την επιθυμία τους για ηθική υποστήριξη και ασφάλεια. Αυτά τα πράγματα μερικές φορές απορρίπτονται ως προσκολλήσεις και υπάρχει ένα ασυνείδητο ιδανικό αυτάρκειας ή αυτονομίας σε πολλές πρακτικές. Παρόλο που μας λένε συνεχώς για την αλληλεξάρτηση, σπάνια περιγράφεται ως συναισθηματική αλληλεξάρτηση.

Συνειδητοποίησα ότι αυτό που πραγματικά χρειαζόμουν ήταν να σέβομαι τον εαυτό μου - όπως περιγράφει ο Barry Magid - το είδος που σημαίνει βαθιά αποδοχή των τρωτών μου σημείων, χωρίς να προσπαθώ να τα παρακάμψω είτε με κάποια μορφή εξορθολογισμού είτε με μια προσπάθεια να τα κρύψω με μια πιο ευχάριστη και ευρύχωρη εμπειρία.

Είναι τόσο απλό, πραγματικά: σημαίνει να είμαστε ευγενικοί με τον εαυτό μας. Το να είμαστε πρόθυμοι να δεχτούμε ό,τι φαίνεται χωρίς κρίση σημαίνει να επεκτείνουμε στοργική καλοσύνη στον εαυτό μας στις ατέλειές μας, στην ευαλωτότητά μας, στις πρώιμες παιδικές μας αντιδράσεις στις τρέχουσες καταστάσεις.

Παραδοθούμε σε Αυτό που Είμαστε

Μερικές φορές η παράδοση γίνεται με χάρη, χωρίς λόγο. Τα πέπλα πέφτουν μακριά από τα μάτια μας και στεκόμαστε, αναβοσβήνοντας, σε μια νέα αυγή. Τις περισσότερες φορές η παράδοση ακολουθεί έναν δύσκολο αγώνα, που μπορεί να είναι ακόμη και θέμα ζωής ή θανάτου. Μπορεί να είναι ένας αγώνας στην καθημερινή ζωή ή ένας πνευματικός αγώνας, μια απεγνωσμένη επιθυμία να βρεθεί η ένωση με τον Θεό που καταλήγει σε απόγνωση ή απελπισία. Μπορεί να είναι ψυχολογικός αγώνας.

Νιώθουμε πιο ζωντανοί όταν επιτέλους επιστρέφουμε στο σπίτι σε αυτό που είμαστε στο σύνολό μας – όχι σε κάποια περιποιημένη και πνευματική εικόνα αλλά σε αυτό που είμαστε όπως δείχνουμε, στιγμή προς στιγμή. Εδώ αισθανόμαστε έναν σιωπηλό, συνειδητοποιημένο χώρο που επιτρέπει σε όλες τις εμπειρίες μας να περάσουν μέσα από αυτόν όπως τόσα πολλά καιρικά συστήματα.

Αυτή η βαθιά αποδοχή - όχι μια αποδοχή με κακία αλλά μια γιορτή - του ποιοι είμαστε δεν προκύπτει από το ίδιο το εγώ αλλά από αυτή την ευρύχωρη επίγνωση. Γνωρίζοντας αυτό είναι η θεραπεία για την πνευματική νοσταλγία. Είναι όταν αρχίζουμε να συνειδητοποιούμε ότι αυτό που λαχταρούσαμε ήταν εκεί από τότε.

© 2016 από τον Roger Housden. Χρησιμοποιείται με άδεια του
Βιβλιοθήκη New World, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Πηγή άρθρου

Πτώση του Αγώνα: Επτά τρόποι να αγαπήσετε τη ζωή που έχετε
από τον Roger Housden.

Κάντε κλικ εδώ για περισσότερες πληροφορίες ή / και για να παραγγείλετε αυτό το βιβλίο.

Περισσότερα βιβλία από αυτόν τον συγγραφέα.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Ρότζερ Χόσντεν είναι ο συγγραφέας του είκοσι βιβλία, συμπεριλαμβανομένων των πωλήσεων Σειρά δέκα ποιημάτων. Το γράψιμό του έχει εμφανιστεί σε πολλές εκδόσεις, συμπεριλαμβανομένου του New York Times, τη Los Angeles Times, να O: Το περιοδικό Oprah. Προέρχεται από την Αγγλία, ζει στο Marin County της Καλιφόρνια και διδάσκει σε όλο τον κόσμο. Επισκεφθείτε τον ιστότοπό του στο rogerhousden.com