Ένας Καθολικός, ένας Ιησουίτης και ένας επιστήμονας μπαίνουν σε ένα μπαρ. Τι πρέπει να μιλήσουν; Και πώς πάνε αυτές οι συνομιλίες;

Αυτό το σενάριο δεν είναι αστείο. Η σύγκρουση καθώς και η συνεργασία έχουν χαρακτηρίσει τις ιστορικές σχέσεις μεταξύ αυτών των τριών κομμάτων από την ίδρυση της Εταιρείας του Ιησού, σχεδόν πριν από 500 χρόνια. Πώς αλληλεπιδρούν αυτά τα τρία σήμερα σε μια εποχή "Πόλεμος κατά της Επιστήμης” που τείνει να πολιτικοποιεί τόσα πολλά επιστημονικά ζητήματα;

Με έναν πάπα στο τιμόνι της Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας που είναι ταυτόχρονα ο πρώτος Ιησουίτης που κατέχει το αξίωμα, ένας άνθρωπος της επιστήμης (όπως πολλοί τόνισαν οι σχολιαστές) και μια φωνή για το πώς είναι ο κόσμος 1.2 δισεκατομμύρια Καθολικοί θα πρέπει να σκεφτόμαστε επιστημονικά ζητήματα υπό το φως των θρησκευτικών τους δεσμεύσεων, αξίζει να εξετάσουμε το παρελθόν και τα πιθανά μέλλοντα για την επιστήμη και τον καθολικισμό μέσα από έναν ιησουϊτικό φακό.

Οι Ιησουίτες εξαπλώνονται γρήγορα μακριά και ευρέως

Από την αρχή, τα μέλη της Εταιρείας του Ιησού ήταν άνδρες σε αποστολή. Στα κρίσιμα χρόνια αφότου η Εταιρεία έλαβε την παπική έγκριση το 1540, ένας πρώτος Ιησουίτης, ο Jerónimo Nadal, έγραψε στους συναδέλφους του ότι τα σπίτια στα οποία διέμεναν περιελάμβαναν «το ίδιο το ταξίδι», με το οποίο «όλος ο κόσμος γίνεται σπίτι μας.» Σε αντίθεση με τους μοναχούς που δεσμεύονται από έναν όρκο σταθερότητας σε ένα συγκεκριμένο μοναστήρι, οι Ιησουίτες δεσμεύτηκαν να περπατήσουν στον κόσμο για χάρη των διακονιών τους.

Οι ιεραποστολές ήταν μια κύρια διακονία των Ιησουιτών τόσο στην καθολική καρδιά όσο και πέρα ​​από τα ιστορικά όρια του Χριστιανικού κόσμου. Η ιστορική και παγκόσμια διάσταση της επιχείρησης των Ιησουιτών μπορεί να μετρηθεί με τους αριθμούς τους – ήδη σχεδόν 1,000 ιερείς, αδέρφια και αρχάριοι διασκορπίστηκαν σε όλη την Ιταλία, την Ισπανία, τη Γαλλία, τη Γερμανία, την Πορτογαλία, τη Βραζιλία, την Αιθιοπία, την Ινδία και την Ιαπωνία κατά τη διάρκεια της ζωής του ιδρυτή της Εταιρείας Ignatius of Loyola. Ακόμη και με σημαντική πτώση κατά τη διάρκεια του 20ου αιώνα, εξακολουθεί να είναι το μεγαλύτερο ενιαίο καθολικό θρησκευτικό τάγμα ανδρών, με πάνω από 17,000 μέλη παγκόσμιος στο 2013.

Επιστήμη Ένα μέρος της αποστολής των Ιησουιτών από την αρχή

Το ταξίδι τους στον κόσμο οδήγησε τους πρώτους Ιησουίτες να αναλάβουν σχολεία και κολέγια ως μέρος της διακονίας τους. Όταν η Εταιρεία κατεστάλη το 1773, περίπου 700 εκπαιδευτικά ιδρύματα βρίσκονταν υπό την εποπτεία της. Οι Ιησουίτες είναι ακόμα δραστηριοποιούνται στην εκπαίδευση σήμερα, με 28 κολέγια και πανεπιστήμια μόνο στις Ηνωμένες Πολιτείες. Και οι ιεραποστολές και τα σχολεία των Ιησουιτών έχουν από καιρό παρέχει ένα θεσμικό πλαίσιο που στεγάζει και τα δύο επιστημονική εκπαίδευση και έρευνα.

Η επιστήμη εμφανίστηκε ως ιδιαίτερη Ευκαιρία για τα υπουργεία της αναπτυσσόμενης Εταιρείας. Οι μαθηματικές επιστήμες και η φυσική φιλοσοφία – και οι σύγχρονοι επιστημονικοί κλάδοι που προέκυψαν από αυτές – ήταν ζωτικής σημασίας για την επιτυχία των Ιησουιτών ανταγωνίζονται στην εκπαιδευτική αγορά. Συχνά ξεχωρίζουν προσφέροντας πιο εμπεριστατωμένη επιστημονική διδασκαλία από άλλα ιδρύματα.

Ένα πρώιμο παράδειγμα της επιστήμης των Ιησουιτών ήταν Κρίστοφ Κλάβιους (1538-1612), ο οποίος δίδαξε και ερεύνησε στο κολέγιο των Ιησουιτών στη Ρώμη για περίπου 40 χρόνια. Έγραψε πραγματείες για την αριθμητική, τη γεωμετρία, την τριγωνομετρία, την άλγεβρα, την αστρονομία, τα όργανα και τα ημερολόγια που ταξίδεψαν ευρέως σε όλο το δίκτυο των Ιησουιτών σχολείων και αποστολών.

Όταν μερικοί από τους μαθητές του Κλάβιους πήγαν στην Κίνα, βασίστηκαν σε μεγάλο βαθμό στα γραπτά του δημοσιεύουν σε επιστημονικά θέματα στα κινέζικα. Δικα τους διάδοχοι Ομοίως χρησιμοποίησαν επιστημονικούς πόρους των Ιησουιτών για να ικανοποιήσουν τα συμφέροντα των Κινέζων ελεγκτών τους.

Η αναζήτηση κοινού με επιστημονικά ενδιαφέροντα, είτε μέσα είτε έξω από την τάξη, σήμαινε συχνά να δείξουμε ότι οι Ιησουίτες συμβαδίζουν με τις τελευταίες εξελίξεις. Η προμετωπίδα του Ιησουίτη Τζιοβάνι Μπατίστα Ριτσιόλι Νέο Almagest (1651), για παράδειγμα, κατέστησε σαφή την ταχεία ανάπτυξη της αστρονομίας τις τελευταίες δεκαετίες. Το τηλεσκόπιο Argos κρατά στο γόνατο του δείκτες προς τις φάσεις της Αφροδίτης και του Ερμή, τους δορυφόρους του Δία, την επιφάνεια με κρατήρες του φεγγαριού και τους διογκωμένους «βραχίονες» του Κρόνου. Και ο Riccioli εξέτασε 126 επιχειρήματα που θα μπορούσε να γίνει για το ηλιοκεντρικό σύστημα του Κοπέρνικου: 49 υπέρ, 77 κατά.

Μια γενική θεσμική δέσμευση για την επιστήμη είναι ορατή στα παγκόσμια δίκτυα της σεισμολογικούς σταθμούς και την 74 παρατηρητήρια η Εταιρεία του Ιησού λειτούργησε μετά την αποκατάστασή της το 1814. Συνεχίζει να παρέχει εξειδικευμένο προσωπικό για το Παρατηρητήριο του Βατικανού, στελεχώνοντας και τα δύο εγκατάσταση έξω από τη Ρώμη καθώς και η Τηλεσκόπιο προηγμένης τεχνολογίας του Βατικανού, το τελευταίο τμήμα του Διεθνούς Αστεροσκοπείου Mount Graham στη νοτιοανατολική Αριζόνα.

Η επιστήμη των Ιησουιτών Μερικές φορές είναι εκτός ρυθμού με την καθολική επικρατούσα τάση

Σαφώς, οι Ιησουίτες ξεχωρίζουν μεταξύ των Καθολικών σε έναν κόσμο όπου η πίστη και η επιστήμη συχνά φαίνεται να βρίσκονται σε σύγκρουση. Φυσικά, έχουμε περάσει πολύ από τη λυδία λίθο του Υπόθεση Galileo, το οποίο επικεντρώθηκε στη σύγκρουση μεταξύ της γήινοκεντρης Πτολεμαϊκής και ηλιοκεντρικής κοπερνίκειας απόψεων του ηλιακού μας συστήματος.

Αλλά η επένδυση των Ιησουιτών στο επιστημονικό έργο δεν γιορταζόταν πάντα. Ιησουίτες διευθυντές του Αυτοκρατορικού Αστρονομικού Γραφείου στο Πεκίνο τον 17ο και 18ο αιώνα αντιμετώπισε βαριά κριτική από τους Προτεστάντες, τους ομόθρησκους τους, ακόμη και τους ομοθρήσκους τους για αυτό που πολλοί θεωρούσαν ως ρόλο ασυμβίβαστο με τα αποστολικά τους καθήκοντα και τον πνευματικό τους χαρακτήρα.

Μόλις φέτος, δύο Ιησουίτες επιστήμονες – ο George Coyle, ομότιμος διευθυντής του Αστεροσκοπείου του Βατικανού, και ο Agustín Udías, ομότιμος καθηγητής γεωφυσικής – υποστήριξε ότι η «επιστημονική παράδοση των Ιησουιτών» ήταν ένας «ειδικός απόστολος στην Καθολική Εκκλησία» και ότι «το πεδίο της επιστημονικής έρευνας» ήταν από μόνο του «μια ιεραποστολική περιοχή».

Το ότι αυτό το επιχείρημα χρειάζεται ακόμη να διατυπωθεί είναι ενδεικτικό. Αλλά το ίδιο συμβαίνει και με τον πρόσφατο διορισμό του Πάπα Φραγκίσκου ως καταγωγής Ντιτρόιτ που εκπαιδεύτηκε στο MIT και στην Αριζόνα Guy Consolmagno ως διευθυντής του Αστεροσκοπείου του Βατικανού, ο τελευταίος σε μια μακρά σειρά Ιησουιτών για να καλύψει τη θέση.

Πέρυσι η Consolmagno έλαβε το αναμνηστικό βραβείο Carl Sagan για τη Δημόσια Κατανόηση της Επιστήμης από την Αμερικανική Αστρονομική Εταιρεία, που δόθηκε για η δουλειά του ως «φωνή της αντιπαράθεσης της πλανητικής επιστήμης και της αστρονομίας με τη χριστιανική πίστη, ένας λογικός εκπρόσωπος που μπορεί να μεταφέρει εξαιρετικά καλά πώς θρησκεία και επιστήμη μπορούν να συνυπάρχουν για τους πιστούς». Είναι άρτιος γέμισε τον Stephen Colbert στη θέση του Βατικανού για την εξωγήινη ζωή.

Ο Πάπας Φραγκίσκος, από την πλευρά του, έλαβε την ανακοίνωση του διορισμού του Consolmagno στο Παρατηρητήριο του Βατικανού ως άλλη μια ευκαιρία για να παροτρύνει περαιτέρω διάλογος μεταξύ θρησκείας και επιστήμης.

Πώς πρέπει οι λαϊκοί καθολικοί να προσεγγίζουν την επιστήμη σήμερα;

Είναι δύσκολο να προβλέψουμε πώς το υπόβαθρο και η ηγεσία του Πάπα Φραγκίσκου θα μπορούσαν να επηρεάσουν τη στάση της Καθολικής Εκκλησίας στα σύγχρονα επιστημονικά ζητήματα. Αλλά σε ένα μεγάλο 2013 συνέντευξη, τόνισε την Ιγνατιανή διάκριση – την υπομονετική διαδικασία της αντίληψης πώς «οι μεγάλες αρχές πρέπει να ενσωματώνονται στις συνθήκες του τόπου, του χρόνου και των ανθρώπων» – ως θεμελιώδης για την «πραγματική, αποτελεσματική αλλαγή».

Αυτή η περιγραφή συγκρίνεται με το πώς ο Ιησουίτης φυσικός Timothy Toohig σκέφτηκε το έργο του βοηθώντας στην οικοδόμηση Φερμιλάμπ στο Ιλινόις, το Υπεραγώγιμος Super Collider στο Τέξας (για το οποίο έκανε δημόσια προσευχή όταν η Βουλή των Αντιπροσώπων ψήφισε εκ νέου την ακύρωση της χρηματοδότησής του) και τον Μεγάλο Επιταχυντή Αδρονίων στο CERN στην Ελβετία.

Ο Toohig απευθύνθηκε και στους δύο επιστήμονες και του συμπολίτες Ιησουίτες για το πώς η έρευνα στη φυσική ήταν παρόμοια με την αναζήτηση του Θεού. Για τον Toohig, η «ειλικρίνεια» στην «αντιμετώπιση δεδομένων, ακόμη και όταν μπορεί να έρχονται σε αντίθεση με τις προηγούμενες εμπειρίες και προσδοκίες μου» και στην αναγνώριση «της δοκιμαστικής ποιότητας τόσο της γνώσης μας όσο και της άγνοιάς μας» ήταν κρίσιμη για την «Ιγνατιανή διάκριση», τη διαδικασία μέσω της οποίας οι ανακαλύψεις – επιστημονικά αλλά και πνευματικά – γίνονται.

Το ίδιο φαίνεται να συμβαίνει και με αυτόν τον πάπα, για τον οποίο «ο Ιησουίτης σκέφτεται πάντα, ξανά και ξανά, κοιτάζοντας τον ορίζοντα προς τον οποίο πρέπει να πάει, με τον Χριστό στο κέντρο». Κρατώντας αυτόν τον ορίζοντα στον ορίζοντα, δίνοντας ιδιαίτερη προσοχή στην τρέχουσα επιστημονική έρευνα και τις επιπτώσεις της οδήγησε στη φετινή περιβαλλοντική εγκύκλιο «Λοντάτο Σι.» Η παπική επιστολή αναφέρει όχι μόνο το «Καμό των Πλασμάτων» του Αγίου Φραγκίσκου της Ασίζης, του Πάπα συνώνυμος, αλλά και το 1992 Διακήρυξη του Ρίο για το Περιβάλλον και την Ανάπτυξη και την 2000 Χάρτης της Γης.

Ενώ η Big Bang και εξέλιξη είναι διευθετημένα ζητήματα για αυτόν τον πάπα, τα ζητήματα του τέλους ζωής είναι πιθανό να αποτελούν μέρος της συνεχιζόμενης διαδικασίας διάκρισής του. Ερευνα βλαστοκυττάρων θα έχει επίσης την προσοχή του καθώς το Βατικανό προετοιμάζεται για αυτό τρίτο συνέδριο για την κυτταρική θεραπεία. Και δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ο κόσμος έχει την προσοχή του πάνω του.

Ποιος όμως θα ακολουθήσει τον Πάπα Φραγκίσκο καθώς βαδίζει σε ένα καθολικό μονοπάτι στον σημερινό κόσμο; Σίγουρα αυτό το μονοπάτι δεν θα είναι αρκετά καθολικό για να χωρέσει όλες τις πιθανές διασταυρώσεις της τρέχουσας επιστήμης και των σημερινών θρησκευτικών πεποιθήσεων και πρακτικών. Ωστόσο, πιθανότατα θα καθοδηγείται από προσεκτική εξέταση του πώς κυρίαρχη επιστήμη συμφωνεί με έναν ευρύτερο πνευματικό ορίζοντα. Ενώ η ηγεσία αυτού του Πάπα σε συγκεκριμένα επιστημονικά ζητήματα δεν θα ταιριάζει σε όλους, υπόσχεται να δώσει στον κόσμο ένα διαφωτιστικό παράδειγμα του πώς η επιστήμη και η θρησκεία θα μπορούσαν προόδου μαζί.

Σχετικά με το Συγγραφέας

Florence Hsia, Καθηγήτρια Ιστορίας της Επιστήμης, Πανεπιστήμιο του Wisconsin-Madison. Τα ερευνητικά της ενδιαφέροντα περιλαμβάνουν την Επιστημονική Επανάσταση, την επιστήμη των Ιησουιτών, την επιστήμη και τη θρησκεία και την επιστήμη και την ευρωπαϊκή επέκταση στην πρώιμη σύγχρονη εποχή.

Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στις Η Συνομιλία. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.

Σχετικό βιβλίο:

at

Ευχαριστώ για την επίσκεψη Innerself.com, πού υπάρχουν 20,000 + άρθρα που αλλάζουν τη ζωή που προωθούν «Νέες στάσεις και νέες δυνατότητες». Όλα τα άρθρα μεταφράζονται σε 30+ γλώσσες. Εγγραφή στο InnerSelf Magazine, που δημοσιεύεται εβδομαδιαία, και στο Marie T Russell's Daily Inspiration. Περιοδικό InnerSelf εκδίδεται από το 1985.