Οι σκηνές γέννησης που γιόρταζαν κάθε Χριστούγεννα έχουν μικρή ομοιότητα με την ιστορία. skepticalview / Flickr, CC BY-NC-ND
Ίσως πρόκειται να καταστρέψω τα Χριστούγεννα σας. Συγνώμη. Αλλά η πραγματικότητα είναι εκείνα τα παιχνίδια γέννησης στα οποία τα αξιολάτρευτα παιδιά σας φορούν πούλιες και τα φτερά αγγέλου έχουν μικρή ομοιότητα με αυτό που πραγματικά συνέβη.
Ούτε η μέση χριστουγεννιάτικη κάρτα σας διαθέτει μια ειρηνική σκηνή γέννησης. Αυτές είναι παραδόσεις, συλλογές διαφορετικών λογαριασμών που αντικατοπτρίζουν μια μεταγενέστερη χριστιανική ευσέβεια. Τι συνέβη λοιπόν στα λεγόμενα «πρώτα Χριστούγεννα»;
Πρώτον, η πραγματική ημέρα γέννησης του Ιησού δεν ήταν η 25η Δεκεμβρίου. Η ημερομηνία που γιορτάζουμε υιοθετήθηκε από τη χριστιανική εκκλησία ως τα γενέθλια του Χριστού τον τέταρτο αιώνα. Πριν από αυτήν την περίοδο, διαφορετικοί Χριστιανοί γιόρτασαν τα Χριστούγεννα σε διαφορετικές ημερομηνίες.
Σε αντίθεση με τη λαϊκή πεποίθηση ότι οι Χριστιανοί απλώς προσάρμοσαν ένα παγανιστικό φεστιβάλ, ιστορικός Andrew McGowan υποστηρίζει ότι η ημερομηνία είχε να κάνει περισσότερο με τη σταύρωση του Ιησού στο μυαλό των αρχαίων θεολόγων. Για αυτούς, η σύνδεση της σύλληψης του Ιησού με το θάνατό του εννέα μήνες πριν από τις 25 Δεκεμβρίου ήταν σημαντική για την υπογράμμιση της σωτηρίας.
Το πανδοχείο
Μόνο δύο από τα τέσσερα ευαγγέλια στη Βίβλο συζητούν τη γέννηση του Ιησού. Ο Λουκά αφηγείται την ιστορία του αγγέλου Γαβριήλ που εμφανίζεται στη Μαρία, το ταξίδι του ζευγαριού στη Βηθλεέμ λόγω απογραφής και επίσκεψης των βοσκών. Περιλαμβάνει το διάσημο τραγούδι της Μαρίας (Magnificat), την επίσκεψή της στην ξαδέλφη της Ελισάβετ, τη δική της σκέψη για τις εκδηλώσεις, πολλούς αγγέλους και το περίφημο πανδοχείο χωρίς χώρο.
Το θέμα του πανδοχείου με το «χωρίς δωμάτιο» είναι μια από τις ιστορικά παρεξηγημένες πτυχές της ιστορίας των Χριστουγέννων. Μελετητής ACU Στίβεν Κάρλσον γράφει ότι η λέξη «kataluma» (συχνά μεταφρασμένη «πανδοχείο») αναφέρεται στα καταλύματα. Πιθανότατα, ο Τζόζεφ και η Μαρία έμειναν με την οικογένεια, αλλά το δωμάτιο ήταν πολύ μικρό για τον τοκετό και ως εκ τούτου η Μαρία γέννησε στο κυρίως δωμάτιο του σπιτιού όπου θα μπορούσαν επίσης να βρεθούν κρεμάστρες ζώων.
Ως εκ τούτου Luke 2: 7 θα μπορούσε να μεταφραστεί «γέννησε τον πρωτότοκο γιο της, τον πέταξε και τον έβαλε στο ταΐζοντας επειδή δεν υπήρχε χώρος για αυτούς στο δωμάτιό τους».
Οι σοφοί
Το ευαγγέλιο του Ματθαίου λέει μια παρόμοια ιστορία για την εγκυμοσύνη της Μαρίας, αλλά από διαφορετική οπτική γωνία. Αυτή τη φορά, ο άγγελος εμφανίζεται στον Ιωσήφ για να του πει ότι η αρραβωνιαστικιά του Μαίρη είναι έγκυος, αλλά πρέπει να την παντρευτεί γιατί είναι μέρος του σχεδίου του Θεού.
Όπου ο Λουκάς επισκέπτεται τους βοσκούς, ένα σύμβολο της σημασίας του Ιησού για τους απλούς λαούς, ο Ματθαίος έχει μάγους (σοφοί) από τα ανατολικά που φέρνουν τον Ιησού βασιλικά δώρα. Πιθανότατα δεν ήταν τρεις μάγοι και δεν ήταν βασιλιάδες. Στην πραγματικότητα, δεν υπάρχει καμία αναφορά στον αριθμό των μάγων, θα μπορούσαν να υπήρχαν δύο ή 20 από αυτούς. Η παράδοση των τριών προέρχεται από την αναφορά τριών δώρων - χρυσού, λιβανιού και μύρου.
Συγκεκριμένα, οι μάγοι επισκέπτονται τον Ιησού σε ένα σπίτι (όχι πανδοχείο ή στάβλο) και η επίσκεψή τους είναι τόσο αργά όσο δύο χρόνια μετά τη γέννηση. Matthew 2: 16 καταγράφει τις εντολές του Βασιλιά Ηρώδη να σκοτώσει αγοράκια έως την ηλικία των δύο με βάση την αναφορά για την ηλικία του Ιησού από τους μάγους. Αυτή η καθυστέρηση είναι γιατί οι περισσότερες χριστιανικές εκκλησίες γιορτάζουν την επίσκεψη των μάγων στο "Epiphany" ή στις 6 Ιανουαρίου.
Απουσιάζει ιδιαίτερα από αυτούς τους βιβλικούς λογαριασμούς είναι η Μαίρη να οδηγεί ένα γάιδαρο και ζώα μαζεύτηκαν γύρω από το μωρό Ιησούς. Τα ζώα αρχίζουν να εμφανίζονται στην τέχνη της γέννησης τον τέταρτο αιώνα μ.Χ., πιθανώς επειδή οι βιβλικοί σχολιαστές τότε χρησιμοποιούσαν τον Ησαΐα 3 ως μέρος της αντι-εβραϊκής πολεμικής τους για να ισχυριστούν ότι τα ζώα κατανοούσαν τη σημασία του Ιησού με έναν τρόπο που οι Εβραίοι δεν το έκαναν.
Όταν οι Χριστιανοί σήμερα συγκεντρώνονται γύρω από ένα παχνί ή δημιουργούν μια σκηνή γέννησης στα σπίτια τους, συνεχίζουν μια παράδοση που ξεκίνησε τον 12ο αιώνα με Φραγκίσκου της Ασίζης. Έφερε ένα παχνί και ζώα στην εκκλησία, ώστε όλοι οι λάτρεις να μπορούν να αισθάνονται μέρος της ιστορίας. Έτσι, γεννήθηκε μια δημοφιλής πνευματική παράδοση. Αργότερα τέχνη δείχνοντας την λατρεία του μωρού ο Ιησούς αντανακλά μια παρόμοια λατρευτική πνευματικότητα.
Ριζοσπαστικά Χριστούγεννα
Αν επαναφέρουμε την ιστορία στον βιβλικό και ιστορικό πυρήνα της - αφαιρώντας τον στάβλο, τα ζώα, τους χερουβείμ αγγέλους και το πανδοχείο - με τι μένει;
Ο Ιησούς της ιστορίας ήταν παιδί μιας εβραϊκής οικογένειας που ζούσε υπό ξένο καθεστώς. Γεννήθηκε σε μια εκτεταμένη οικογένεια που ζούσε μακριά από το σπίτι και η οικογένειά του διέφυγε από έναν βασιλιά που προσπάθησε να τον σκοτώσει επειδή αποτελούσε πολιτική απειλή.
Η ιστορία του Ιησού, στο ιστορικό της πλαίσιο, είναι μια ανθρώπινη τρομοκρατία και θεϊκό έλεος, της ανθρώπινης κακοποίησης και της θεϊκής αγάπης. Είναι μια ιστορία που ισχυρίζεται ότι ο Θεός έγινε άνθρωπος με τη μορφή ενός ατόμου που είναι ευάλωτος, φτωχός και εκτοπισμένος για να αποκαλύψει την αδικία της τυραννικής δύναμης.
Ενώ δεν υπάρχει τίποτα λάθος με την λατρευτική ευσέβεια της χριστιανικής παράδοσης, μια ασβεστωμένη σκηνή γέννησης κινδυνεύει να χάσει τις πιο ριζοσπαστικές πτυχές της ιστορίας των Χριστουγέννων. Ο Ιησούς που περιγράφεται στη Βίβλο είχε περισσότερα κοινά με το παιδιά προσφύγων που γεννήθηκαν στο Ναουρού από την πλειοψηφία των Αυστραλών εκκλησιών. Ήταν επίσης ένα μωρό με ανοιχτόχρωμο δέρμα, του οποίου η οικογένεια της Μέσης Ανατολής εκτοπίστηκε λόγω τρόμου και πολιτικής αναταραχής.
Τα Χριστούγεννα, στη χριστιανική παράδοση, είναι μια γιορτή του Θεού να γίνει άνθρωπος ως δώρο αγάπης. Το να απολαύσετε αξιολάτρευτο, αν και ιστορικό, παιχνίδια γέννησης και όλα τα άλλα θαύματα της σεζόν είναι ένας τρόπος να απολαύσετε αυτό το δώρο.
Αν όμως επικεντρωθούμε νοσταλγικά σε ένα μωρό, αγνοώντας τα πολλά μωρά που υποφέρουν σε όλο τον κόσμο λόγω της πολιτικής, της θρησκείας και της φτώχειας, χάνουμε ολόκληρο το σημείο της ιστορίας των Χριστουγέννων.
Σχετικά με το Συγγραφέας
Robyn J. Whitaker, Ανώτερος Λέκτορας στις Βιβλικές Σπουδές, Trinity College, Bromby, Πανεπιστήμιο της Θεότητας
Αυτό το άρθρο δημοσιεύθηκε αρχικά στο The Conversation. Διαβάστε το αρχικό άρθρο.
Σχετικές Βιβλία:
at InnerSelf Market και Amazon
