Το απλό και απλό πρότυπο για τη σωστή διαβίωση είναι ότι βρίσκουμε εργασία που δεν βλάπτει τους άλλους και, ιδανικά, που εξυπηρετεί τους άλλους με μέγιστο όφελος. Αυτό είναι αρκετά αυτονόητο. Δεν χρειάζεται να επεξεργαστούμε τις δυσκολίες της προσπάθειας να είμαστε στην παρούσα στιγμή εάν έχουμε τη συνήθεια να σπρώχνουμε ναρκωτικά στο τοπικό σχολείο ή να προσπαθούμε να εμπορεύουμε πυρηνικές κεφαλές σε χώρες του τρίτου κόσμου. Εάν το έργο που αναλαμβάνουμε μας δίνει κάποιο βαθμό ικανοποίησης και χρησιμεύει γενικά ως σημείο σύνδεσης και ευκαιρία συνεργασίας με άλλους, τότε είμαστε πολύ μπροστά από το παιχνίδι.
Το επακόλουθο αυτής της αρχής είναι να εξετάσουμε την επίδραση που έχει το έργο μας σε μας. Βρισκόμαστε σε κατάσταση υψηλής πίεσης στην εργασία που καθιστά πολύ δύσκολο για εμάς να παραμείνουμε παρόντες με τον εαυτό μας ή με άλλους; Τι είδους εταιρεία διατηρούμε στο χώρο εργασίας μας, και αν δεν είναι καλή παρέα, έχουμε τη δύναμη να εξασκηθούμε ενώ παραμένουμε σε αυτήν την ατμόσφαιρα ή, στην πράξη, χρειαζόμαστε ένα πιο υποστηρικτικό περιβάλλον ενώ δημιουργούμε τα θεμέλια για το πρακτική διαλογισμού;
Μερικές φορές δεν έχουμε την πολυτέλεια της επιλογής όσον αφορά τις ιδιαιτερότητες του εργασιακού μας περιβάλλοντος ή των συνεργατών μας. Άλλες φορές, εμείς οι ίδιοι αναζητούμε ασυνείδητα αγχωτικές συνθήκες για να αποφύγουμε να γίνουμε ευάλωτοι σε εμάς και τους άλλους.
Πολλές από τις ανατολικές παραδόσεις που αποτέλεσαν το γέννηση της πλούσιας πνευματικής σοφίας έχουν μιμηθεί στη φόρμα στη Δύση ενώ παρανοούνται στο πλαίσιο. πετάξαμε το μωρό και κρατήσαμε το νερό του μπάνιου. Η Ινδία, για παράδειγμα, είναι πνευματικά πλούσια σε παράδοση, αλλά δεν προσανατολίζεται προς τον υλικό πλούτο ως πολιτισμό. Το συνδυασμένο αποτέλεσμα αυτής της περίστασης ήταν ο ασκητισμός - περιπλανώμενοι ζητιάνοι που παραιτήθηκαν από όλα τα υπάρχοντα ως επίσημη δήλωση της αφοσίωσής τους στην πνευματική πρακτική.
Η παραίτηση από κατοχές προοριζόταν να συμβολίσει την παράδοση της προσωπικής ταυτότητας. Ωστόσο, στη Δύση εισαγάγαμε μόνο τη φτώχεια της ασκητικής εξίσωσης και την παρανόησε για την ουσία της πνευματικής διδασκαλίας της Ινδίας. Αυτό παράλληλα με την προειδοποίηση του Ιησού ότι μια καμήλα μπορεί να χωρέσει μέσα από το μάτι μιας βελόνας νωρίτερα από ό, τι ένας πλούσιος μπορεί να μπει στον παράδεισο, και ξαφνικά ολόκληρος ο πολιτισμός μας έχει συγκρατήσει τη φτώχεια στους αστραγάλους της πνευματικότητας και τώρα ταξιδεύουμε παντού.
Πνευματικότητα και Ενέργεια
Ένα από τα θεμελιώδη μαθήματα διδασκαλίας που έδειξε με συνέπεια ο Ινδός πνευματικός δάσκαλος Osho (Rajneesh) ήταν ότι η πνευματικότητα και η φτώχεια όχι μόνο δεν είναι συνώνυμες αλλά, στην πραγματικότητα, έρχονται σε άμεση αντίθεση. Έγινε διάσημος στην Αμερική για τη συλλογή ρολογιών Rolex και αυτοκινήτων Rolls Royce. Έχω διαμείνει ο ίδιος στην ιδιοκτησία του Όρεγκον ενώ ήταν ενεργός εκεί, είδα πόσο ανυπόμονος ήταν να θέλει να αντιμετωπίσει την απάτη της εξίσωσης «πνευματικότητα ισούται με τη φτώχεια».
Η πνευματική πρακτική απαιτεί ενέργεια. Χρήματα και υλικά αγαθά, που χρησιμοποιούνται επιδέξια, είναι πολύτιμοι πόροι. Στην πραγματικότητα, εάν θέλουμε να σημειώσουμε πρόοδο στην πρακτική μας ζωή, θα μπορούσαμε να κάνουμε με μια νοοτροπία αφθονίας σε όλους τους τομείς της ζωής μας. Η νοοτροπία της αφθονίας μας δίνει ένα θεμέλιο πάνω στο οποίο μπορούμε να οικοδομήσουμε προς την επιδέξια χρήση διαφόρων τύπων ενεργειακών πόρων και προς την εκμάθηση του είδους της καλής εκτροφής αυτών των πόρων που θα ωφελήσουν το μονοπάτι. Εάν προερχόμαστε από ένα σημείο έλλειψης - οικονομικά, συναισθηματικά ή σωματικά - δεν έχουμε πολλά να εργαστούμε για εξάσκηση.
Συχνά όσοι θα μπορούσαν να συμμετάσχουν στην πνευματική πρακτική δεν είναι πρόθυμοι, και εκείνοι που είναι πρόθυμοι δεν είναι ικανοί. Λόγω των τυχαίων συνθηκών μας στον δυτικό πολιτισμό, πολλοί από εμάς έχουν την ικανότητα να εξασκούνται. είμαστε προικισμένοι με τη βασική εκπαίδευση, την ωριμότητα και τις δυνατότητες κέρδους που θα μπορούσαν να υποστηρίξουν την πνευματική ζωή. Η προθυμία μας εξαρτάται από το βαθμό στον οποίο τείνουμε να αφιερώσουμε αυτές τις περιστάσεις προς το σκοπό αυτό.
Τι, για παράδειγμα, κάνουμε με τον ελεύθερο χρόνο που κερδίζουμε από την εργασία σκληρά; Χάνουμε αυτόν τον χρόνο σε αδρανείς αναζητήσεις; Θα ήμασταν πρόθυμοι να αφιερώσουμε τον πολύτιμο χρόνο διακοπών μας σε μια υποχώρηση διαλογισμού ή σε μια τετραήμερη εβδομάδα εργασίας που θα μας έδινε χρόνο για μελέτη, άσκηση και διαλογισμό;
Αλλά ακόμα κι αν αφιερώσουμε χρόνο για επίσημες πρακτικές ή καταφέρουμε να κανονίσουμε έναν περιστασιακό χρόνο υποχώρησης, δεν είμαστε μια κουλτούρα ασκητών. Δεν πρόκειται να διαρκέσουμε πολύ καιρό από πόρτα σε πόρτα με ένα μπολ επαιτείας, αποφεύγοντας τις ευθύνες ενός συνηθισμένου ιδιοκτήτη σπιτιού, ώστε να μπορούμε να διαλογιζόμαστε μέρα και νύχτα. Για άλλη μια φορά, το όνομα του παιχνιδιού για εμάς στη Δύση είναι η ένταξη.
Η ενσωμάτωση της βασικής αξίας του ασκητισμού είναι πώς παίρνουμε το μωρό πίσω και αφήνουμε το νερό του μπάνιου να πάει. Η εύρεση αυτής της ουσιαστικής αξίας απαιτεί να κάνουμε διάκριση μεταξύ της πραγματικής παραίτησης της ζωής-σε-α-loincloth και της προθυμίας μας να αποκηρύξουμε οτιδήποτε θέτει σε κίνδυνο την ικανότητά μας να είμαστε παρόντες σε οποιαδήποτε δεδομένη στιγμή. Βασικά, μιλάμε για την εξέταση των προσκολλημάτων μας και την αντιμετώπισή τους με μια έρευνα για τα κίνητρά μας και τις κρυφές ατζέντες μας. Τι φοβόμαστε να χάσουμε; Σε τι αντικαθίστανται τα υλικά μας συνημμένα;
Οι στάσεις μας για την ενέργεια και την αφθονία
Η πραγματικότητα της ζωής μας στο επίπεδο του χρήματος είναι πολύ ξεκάθαρη για τη στάση μας για την ενέργεια, την αφθονία έναντι της έλλειψης και την επιτυχία. Δεν μπορούμε να προχωρήσουμε αποτελεσματικά με την πνευματική μας πρακτική εάν φιλοξενούμε βαθιά συναισθηματικά τραύματα που απαιτούν να παραμείνουμε σε έλλειψη προκειμένου να τιμήσουμε ένα σύμφωνο που κάναμε με τον πατέρα μας όταν ήμασταν τρεις. Ίσως συμφωνήσαμε ασυνείδητα να μην είμαστε ποτέ πιο επιτυχημένοι από ότι ήταν. Ή ίσως οι γονείς μας δεν ήθελαν τίποτα περισσότερο από τη δική μας επιτυχία σε οικονομικό επίπεδο, όμως η παραμέληση των συναισθηματικών μας αναγκών μας οδήγησε να εκφράσουμε τον θυμό μας αψηφώντας τον υλικό προσανατολισμό τους στον κόσμο. Από την άλλη πλευρά, μπορεί να είμαστε τόσο προσκολλημένοι στο δυναμικό μας για κέρδη και να ανεβαίνουμε την εταιρική σκάλα που υπονομεύεται η ακεραιότητα της πρακτικής μας ζωής από την αδυναμία μας να σταματήσουμε να συσσωρεύουμε και να επιτυγχάνουμε.
Η επιτυχία στο πνευματικό μονοπάτι, είτε προσπαθούμε να δημιουργήσουμε κέρδος για τη δική μας εξέλιξη είτε να κάνουμε πρόοδο στην πορεία δυνατή για άλλους, εξαρτάται από την ικανότητά μας να διαχειριζόμαστε έξυπνα έναν ισολογισμό ενέργειας. Όπως και στην επιχείρηση, αν θέλουμε να αναπτυχθεί η Spirit Inc., πρέπει να διαχειριζόμαστε με σύνεση τους πόρους της εταιρείας, εξοικονομώντας όπου χρειάζεται, δαπάνες όπου χρειάζεται, πραγματοποιώντας τις σωστές βραχυπρόθεσμες και μακροπρόθεσμες επενδύσεις και απόκτηση περιουσιακών στοιχείων.
Η σωστή διαβίωση είναι ένα τέτοιο πλεονέκτημα στην επιτυχημένη οργάνωση της παρουσίας. Ο δάσκαλός μου προτείνει στους μαθητές του να βρουν εργασία που αποδίδει το μεγαλύτερο ποσό χρημάτων στο λιγότερο χρονικό διάστημα. Φυσικά, αυτό το έργο πρέπει να είναι νόμιμο, και όχι μόνο νομικό από την άποψη του νομοθετικού δικαίου, αλλά και νομικό στο πλαίσιο του πνευματικού δικαίου. Εάν βγάζετε πολύ καλά χρήματα σε ένα ελάχιστο χρονικό διάστημα συνεπάγεται δράση με έλλειψη ακεραιότητας που εμβαθύνει τη δική μας αίσθηση διαχωρισμού από τους άλλους. δημιουργεί δυσπιστία, φόβο και θυμό σε αυτά. ή ακόμη και εκμεταλλεύεται άλλους χωρίς να το γνωρίζουν, δεν λειτουργούμε εντός των νομικών ορίων της πρακτικής μας.
Μια ζωή με σωστά μέσα διαβίωσης μπορεί να χρησιμεύσει ως η προσφορά που κάνει ένας αφοσιωμένος επαγγελματίας ως γέφυρα μεταξύ των αναγκών της εξελισσόμενης συνείδησης και των πόρων του υλικού κόσμου. Αυτή είναι η κρίσιμη διαφορά μεταξύ του πολιτιστικού πλαισίου του ασκητισμού στην Ανατολή και του πνευματικού πλαισίου της αποποίησης που είναι κατάλληλο για εμάς στη Δύση.
Αφήστε το "σκυλί σας" δωρεάν
Είναι σαν τη σχέση που έχει ένα σκυλί κυνηγιού με τον κύριό του. Εάν έχουμε ένα μάτι κολλημένο στην πρόθεσή μας για πνευματική πρακτική, τότε η παρουσία γίνεται ο κύριος. Στη συνέχεια, επιτρέπουμε στον «σκύλο» - το οποίο μπορεί να είναι το πάθος μας, η ικανότητα ή το ενδιαφέρον μας να κερδίσουμε χρήματα, να αναπτύξουμε ιδιοκτησία, να γράφουμε ή να μαγειρεύουμε υγιεινά τρόφιμα - άφθονο λουρί. Επιτρέπουμε στον σκύλο να κυνηγά και να ανακτά ενέργεια με τη μορφή πλούτου, ευεργετικών περιστάσεων, δικτύων ατόμων ή εκπαιδευτικών πόρων, αλλά ταυτόχρονα εκπαιδεύουμε το σκυλί να φέρει αυτό που παρακολουθεί στα πόδια της πρόθεσής μας να εξασκηθούμε. Έτσι, ο «σκύλος» δεν κρατά και τρώει αυτά τα πράγματα για τον εαυτό του, αλλά τα παραδίδει για να τα χρησιμοποιήσουμε καλύτερα και να τα ενσωματώσουμε στη ζωή μας.
Εάν δανειζόμαστε το ανατολικό πολιτιστικό μοντέλο ασκητισμού, καταλήγουμε να εκπαιδεύουμε εντελώς το ένστικτο κυνηγιού από τον σκύλο, να τον εκπαιδεύουμε να μην γαβγίζει ή να τον μεταφέρει στον κτηνίατρο για να στειρωθεί, κάτι που δεν μας βοηθά να παραιτηθούμε ή να ξεπεράσουμε τίποτα στο δικό μας Πολιτισμός. Καταστέλλει μόνο τις δικές μας προκαθορισμένες πολιτισμικές κινήσεις, οι οποίες βασικά είναι θετικές κινήσεις για να συμβάλουμε στο πλαίσιο της δικής μας κουλτούρας, για να εξελιχθούμε και να επεκταθούμε.
Στο δρόμο ερχόμαστε να δούμε τον πλούτο όχι από την προοπτική των χαρτοφυλακίων ή των χαρτοφυλακίων, αλλά ως ικανότητα συμμετοχής, να δίνουμε και να λαμβάνουμε. Ο πλούτος στη συνέχεια επαναπροσδιορίζεται ως σύστημα με πολλή ενέργεια που ρέει μέσα από αυτό. Όταν ξέρουμε πώς να κερδίζουμε και πώς να ξοδεύουμε και να επενδύουμε με σύνεση, γινόμαστε υπεύθυνοι για τη διαδικασία ή τη ροή που είναι ο πραγματικός πλούτος. Η απόκτηση, η καλλιέργεια και η ανάπτυξη ενεργητικών πόρων για λογαριασμό της παρουσίας είναι η σωστή ζωή.
Ανατυπώθηκε με άδεια του εκδότη,
Hohm Press. © 2002. www.hohmpress.com
Πηγή άρθρου:
Εχεις το δικαίωμα να παραμείνεις σιωπηλός: Φέρνοντας το Διαλογισμό στη Ζωή
από τον Richard Lewis.
Προσφέρει μια ολοκληρωμένη ματιά σε όλα όσα ένας αρχάριος θα χρειαζόταν να ξεκινήσει μια πρακτική διαλογισμού, συμπεριλαμβανομένου του τρόπου φιλίας με ένα υπερδραστήριο μυαλό και πώς να φέρει τους καρπούς του διαλογισμού σε όλες τις πτυχές της καθημερινής ζωής. Αυτό το βιβλίο περιλαμβάνει πληροφορίες και πρακτικά παραδείγματα, μαζί με ανέκδοτα από τη ζωή των δασκάλων και των μαθητών πολλών παραδόσεων.
Πληροφορίες / Παραγγελία αυτού του βιβλίου.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Ο Rick Lewis είναι ο συγγραφέας του The Perfection of Nothing: Reflections on Spiritual Practice και ένας μακροχρόνιος μαθητής πνευματικής εργασίας. Εργάζεται ως επαγγελματίας συγγραφέας, ομιλητής και διασκεδαστής. Τα είκοσι πέντε χρόνια της πειθαρχημένης πρακτικής του καθιστικού του επιτρέπουν να διασαφηνίσει κοινούς μύθους και σύγχυση σχετικά με τον διαλογισμό και τις εφαρμογές του στη ζωή. Ο Rick εδρεύει στο Βανκούβερ, π.Χ.
